薬のことを深めているとお水に辿り着きます。万物全ての薬の根源はお水ということです。そもそもお水は私たちのいのちの源です。お水がなければ私たちはこの生命を維持することもできません。だからこそ、お水が薬となります。そしてお水は単一の存在ではなく、お水は千差万別にあらゆる姿にカタチを変えてその時々のいのちの一部となって私たちの生命を巡ります。

結局、どの薬草もまたお水が土と和合して生成したものであり、その薬草もまた人体に取り込む時にはあらゆるお水と和合して溶け合うものです。お水こそ、私たちの根源ということです。

今年は私の一文字は「水」としていますが、お水の持つ力には驚嘆するばかりです。深めても深めてもその奥が底知れず、好奇心は尽きません。

もともと私はお水を薬として認識したのは、若い時に体調を崩した経験からです。その時は、何も食べれなくなりお水も飲めなくなりました。その時にせっかくだからと日本中のお水を取り寄せ飲み比べていたら飲めるお水があったのです。その時に、お水は一つではなく唯一無二であることを学びました。その時々の体調や心境、精神状態でも和合できるものとできないものがあると。そこからお水にこだわる人生になりました。今でも、料理別にお水も変えますし炭も変えます。お鍋に向くもの、お蕎麦に向くもの、蕎麦湯一つでも飲んだ後の身体の変化はまったくお水で異なるのです。

李氏朝鮮時代の医師、許浚が記した東医宝鑑にお水を分類わけしたものがあります。具具体的には、「井華水（せいかすい）、寒泉水（かんせんすい）、菊花水（きくかすい）、臘雪水（ろうせつすい）、春雨水（しゅんうすい）、秋露水（しゅうろすい）、冬霜（とうそう）、雹（ひょう）、夏氷（かひょう）、方諸水（ほうしょすい）、梅雨水（ばいうすい）、半天河水（はんてんがすい）、屋霤水（おくりゅうすい）、茅屋漏水（ぼうおくろうすい）、玉井水（ぎょくせいすい）、碧海水（へきかいすい）、千里水（せんりすい）、甘爛水（かんらんすい）、逆流水（げきりゅうすい）、順流水（じゅんりゅうすい）、急流水（きゅうりゅうすい）、溫泉（おんせん）、冷泉（れいせん）、漿水（しょうすい）、地漿（ちしょう）、潦水（ろうすい）、生熟湯（せいじゅくとう）、熱湯（ねっとう）、麻沸湯（まふつとう）、繰絲湯（そうしとう）、甑氣水（そうきすい）、銅器上汗（どうきじょうかん）、炊湯（すいとう）」です。

この分類は、お水そのものの化学的違いではなく「どこから来たか」「どのように存在しているか」「どのように変化したか」という観点で水を捉えています。

まずはじめにお水は「天から来るもの」と「地から来るもの」に分けられます。そして春雨水や秋露水、臘雪水などは天からもたらされる水であり、季節や気候の影響を強く受けた「天の気」を帯びるとされました。また井華水や泉水、海水などは地に由来する水でありその土地の性質や環境の影響を受けた「地の気」を持つとされます。お水は天地の間にありますが、そのどこで採取するかで性質が全く異なるとするのです。

そしてお水は「動き」で分けます。順流・逆流・急流といった流水の違いは、水の中に宿る気の巡りや勢いを表し体内の気の流れと対応づけて考えられました。流れるお水がどこを通ってきたかということも大切で、屋根を伝った水や木の中に溜まった水などは、その経路にある物質や環境の影響を受けて性質が変わってしまうとしたのです。

次に甘爛水や生熟湯のように意図的に人が攪拌したり混合したりして作られる水は、すでに「薬」として治療目的に応じて性質が調整されたものとあります。他にも蒸気が凝結した水や器物に付着した水滴、あるいは穀物や土などから生じた水などもあり、お水は他の物質との関係や変化の過程でも変わるとするのです。

お水の変化を的確にとらえ、そのタイミングで性質が変化する。それを薬として用いるとするのです。

お水のことを深く理解することが、薬道の第一義です。私はお水とのご縁が深いので、性質をさらに学び直していきたいと思います。

英彦山守静坊の枝垂れ桜がまもなく満開を迎えます。そして満開の後はいよいよ静かに散り始めます。

桜はどうしても満開ばかりを見る機会が多いと思いますが、桜守をしていると最初の咲き始めから終わりまでの散り際をずっと見守っていますからそのどの場面も一期一会を感じて学び直し、感動することばかりです。

特にこの枝垂れ桜の散り際の美しさは、信仰やいのりの場にある桜だからこそ偉大な智慧や教えを味わえます。

もともと日本人の美意識には散り際の美学のようなものがあるといいます。人生の終わりからどう生きるかという死生観のことです。

私たちの先祖たちは「生き方」というものを何よりも大切にしてきました。これは何を人生の初心にして何のために生きるのかという生きる姿勢のことでもあります。

一生懸命に真摯に生き切って、潔く静かに美しく散ってまた新たな甦生の循環となる。

古来から桜にはそのような雰囲気があるものです。

修験道発祥の地、山岳信仰の中心であった英彦山にひっそりと咲く守静坊のいのりの一本桜はまさに今の時代の人間が憧れる生き方の智慧の結晶のようです。

今週末にかけて散っていきますが、２日には満月を迎えます。夜桜の美にもまた智慧が隠れています。この枝垂れ桜は全方向、全時間、全受容、全存在で味わえます。

宿坊の甦生からますます元氣になっている奇跡の彼岸桜から季節の巡りと一緒に心の持ち方も学び直していけるといいですね。

今世のご縁というものがあります。人間は何度も生まれ変わりをしているといいます。当然、ご先祖様のことを思うと先祖が結ばれて今の自分がありますからずっと何度もこのいただいている身体も今身体ということになります。今世の身体が自分の今の身体。ご先祖様もそう思って一緒にこの身体に生きているともいえます。

その中でご縁というものもまた同じです。

以前お会いした人が、生まれ変わってまた会えるという保障もない。もう二度と会わないご縁もあるかもしれない。だから大切にしていこうと思うのです。仏教では因果の法則があり、今世のご縁も必ず何か前世の因縁があるともいいます。

どのような因縁があって今になっているのか、それはすぐにはわかりません。しかし、どのような因縁があったにせよ今世はどのように大切にするかはその人の生き方決めるものです。

ご縁は種まきと似ています。自分で蒔いた種が育ってそれが花を咲かせ実をつけます。もしかしたらこぼれ種から出てくる芽もあれば、蒔いても一向に芽吹かないものもあります。すべてはタイミングで一期一会のご縁です。

しかしどのような種まきをするかはその人が決められます。幸福になるように、仕合せになるように、此の世とこの先が美しくなるようにと願い祈り、種まきをすることもできます。

徳を積むというのは、この今世の種まきに似ているように思います。

前世で蒔いてあった種を収穫し、それを今世で調え浄化し、来世のために徳を蒔く。

だからこそ今世のご縁を大切にしていきたいと思います。