手間暇をかけるというのは真心が入れられるものです。なぜ手間暇が真心が入るのかと深めてみると、そこには大切にしたいという心の態度が顕れているからです。心は一つ一つの工程を疎かにしていません。頭で簡単に考えて行動しすぎていると、現代でいうコスパもタイパも悪いものですがこの時間や工程こそが真心を入れられる大切な機会になっています。

何でも機械化をして分析化して、何でも合理的に結果だけ同じであればいいという商品が溢れ、人間関係も専門家が増えては見た目やエビデンスなどが優先されていますがそこに心を入れる機会も場所も少なくなってきているのがわかります。頭ばかり疲れては、心の疲れはありません。心は疲れても別のものに転換され同時に満たされ充実するという豊かさが出てきます。一方の頭は脳内ホルモンが出て、興奮状態になりますが疲れが転換されることはあまりありません。

食べ物でも、手間暇を敢えてかけて作っているうちの高菜のお漬物などは一年がかりで大変な時間も労力もかけていきます。しかしアミノ酸で添加物で味だけは似せてきた高菜のお漬物は脳は興奮させても心の満たされている感覚は得られないものです。それは食べてみればすぐにわかります。

ちょうど寅の日という縁起の善い日に護符づくりを行いました。この護符は、まず英彦山の歴史を調べミツマタという花があるのでその原料から和紙をつくっていたということを参考に、手漉きで和紙をつくりました。最初に原料を祈祷し、法螺貝を吹き、途中と最後にも同じように祈祷を行いました。そして日本伝統の和にわかと竜樹が入った墨を使い江戸時代から守静坊の代々の坊主が刻んできた木版で一つ一つ、力を入れてつくっていきます。そこにむかしの英彦山の呼び名である「日子山」の新たな朱印をつき、境内にある満開のしだれ桜の根元に一晩安置して弁財天の縁日に皆さんに配布します。一つの護符ができるまでに約半年がかりです。

しかしこの手間暇が、暮らしの中の護符になっていることに気づきます。皆さんと一緒にその暮らしの中で大切なご縁になったこと、その有難さが護符に力を与えているように私は思います。

子孫へと、その手間暇が真心になって伝承していけることをいのります。

守静坊の護符を甦生していますが、知らなかったことが色々と観えてきています。なぜ英彦山が三所権現になったのか、役行者とは、また竹台権現とは、そして宝珠の意味など、改めて木彫りの札から観えてくるものがあります。

私は宿坊を引き継いでまもなく前坊主がお亡くなりになったのでほとんどのことをお伺いしていません。残していただいた書籍や、あとは手さぐりで宿坊に残っている道具と対話をしながら一つ一つを辿っています。

私にとっての甦生というのは、いにしえとの対話でありそれを今に伝承するものでもあります。前がやっていたことをそのままに受け継いでいると、その本質を理解しないままに形だけのものになってしまうことがあります。そうならないように、そもそもこれは何かということを自分の五感をはじめすべての知恵と知識を駆使して純粋に突き詰めていきます。その中で極めて観えてこそ、新たな伝承として甦生したことになるからです。

この護符というものは、とても不思議な力があります。

護符には今回はミツマタの和紙を使います。そして朱肉も墨も本物にこだわりむかしから伝来した木彫りの版木を使います。今では、プリンターで自動で何枚でも簡単にお札はできます。特に今の神社やお寺のお札は手作りも少なく機械化されています。手書きで一つずつとなると相当な時間がかかり、今ではコスパやタイパが悪い代名詞になっているのでしょう。

しかし本来、なぜミツマタの和紙であったか、そして木彫りであったか、そこには確かな理由があります。一つ一つを山伏や祈禱者たちの手で丁寧に心を籠めて作成していくなかに護符の意味もあります。

そもそも護符も版木も今でも生きているものです。今でもこの版木を手でさわれば、そこに宿っている何かを感じます。その人の深い信仰というだけでなく、そのものの持っている存在のイメージや念のようなものも感じます。

江戸時代ころの版木であるのに、今でも最近つくったのではないかと思うほどにしっかりと生きています。人の思いというものは、依り代にうつるものです。改めて護符をつくりますが、本来の護符をつくる人の生き方や作り方を鑑みながら丁寧に甦生をしていきたいと思います。

私たちは樹木を観てはその名前で呼び同じものだと認識します。これは人間であれば、人間と呼べば同じものです。多少の差別を持っている人たちもいますが、人間というものの定義はだいたい同じです。同じように樹木、野菜、動物、花、あらゆるものを分類してきました。

花であっても、色々な花があります。見た目も花とは思えないものがあります、そして魚なども同じ魚として見た目があまりにも異なっているものもあります。それは鳥も同じです。

現代ではクローン技術が発展して、同じものを生産するようになりました。見た目が同じだけでなく、遺伝子も同じであるものをつくります。野菜なども遺伝子を組み替えて同じ野菜をつくり、花も同様にしています。

しかし厳密にいえば、同じものなどはこの世に存在することはあるのでしょうか？そんなものは一つとしてありません。人間の指紋が同じでないように、葉の葉脈が同じでないように同じように観えても同じものはありません。

これは何を意味するかといえば、必ず違う部分が存在するということです。宇宙をはじめ、地球にも膨大な量のいのちがあっても同じものは一つもないという事実。似た星を見つけても同じ星はないという事実。水も同じですし火も同じ、風も土も同じものは一つとしてないのです。

このクローンというのは、似ているものに近づけるということです。外見はこれからも科学の発展と共に近づいていくでしょう。しかし内面は同じことになることはないし、かえって内面の差は広がっていくように思います。それは変化ということを運命づけられているからであり、別のものであるから和合することができるからです。

和合するという絶対的な真理に対して、それを超えるものはまだ見つかっていません。いくら分けて別れても、結局はそれは和合を学び直すのみです。何が最も大切なのか、よく同じものの意味を振り返り和合することの喜びを味わっていきたいと思います。

守静坊の甦生に関わってから、音楽や演奏者にご縁があることが増えました。ひょっとしたらこの場所が、英彦山の弁財天をお祀りしている場所と深い関係があるのかもしれません。不思議ですが、この場所は芸能に関する人たちにとってとても居心地がよい場所であることはすぐに実感します。

音にも相性があるように、場にも相性というものがあります。相性の善いもの同士が和合するとき、独特な居心地のよさがあるものです。

この相性というものを深めてみると、そこにはお互いに相応しい存在であることがわかります。この相応しいという言葉は、別の言い方がたくさんあります。例えば、適材適所とか、似合っているとか、和気あいあいとか、しっくりくるとか、他にも膨大な組み合わせの言葉があります。

それくらい相応しい関係というのは、和合している関係ということで奇蹟でもあり幸運でもあります。

場というものには、その場に相応しいものが集まってくるものです。その集まってくるものを上手に活かすところに徳を積むことがあるように私は思います。

徳というのは、別の言い方で徳性という言い方もあります。もろもろの力が発揮され活かされるのにはその中心に徳性を持っているということです。中心が徳であれば、周囲のものは和合していきます。つまり相応しいものたちが集まってくるのです。

例えば、自然を観てもよくわかります。

畑や森をよく観察すると、土を中心に場が醸成していてそこにいる作物や樹木、草にいたるまで適材適所に共生して調和します。それは土がいいからです。この時の土こそ徳の中心であり、周囲はその徳に活かされたということなるのです。

つまり場というのは、中心は土です。この文字も、土を盛って太陽を祀る字です。土と太陽の間に一つの徳性が養われる仕組みがあり、私たちはそれを場と呼ぶのです。

守静坊は特に美しい太陽を眺められる場所にあります。夕陽は格別でいつも夕陽を眺めては仕合せな気持ちに包まれます。場と太陽の組み合わせは、私たちに徳を感じさせるものです。

守静坊のサクラ祭りでは、夕陽を眺めながら篠笛を吹き懐かしい日本の心を甦生させていきたいと思います。場があることに感謝して、徳を伝承していきたいと思います。

昨日は春分の日、英彦山から夕陽を眺めているととても幻想的でこの日に相応しい風景を感じました。

もともと春分の日は、太陽が真東から出て真西に沈む日です。むかしから「此岸と彼岸が最も通じやすい日」といわれこの日に西に向かって拝むと、功徳が施されるとも信じられていたそうです。そこで春分の中日を中心に供養を行うようになりました。

これからの時期はお墓参りなどを行う人も増えてきます。不思議なことですが、私たちは現代になってもむかしから習わしの影響を受けているものです。英彦山で守靜坊のしだれ桜も咲きますがかつてはこの時季に檀家さんたちが集まりご先祖様の供養を桜と共に行っていたとお聴きしたことがあります。

確かに宿坊から眺める桜と夕陽はまるで極楽浄土のような美しさがあります。特にこの時季は清々しさだけでなく、何か不思議な光が場に揺られ溜まっているような景色が顕れます。

極楽浄土というのは浄土思想というもので、もともと西方にあり、西方に沈む太陽を礼拝することで煩悩を払い西に沈む太陽に祈りを捧げ、極楽浄土へ心を寄せるというものです。似ているものに天国がありますがあれはキリスト教の思想です。

この極楽浄土というものは、「浄土三部経」の中の「仏説阿弥陀経」の中に詳しく説かれています。かつて阿弥陀如来が悟りを開いたのちに西方十万億仏土の彼方に浄土を作り現在もこの極楽浄土で人々を救うために説法をしているという場所です。

清浄で美しく、平安で豊かな場所。

自然のもっとも美しく和合しているような環境ではないかと想像できます。かつては英彦山に詣でる方々が、銅の鳥居の前まで来るとそこで涙を流しようやく極楽浄土に辿り着きましたと感謝で歓喜していたとお聴きしました。山伏たちもその環境が壊れないようにと丁寧に場を調え、場を清め、極楽浄土であるようにと暮らしを紡いできたのでしょう。

現代は一般的には人間都合で便利な世の中ですし、あまり死に直面することもなく極楽浄土の意識をあまり持つことはありません。しかし、この英彦山のしだれ桜や守静坊で暮らしているといつも極楽浄土のことを意識してしまいます。それはこの場所が、長い年月をかけてずっと太陽を通して此岸と彼岸で極楽浄土の道へと導いてきたからかもしれません。

守静坊のサクラ祭りが間もなく開催されますが、しだれ桜と合わせて夕陽や太陽、そして場に触れて極楽浄土を感じて徳を積みご先祖様に思いを馳せてご供養できることを有難く思います。

日本人が長い時間をかけて醸成してきた習わしの中に、懐かしい未来は今も生きています。皆様とお会いできるのを心から楽しみにしています。