色々と仙人を深めていると、古代インドのヨガに辿り着きます。古代インドのヨガは、現代の一般的な身体を調えていくヨガ教室などのヨガとは異なり仙人に達する一つの道です。

有名な人物には、「パタンジャリ」という方がいます。この方はインドの古典哲学者で紀元前200～400年頃に生きていたとされている伝説的な方です。ヨガの経典「ヨーガ・スートラ」の著者として知られていて、今でもこの経典はヨガの実践と哲学を統一的に解説したものとして大切にされています。

これらの時代の仕組みは２４００年以上経た今でも、まったく古びれずに真理や本質、智慧を語っています。私たちは、新しい知識を増やしていきさも時代が新しくなったように錯覚していますが便利になっていくことを新しいといっているだけで特に新しいものはほとんど何も誕生していません。

仏陀の智慧をはじめ、覚者たちが目覚めて気づいた智慧、あるいは人類が誕生する原初、もっと以前からある叡智や智慧の存在に気づいたことが最初の新しさの始まりであり、そのあとは単にそれを工夫して便利にしてきただけです。

かつての仙人たちはその叡智や智慧を実践を通して活かしていました。シンプルで洗練されたその実践は、人々を驚かせました。私たちは便利な道具をたくさん発明することによって、かつてもっていたであろう叡智や智慧、古代の技術を捨てていきました。誰でもが便利に、特定の修行をしなくても手に入るものの方が確かに欲望をかりたたせられます。しかしその代償として、かつての叡智や智慧や技術を使えなくなりました。

現代でもその叡智や智慧や技術を持っている人が仙人であり、それは便利さを手放し、真理や神秘を体現して古代からの技術を伝承している人たちです。

スリランカに訪問しますが、数千年も前から同じような生活を森のなかで行っている人たちはきっと仙人の技術を暮らしの中で維持しているように思います。子どもたちに叡智や智慧や真の技術を伝承していくためにも、私自身の色々な刷り込みを取り払い、学びの削除をしてきたいと思います。

仏陀は釈迦牟尼とも呼ばれます。この牟尼（MUNI）とは仙人のことです。つまり釈迦仙人ということでしょう。その後は、munirāja 牟尼王やmahāmuni 大牟尼などとも呼ばれているそうです。

もともと仏陀の生涯の中で、最初の仙人はアシタという仙人が登場します。この方は、仏陀の父のスッドーダナ王（浄飯王）の父であるシンハヌ王（師子頬王）の宮廷僧でした。スッドーダナ王がまだ王位に即いていない時にはアシタ仙人は技芸の師だったともいいます。このアシタ仙人は、いずれはブッダ（真理に目覚めた人）、または転輪王となることを予言します。

このアシタ（Asita）とは「黒色」という意味で、仏典には同じく黒色の意味である「カンハ（kanha）」に続けて敬称の「シリ（sri）」を合わせた呼称「カンハシリ」とも呼ぶそうです。「結髪の仙人」と表現されているので、頭髪を束ねて縛っている螺髻（らけい）もしくは螺髪（らほつ）という、ほら貝のような形をした髪形で、当時の行者そのもののを現わしていたのではないかと思います。

よく考えてみると、仏陀が誕生する以前より仙人たちはいてそれぞれに修行をしていました。古代インドでは、「学生期（がくしょうき）、家住期（かじゅうき）、林住期（りんじゅうき）、遊行期（ゆぎょうき）」といって人生のなかで四つに季節を区切った思想があったといいます。學生期は、善い師、メンターの下で真摯に學ぶ。そして家長として立派に家族を養って一族の祭祀を執り行いよく家を纏める。そして子どもたちや後人に引き継いで引退したあとは森、林などに住み瞑想修行などを行い静かに自分と丁寧に向き合い悟る。そして遊行の旅に出て道を死ぬまで歩き出家乞食の暮らしする。これを四住期といって古代インドでは理想の生き方としていました。

仙人のように暮らす人たちが当時もたくさんいたように思います。その中の一人が、アシタ仙人ということです。このアシタ仙人は仏陀にお会いした時、自分が先に老いてなくなり仏陀の説法が聴けないことを嘆いて涙したといいます。そして甥のナーナカに将来仏陀の弟子になるようにと託します。そのナーナカはそれから将来の仏陀に出会うために出家して沈黙行という修行に明け暮れます。そして３５年以上の歳月が経ってから仏陀に会いにいき沈黙行とは何かと質問して悟りを開いたといいます。

このアシタ仙人と甥ナーナカと仏陀を関係を観ると、道の中の物語であることがわかります。アシタ仙人が甥に話したのは志の話、そしてそれを受けて出家し道を歩むのも志、仏陀が覚者になりその覚者と道で触れあい魂を通じ合わせたのもまた志。ナーナカは仙人となりその一生一度の仏陀との出会い以降は、二度と仏陀と再会することもなかったといいます。

覚者の志を生きる仙人たちは、普遍的な道を歩む人たちです。その普遍的な道とは何か、それが仙人の生き方の中にあるように私は感じます。

仙人とは何か、原初の仏陀を辿るうえてとても重要なキーワードであることは間違いありません。スリランカのマヒヤンガナで、答えを生きる人々から学び直してきたいと思います。

スリランカの訪問を控え、仏陀のことを調べていると今まであまり考えてこなかったことに気づき舞う。日本で生まれたら一般的には身近にお寺や仏壇があり葬式や法事があるため仏陀の教えに接してきたものです。しかし当たり前すぎて疑問に思わないで刷り込まれたものも多く、ちゃんと自分で現地で確かめたものはほとんどありません。改めて、そもそも仏陀とは何かということを少し深めてみようと思います。

この仏陀（悟った人）の本名はガウタマ・シッダールタ、パーリ語ではゴータマ・シッダッタは紀元前5〜6世紀頃の人物で現在のインドとネパールの国境付近にあった小国ルンビニーに生まれた人でした。父は釈迦族の国王であるシュッドーダナ、母は隣国コーリヤの執政アヌシャーキャの娘、マーヤーです。

王子として誕生した仏陀ですが色々と後で神格化されているのか、伝説ではお母さんの脇の下から産まれてすぐに天上天下唯我独尊と天を指さして語ったといいます。これはそう誰かが思ったということで赤ちゃんがまず脇から産まれませんし、言葉もしゃべりません。ただお母さんは出産後した翌週に高熱で亡くなります。仏教に関係する名僧などは、みんな幼い頃に親を亡くしている人が多いです。もしかすると、この辺の心の共感や深い悲しみが仏道に導くのかもしれません。

その後は、とても裕福で優雅で何不自由ない生活を楽しみ19歳でいとこのヤショーダラーと結婚し、息子ラーフラが誕生します。順風満帆だった仏陀ですが、ある時、四門出遊という体験をします。これは簡単に言えば、生老病死の苦しみがあることに気づいてしまったということです。そしてその苦しみを取り除く方法があるのかと、王位を捨てて出家してしまいます。

そうして瞑想をはじめても悟れず、数々の苦行を増やして最期はギリギリの状態まで自分を追い込んでいきました。苦しみを乗り越えようとすればするほどに苦しみが膨大になっていく、その苦しみの連鎖のなかでついに苦しみを諦める機会が訪れます。それは今にも死にそうな仏陀をみて、村娘のスジャータが与えてくれた乳粥を食べさせてもらうときに気づきます。それから菩提樹の木の下で瞑想をし、35歳の時についに中道、悟りを開きます。ある意味で、極端な修行によって中間を修養したのかもしれません。そして諸行無常の真理を解きます。つまり、あらゆる物事は常に変化し続けているものでり、変わらないものなどないということを悟ったといいます。

これは自分の人生を振り返っても誰でもが共感するところです。つまり永遠に同じ状態でいられるということは宇宙においてはありえないことで、人は変化するから苦しみが増え、変化するから苦しみを諦めることができる。もっと突き詰めると、変わり続けることがもっともちょうどいいことだということ。そして仏陀は亡くなる最期の言葉の一つに「諸行は滅びゆく、怠らず努めよ」といいます。変化するから精進せよと。常に今を生き切ることの大切さを語ります。そして、それがもっともちょうどいいことだとも。

何を仏陀が悩んだのか、何を苦しみと思ったのか、その人生から洞察することができます。私たちはずっと変わらないでほしいと願うような願望を持っています。このままがいつまでも続きますようにとも祈るような思いをするときがあります。それは人それぞれに異なるでしょう。それを執着ともいいます。あまりにも辛いことは早く過ぎてほしいと思うし、人によっては手に入れた財産、栄光や幸福はいつまでもこのまま時を止めたいなどとも思うものです。しかしそれもいつかは消え失せます。まず自分の肉体が先に消えうせます。健康だって一生そのままであることもありません。だからこそ、どうするかと向き合ったのでしょう。

人間というものの存在をここまで真剣に向き合った人がかつていたかというと、やっぱり最初は仏陀だったのではないかと思います。その人間としての道、生きる道を探して歩いた道はその後も同じように人間を生きる後人たちが続いていき今に至ります。

原初の仏陀は、大変失礼な言い方かもしれませんがとても人間臭い存在です。だからこそ、その言葉は多くの人たちの心の中で生き続けているようにも思います。

その後の仏教がどのように現代にいたるのか、その辺もまた深めてみたいと思います。

あと5日後にはスリランカ民主社会主義共和国に訪問します。このスリランカという国名はシンハラ語で「スリ=光り輝く」と「ランカ=島」で「光り輝く島」と呼びます。漢字では「錫蘭」と表記しています。かつて「セイロン」と呼ばれていました。これはサンスクリット語で「ライオンの島」という意味です。その名残が今でも国旗に表れています。

気候が日本とは異なり、最高気温が現在でも30度近く最低気温も24度くらいで平均湿度も75パーセント近くあります。人口は約2000万人ほど、日本との時差は3.5時間、また面積はは65,610平方キロメートルと九州の2割ほど大きいイメージです。国民人口の7割が仏教徒（上座部仏教）です。また国の花はスイレンの花、国の宝石はブルーサファイア、国技はバレーボールが有名です。

私がスリランカのことを深めるのに最初に知ったのが、世界一の親日家ともいわれるスリランカの二代目大統領ジャヤワルダナ氏の存在です。

本来、今の日本は韓国や北朝鮮のように戦後に列強国などによって分割統治される予定でした。それをすべて覆したのはその当時、スリランカの44歳の大蔵大臣だった人のたった一つの15分の演説でした。今の日本を救ってくれた本物の大恩人です。この演説がなければ、今頃私たちは日本国内で争いあい憎しみあっていたかもしれません。

そのサンフランシスコ講和会議での演説の映像が遺っています。

そこでは「私は２つの立場からお話します。１つはスリランカを代表して、もう１つはアジアを代表しての立場です」と言い釈迦の「憎悪は憎悪によってではなく慈愛によってのみ止む」を引用して会場の人たちに語りました。

そして「戦時中、スリランカは日本によって空爆を受け多大な損害を受けている、補償を受ける権利はあるが、私たちは賠償請求を放棄する。なぜかと言うと、私たちはブッダによって目には目、歯には歯という教育を受けていない。私たちは許す。他の国々もそうしませんか？」と呼びかけてくれました。

その言葉に会場の人たちも賛同して分割が免れたのです。

たった一人の言葉で、大きな決断が変わっていく。その人の心の言葉は、その後の子孫たちにも偉大な影響を残してくれました。これは釈迦の言葉が数千年を経ても、その子孫たちの生きる道に結ばれていることがわかります。

私たちは釈迦の言葉に今でも救われている存在です。 

「人はただ愛によってのみ憎しみを越えられる人は憎しみによっては憎しみを越えられない」「Hatred ceases not by hatred but by love」

そのジャヤワルダナ氏は90歳で逝去されますが、形に遺るものは残してならぬといい何も残っていません。しかし、その生き方や生きざまは釈迦と同じく徳として私たちと生き続けています。

その釈迦の歩みと思想が遺る場所に足を踏み入れることは大変光栄なことと思います。色々な歴史を学び直して、改めて愛の意味を結んでいきたいと思います。

今年のことを振り返っていると新たなご縁が増えた一年になりました。特に体のことを深めることが多く、色々な体のメンテナンスや調え方、食事に生活の方法などを学び直しました。

例えば、座禅や瞑想、松葉などの薬草や和漢方、またお水やお塩などの基礎調味料、またヨガをはじめ合気道やアーユルベーダなどの伝統医療を学びました。もともと英彦山の宿坊に棲み始めてからの山岳信仰やその思想、歩き方や巡り方なども深く関係してきます。

私たちはこの体の持つ神秘に触れることで人類が太古のむかしからもっている智慧やその潜在能力に気づきます。私たちが何かによって活かされているということの事実を、体を深めれば深めるほどに感じることばかりです。

来年は、スリランカのマヒヤンガナの森でヴェッダ族の長老と4日間森の中でご一緒に過ごしながら伝統医療の本質を学びます。

このスリランカの先住民族は今ではヘラ族と総称され、その中にヤッカ族とナーガ族がいたといわれます。このヤッカ族がヴェッダ族のことです。そしてスリランカの伝承医学を、ヘラ・ウェダカマ（ヘラ医療）、パーランパリカ・ウェダカマ（受け継がれる・医療）、デーシャ・チキタサ（地元の・薬）と呼ばれるのはその理由からだそうです。

もしかしたらと直観するのは、ヤッカとはヤタガラス一族でナーガは龍一族ということではないかとも感じます。山岳信仰に触れてから太陽神や烏や天狗のことばかりが身近にあり森とこの烏がとても深い関係があることに気づくことばかりです。森の民といわれるヴェッダ族はまさに山岳修験の起源ともいえるのではないかと私は思います。

ヴェッダ族が今でもこのような暮らしを続けていることが、現代の人類の奇跡そのものです。

時代と共に、ヴェッダ族も数々の危険や危機に遭遇してきました。ある時は植民地化、またある時は強制移住や疎外があったといわれます。

そして今では資本主義経済が入り込んできて、少しずつ他の民族が滅んだことと同じやり方で浸食しはじめているともいいます。

私が暮らしフルネスを実践する中で、どうしてもわからないことがありました。また太古から続く普遍的な道を、あるいは仏陀が歩んだ軌跡の原点を学び直せるのではないかとも直観しています。

心静かに準備をしていきたいと思います。

時代時代に私たちは時代の影響を受けています。いくら本質的に人間らしくいようとしても、時代の背景によってはそれもできなくなるようなことがたくさんあります。例えば、現代では物質文明のなかで資本主義中心の搾取や消費を優先する時代ではスピードも増し、利便性ばかりが価値があることになれば自然から遠ざかる一方です。だからといって、その時代の流行にばかりに合わせていたら時代が変わった時に歪が産まれ対応することもできません。

時代時代に流行があったとしても、普遍的な大道や王道のようなところを歩んでいる人たちの御蔭で人としての道も途切れずに繋がっていくものです。

ではどのようにしてその道を守ってきたのか、その一つは意識を保つことです。そして二つ目が心を磨くこと、そして最後が暮らしを変えることだと私は感じます。

意識を保つというのは、例えば食品なども主食を正食という玄米中心の食生活にすれば副食は質素で健康的なものになっていきます。それは玄米を主食にするという意識を持っていることで意識が正常に保たれるからです。主食がパンやお菓子などになってしまえば、食の意識が変わってしまいます。人を良くすると書いて食ですが、その食の中心は日本では玄米です。

また心を磨くというのは、日々に己と向き合うことです。手間暇をかけたり、小さなことを大切にしたり、あるいは丁寧さなどは心を用います。心を用いる人は、心を使うことを忘れません。心は、流行に流されず普遍的な道に中にいます。真心ともいいますが、理想や理念、初心を守り生きていくことで心は磨かれ研ぎ澄まされていきます。

そして最も重要なのは暮らしが変わることです。生き方や働き方を突き詰めていくと、暮らし方が変わります。その時だけ暮らすなどという言葉はありません。暮らすというのは、常に先ほどの意識や心を保つ実践をすることです。するとそれが暮らしになります。

暮らしを変え続けることは、日々に意識を保ち心を磨くのですが同時に小さな変化に気づくということです。例えば、自然の変化、そしてご縁の変化、今までとの変化、世界の変化、自分の変化に気づき続けるということです。どの瞬間も、今に集中して変化に応じてご縁を一期一会に過ごしていくこと。そうすると、流行で大勢の価値観が津波のように流れてこようと凪のようにあるいは深海のように静かに穏やかにその場に止まります。

暮らしが調っているというのは、つまり全体調和しているということです。そして変化を乗りこなしているということでもあります。一人一人が暮らしを調えていくことができるのなら人の道は途絶えることはなく、かえって道が明かに弘がります。

私が暮らしフルネスを提唱し実践するのは、人の道を守るためでもあります。私がこうやって今を生きられるのは何の御蔭様か。あらゆる全体調和の御蔭様です。だからこそ、その全体調和の有難さに拝む気持ちで暮らしフルネスを実践しています。

今日は仕事納めで振り返りをしますが、どれだけ暮らしを大切に変えてきたか。様々な角度から振り返り感謝と改善を続けていきたいと思います。