夜明け前という時間があります。もっとも静かで暗い時間です。私はこの時間が好きで耳を研ぎ澄まします。そのうち、ニワトリがなきはじめ薄明りが次第に周囲に広がっていきます。目覚めというのは毎日、そのようなものです。

一日のことを顧みると、この目覚めにはじまりお水やお花のお手入れをし場を調えます。一緒に働く仲間と朝の挨拶をして見守り合いながら働きます。お昼はゆっくりと会食をし、今到来しているご縁に対して丁寧に準備対応していきます。夕方になると夕陽を眺め、夜には家族と一緒にご飯を食べその日のことを分ちあい、お風呂にはいり身体を休めて就寝します。そして、また新たに目覚めるのです。

人の一生というものは、こういうものを繰り返します。同じリズムで歩んでも、日々に様々なことがあります。それは環境によっても、前世の因縁や今世の徳不徳によっても変化します。

傲慢に生きていれば、災難ばかりが訪れ、感謝に謙虚に生きている人は試練がさらに運命を豊かにしていきます。

人間は同じご縁であっても、同じ出来事であっても、生き方や生きざま次第でどうにでも解釈できるものです。ある人は、それを災難だと愚痴をこぼし、又ある人はこれは試練だと自分の行いに反省して改善していく。

身体が同じでも、中身内面次第でまったく別の体験と経験をしているということになるのです。

先ほどの一日であってもある日は傲慢に過ごしてしまい他責ばかりで愚痴や文句で満ちている一日。またある日は、謙虚に感謝して素直に反省して守られている方を観て、恵まれていること、足るを知ることで豊かに過ごす満ち足りた一日。

現象と実体験の氣づきは別物ということです。

人間学を学び、徳を磨き、自己を調えていくことは現象に左右されずに自己を道に根差して天に運んでいくような実践です。

同じ日でも同じ日ではなく、その生き方や生きざまは結果どうこうよりも徳として後世に耀き、子孫たちの生きる道しるべにもなるものです。

ご先祖さまに恥じないように、日々を調えていきたいと思います。

日々に世界は目まぐるしく変化しています。また自分の周辺の人間関係も同じように変わっていきます。何もしていなくても銀河を巡る太陽系のように、地球が回転するように止まることはありません。じっとしていても進んでいきますから、周囲は目まぐるしく変わっていくのです。

そしてそれは人間もまた同じです。心も変わり、思いも変わります。ずっと変わらないというものなく、色々な環境の影響を受けては小さくまたは大きく変わっていくのです。

しかし変わらないものというものがあります。それは止まってみてはじめて観えてくる境地もあります。矛盾のように聞こえますが、変化しているから止めるのです。変化とは、変わるものと変わらないものの間にいるということです。そしてそれは止まるということで中間に坐したということになるのです。

例えば、他人というのは変わりません。いくら自分の思った通りにならなくても相手は別の人ですから変わらないのです。だからこそ自分はどうするか。自分はでは変わるのか。自分も変わりません。なので私たちは共に自らを調えるしかないのです。

この調えるという行為こそが、変化の本質ということです。

世界は戦争になったり平和になったりもします。国家があれば様々な紛争があります。それもすべて人が巻き起こします。その人を排除しても、別の人がまた同じように変わりません。因果の法則もありますから蒔いた種はいつまでも育っていきます。歴史を省みると、常に今は過去に蒔いた種が育ってそれを刈り取っているだけです。必ず蒔いたものは戻ってくるのです。

だからこそ、私たちは目まぐるしい変化の中でどうあるか。

不自然にならないように、自然の調和を邪魔しないようにそれぞれが自律してお互いに調和していくような日々を暮らしていくことではないかと私は思います。そもそも暮らしフルネスというものもまた、日々に修己治人を意識し、一緒に調えていきましょうという実践の話です。

場を調えて徳を磨く。

変化の真っただ中だからこそ、地道な変化修養を続けていきたいと思います。

昨日は、英彦山の守静坊のしだれ桜に奉納するしめ縄をつくりました。自分たちで収穫した稲わらで仕上げますが有難い気持ちに感謝で満ちます。

しめ縄づくりのプロセスは、まず田んぼで稲わらを確保し袴を取り除きます。そのあと、藁打ち作業をします。槌（つち）を使い湿らせた藁を打ち柔らかくしていきます。そうすると、その後の細工がしやすくなり丈夫になります。

そしてしめ縄の大きさに合わせて本数を決めて調えて紐で結んで調整していきます。何メートルのものにするかの長さを決めたらその分を計算し束にします。その束を繋ぎ合わせてまた紐で結び、柱に端を括り付けたら、後は力を入れてねじりながら締めていきます。最後に、端を切り落とし、補強を縄紐などでやったら終了です。

そもそもしめ縄のしめの語源は「占める」といいます。神聖な場所であるという境界に用いられてきました。このしめ縄の由来は神話の中に登場する尻久米縄(しりくめなわ)だという説があります。

古事記のなかでアマテラスがスサノオの振る舞いに怒って天岩戸に隠れてしまった場面があります。ここで八百万の神々が話し合い、オモイカネが智慧を出し、なんとか アマテラスを岩戸から出させたときに再びアマテラスが岩戸に入らぬようにと、縄をゆって岩戸の前に渡したという話です。この時に使ったのが尻久米縄(しりくめなわ)だったといわれます。

他にも蛇が交尾をするときの様子で子宝を意味したり、蛇は脱皮をするので甦生の象徴ともいわれます。

それにしめ縄のことを漢字で注連縄（しめなわ）と書かれることもありますがあれは中国の注連（ちゅうれん）と呼ばれる縄が由来です。注連とは、死者が出た家の前に貼って死者の魂がまた家へ戻ってくる事を防ぐための縄のことです。それを当て字にしたとあります。

むかしから神様が宿る神聖な場所には、これは神の化身、あるいは依り代であるとししめ縄を纏ってきたように私は思います。

時代が変わっても、意味が変わることはありません。丁寧に現代でも、むかしの智慧が伝承していけるように子どもたちにしめ縄のように結んでいきたいと思います。

世界情勢がきな臭くなってきました。いよいよ中東でアメリカを中心にして戦争が勃発することになってきました。これにロシアや中国が参戦し、ホルムズ海峡が閉鎖となれば世界は大混乱することになります。

以前、過去の世界大戦の流れを深めていたら戦争直前に関税をかける戦争が先に発生してそのあと軍隊による戦争に発展していきました。嫌な予感はしていましたが、いよいよどうなるのかわかりません。

そもそも戦争とは何か、そして何が戦争を起こすのか。

よくよく歴史を観察すると、人間の欲望の話です。お金の問題、利権の問題、領地の問題、どちらかが損をしてどちらかが得をする。権力や権威などを持った人たちが自分たちの立場を守る為に戦争は何度も何度も繰り返します。

その都度、それに関係していない人々まで巻き込まれて多くの犠牲が出ます。戦争で大勢が亡くなります。自分は関係ないと思っていた人たちでも次第に引っ張られていくのです。

本来、原初の人間は困っていたらみんなで助け合い、分かち合い、手を取り合って仲よく暮らしてました。それが平和の原点です。そこから欲望が成長していき、今のような環境になっています。自己を修めることや、欲望を調えることをみんなで自律しているときは環境としての平和が続きます。

消費文明の資本主義というのは、結局は行き着けば欲望との争いになります。力がある国が力があるときだけ力の均衡による仮初の平和がある。それは平和と呼べるものではなく、戦争が休戦しているだけです。一度、戦争がはじまってしまえば休戦するのにどれだけの犠牲と歳月がかかるのか。だからこそ戦争がない世の中にするために、教育に力をいれて場をみんなで調える必要があるように私は思います。

人間一人からでも戦争ははじまります。

自己の欲望を少なくし、足るを知り助け合い分かち合い笑い合う。そういう小さな日々の暮らしの実践こそが、人間力を高め、未然に大きな紛争を防いでくれるようにも思います。法が機能しなくなった世界、つまり無法地帯になればそこにあるのは悲惨な現実だけです。

人類は今こそ、次のステップに目覚める時が来ているように思います。よくよく内省し観察して準備を調えていきたいと思います。

佐藤一斎という人物がいます。この佐藤一斎が42歳から晩年までの40年間にわたって書き綴った随想録『言志四録（げんししろく）』というものがあります。『言志録』『言志後録』『言志晩録』『言志耋録』の全4巻、1133条からなる修養処世の心得を記した書物です。

この人物は江戸の最高峰の大學、昌平坂学問所の学長も担い、生涯で３０００名の弟子たちを育てました。弟子の中では佐久間象山、山田方谷、渡辺崋山、横井小楠などがいてそのまた弟子には、西郷隆盛や吉田松陰、勝海舟をはじめ多くの志士たちを育てました。

現代においても、この言志四録に支えられている人はたくさんいます。私もまたその一人です。例えばこういうものがあります。

「自らを欺かず。之を天に事うと謂う」

意訳ですがまず自分を偽らないで誠を盡して生きること、それが天に仕える、天にお任せする生き方であると。

「誠の物を動かすは、慎独より始まる」

至誠が事物を動かすが、それはまず一人を慎むことからはじまっているということ。

この二つの文章もまた、日々に内省を通して佐藤一斎が氣づいたことを綴ったものです。人事を盡して天命を待つ、あるいは天命を信じて人事を盡すといってもいいかもしれません。

「一人でも自分を偽らずに誠を盡していくことこそ天命そのものを生きることであると。」

時代が変わっても、人が変わっても、畢竟、人間というものが學ぶ真理は普遍です。

私も日々に内省をして、氣づいたことを綴りますがよくよく天地の理を観察し、人間をどのように磨いて徳を発揮していくか。學問の醍醐味を追及しているからこそ、弟子たちを感化できたようにも思います。この言葉も素晴らしいです。

「少にして学べば壮にして為すこと有り　壮にして学べば老いて衰えず　老いて学べば死して朽ちず」

一生學問を生きることの喜びや仕合せを感じます。これからも先達の背中からいただいたものを次世代へと結んでいきたいと思います。

「修己治人」という言葉があります。これは自分自身の修養に努めて徳を積み、そうしてからその徳で人々を感化して世の中を治めることをいいます。また論語、礼記の大学に「修身斉家治国平天下」があります。天下を治めるには、まず自分の行いを正しくし、次に家庭をととのえ、次に国家を治め、そして天下を平和になるというものです。

結局は人は、人としてどう生きるかということが大前提になりその人の姿勢次第でいくらでも周囲の環境が変わっていくということのたとえであるように思います。

例えば、日々の小さなことの氣づきには反省というものがあります。具体的には自分の言動や行動を振り返ってみるということですが、色々とあれはよかった、あれはまだ改善できるといった自己との正対があります。

思いやりや真心で行動して言動を一致させたとき、それができた自分を誇らしく思えます。その逆に、愚痴や文句、他責にしてしまった言動があったときは残念な気持ちになります。

そのように日々に欠かさずに自分自身のことを修めていくことで、一時の感情に流されたり呑まれたりせず、初心や理念に立ち返って自己を調整していくことができるようになるように思います。

また周囲に同じように修己治人をする人たちがいれば、共に反省して日々を見直していけます。それは毎日ではなくても、週に一度、あるいは月に一度でも行うことで人として成熟し、思いやりややさしさ、また知恵を持ち、助け合い、愛し合う豊かな人間性を磨いていくこともできます。

私がいつも救われているのは、一円対話や初心会議があるからです。その日があることで、仲間たちと共に反省や内省を共有して道から外れないように人間的成長を目指していこうとすることができる。

場があることで、人は何ども真の自己や人間としての徳に立ち返ることができるものです。原点を忘れないという努力や精進は、誰でもなく自分軸を立て、自分自身で行っていくしかありません。

会社や仲間、そして運命に助けられていることに感謝して本日も初心会議を実践していきたいと思います。

どうしたか、どうあるかとどうあり続けるかという言葉があります。どうしたか、どうあるかというのは、一時的なものですがどうあり続けるかというのは継続や持続することをいいます。その時がよくても善くないときもあります。常に瞬間瞬間の意思決定と実践がどうあったか、そして最期の瞬間までどうあり続けたかということでしょう。

あり方ということになると、あり続けることに終わりはありません。ずっとあり続けるということですから本人は死ぬまで已めないということでしょう。これは個人のことでしょうか、組織や会社や国家だとどうなるのでしょうか。

個人は分かりやすく、あり続けることを已めればそこであり方は終わります。継続しなければ終了ということになります。また別のあり方を探すかもしれませんし、あり方など氣にしないかもしれません。では会社や国家はどうか、これも同様でしょう。しかしよく観察すると、理念というものがあるかないかがとても大切になっていることがわかります。

理念さえあり続けるのなら、形は変えても継続する。あり続けるというのを優先すると、形は変わってもいいということになります。大切なのはあり続けたかということでしょう。

場をつくるということに取り組んできてから、場をいのちのある場としてあり続けるということを実践してきました。場づくりこそ、環境の要であり場にはすべてが凝縮されて存在します。場には、人も物だけでなくいのちや思想や生き方、そしてすべてが入ります。

場を整調していくことが、あり続けることになり場がさらに進化成長していきます。

私が取り組む場は、あり続ける場です。どのようなことがあっても、あり続けることを大切にして日々を精進していきたいと思います。