徳を磨くことの一つに天分天性を観るというものがあります。この天分天性とは、産まれ盛った性質や能力のことです。その人に天が与えた徳とも言えます。もともと持っているもの、無理しなくても自然にそれができてしまうというのもその一つです。

例えば、人徳というものがあります。これも後天的に磨かれるものと先天的に持っているものがあります。後天的なものは、産まれたあとに身に着いたものに対して、先天的なものは産まれる前から具わっているものです。

この両方をよく観察してその人の今と傾向性、方向性や徳の本質を見つめます。

表面に見えるものと、その深奥にあるものは丸ごと観察すると天性や天稟を直観しやすいものです。

そもそもいのちというものは、それぞれに唯一無二の役割があります。その役割は産まれたもったものと産まれたあとで変化していきます。つまり役割はご縁やつながり、関係性の中で無数の組み合わせが存在していきます。

これは調理などと同じです。

それぞれの具材を組み合わせて、調和して一つの調理ができる。味わい深いその味には、それぞれの徳が見事に役割を発揮したものになっています。

調理といっても、加工して美味しくするものと、自然の味が引き出されるようにしていくものがあります。私は後者が好きで、炭火や湧水をつかい丁寧にそのものの味わいを楽しみます。つくりだすことができない、操作できない、そのものの味を引き出していくために時間と手間暇をかけていきます。

これは人間も同じです。

人間が育つのを待つのは、そのものの徳が引き出されるのを待つのに似ています。時間をかけて手間暇をかけてその人の徳がにじみ出るようにしていく。そして偉大な役割を持ち、天命を発揮していく。その美しさ味わいは格別であり、此の世に生を受けた喜びを感じます。

一人一人が誰もがそのように徳が発揮され調和する場を世の中につくっていくことは、私の天分天稟とも相性がよさそうです。

自分らしくや自分あるがままという人生は、徳を磨き天分を発揮して役割を全うしていく生き方のことです。

子どもたちが安心して育つ場が増えるように、天の道を学び続けていきたいと思います。

昨日は、守静坊で山椒の葉を収穫し山椒味噌を拵えました。もともと山の暮らしの中で山椒はとても大切な役目を果たして来たように思います。

この時季は新芽が出てきます。その木の芽は冬の間に溜め込んだ毒素を排出したり、不安定な氣脈を調え、身体を整え、感覚を開き、場を清めてきました。

特に山椒の葉に含まれる代表的な成分は、サンショオールやリモネン、シトロネラールなどの芳香成分が有名です。あの独特の痺れる刺激と、青く透き通るような香りをかげばすぐに誰でも山椒とわかります。食べると身体の内側に熱が巡るように感じるのは、そのためです。昔から山椒が、冷えや胃腸の弱りに良いとされてきたのも、この刺激作用によるところが大きいとされました。また香りそのものも自律神経を整え、気分を軽くし、心身の緊張をゆるめたといいます。

また山椒の葉には抗菌・防腐作用もあり精油成分には細菌やカビの増殖を抑える力もあります。よくお山の信仰が息づいている場所で今でも山椒味噌やちりめん山椒などが古くから作られてきた背景にはお山の保存食として山伏たちが大切にしてきたという歴史もあります。

山伏たちは山へ入り、滝に打たれ、断食し、自然の中で身体と精神を鍛えます。の修行を支えたのが、味噌や山椒、木の実、山菜などの山の食でした。冬から春といった季節の変化に対して、季節のリズムを取り入れるのに食はとても大切な役割を果たしてきました。

お山の暮らしを甦生するのに、この食文化の伝承は避けては通れません。なくなってからでも新たに場を清め調えて甦生すれば文化は再編集できるのです。英彦山に根付くお山の食を一つ一つお手入れし甦生していきたいと思います。

薬のことを深めているとお水に辿り着きます。万物全ての薬の根源はお水ということです。そもそもお水は私たちのいのちの源です。お水がなければ私たちはこの生命を維持することもできません。だからこそ、お水が薬となります。そしてお水は単一の存在ではなく、お水は千差万別にあらゆる姿にカタチを変えてその時々のいのちの一部となって私たちの生命を巡ります。

結局、どの薬草もまたお水が土と和合して生成したものであり、その薬草もまた人体に取り込む時にはあらゆるお水と和合して溶け合うものです。お水こそ、私たちの根源ということです。

今年は私の一文字は「水」としていますが、お水の持つ力には驚嘆するばかりです。深めても深めてもその奥が底知れず、好奇心は尽きません。

もともと私はお水を薬として認識したのは、若い時に体調を崩した経験からです。その時は、何も食べれなくなりお水も飲めなくなりました。その時にせっかくだからと日本中のお水を取り寄せ飲み比べていたら飲めるお水があったのです。その時に、お水は一つではなく唯一無二であることを学びました。その時々の体調や心境、精神状態でも和合できるものとできないものがあると。そこからお水にこだわる人生になりました。今でも、料理別にお水も変えますし炭も変えます。お鍋に向くもの、お蕎麦に向くもの、蕎麦湯一つでも飲んだ後の身体の変化はまったくお水で異なるのです。

李氏朝鮮時代の医師、許浚が記した東医宝鑑にお水を分類わけしたものがあります。具具体的には、「井華水（せいかすい）、寒泉水（かんせんすい）、菊花水（きくかすい）、臘雪水（ろうせつすい）、春雨水（しゅんうすい）、秋露水（しゅうろすい）、冬霜（とうそう）、雹（ひょう）、夏氷（かひょう）、方諸水（ほうしょすい）、梅雨水（ばいうすい）、半天河水（はんてんがすい）、屋霤水（おくりゅうすい）、茅屋漏水（ぼうおくろうすい）、玉井水（ぎょくせいすい）、碧海水（へきかいすい）、千里水（せんりすい）、甘爛水（かんらんすい）、逆流水（げきりゅうすい）、順流水（じゅんりゅうすい）、急流水（きゅうりゅうすい）、溫泉（おんせん）、冷泉（れいせん）、漿水（しょうすい）、地漿（ちしょう）、潦水（ろうすい）、生熟湯（せいじゅくとう）、熱湯（ねっとう）、麻沸湯（まふつとう）、繰絲湯（そうしとう）、甑氣水（そうきすい）、銅器上汗（どうきじょうかん）、炊湯（すいとう）」です。

この分類は、お水そのものの化学的違いではなく「どこから来たか」「どのように存在しているか」「どのように変化したか」という観点で水を捉えています。

まずはじめにお水は「天から来るもの」と「地から来るもの」に分けられます。そして春雨水や秋露水、臘雪水などは天からもたらされる水であり、季節や気候の影響を強く受けた「天の気」を帯びるとされました。また井華水や泉水、海水などは地に由来する水でありその土地の性質や環境の影響を受けた「地の気」を持つとされます。お水は天地の間にありますが、そのどこで採取するかで性質が全く異なるとするのです。

そしてお水は「動き」で分けます。順流・逆流・急流といった流水の違いは、水の中に宿る気の巡りや勢いを表し体内の気の流れと対応づけて考えられました。流れるお水がどこを通ってきたかということも大切で、屋根を伝った水や木の中に溜まった水などは、その経路にある物質や環境の影響を受けて性質が変わってしまうとしたのです。

次に甘爛水や生熟湯のように意図的に人が攪拌したり混合したりして作られる水は、すでに「薬」として治療目的に応じて性質が調整されたものとあります。他にも蒸気が凝結した水や器物に付着した水滴、あるいは穀物や土などから生じた水などもあり、お水は他の物質との関係や変化の過程でも変わるとするのです。

お水の変化を的確にとらえ、そのタイミングで性質が変化する。それを薬として用いるとするのです。

お水のことを深く理解することが、薬道の第一義です。私はお水とのご縁が深いので、性質をさらに学び直していきたいと思います。