善根の真心

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善根宿（ぜんこんやど）という言葉を知りました。別の言い方では、御蔭宿ともいいます。これは諸国行脚の修行者、遍路、または行き暮れた旅行者などを無料で宿泊させる宿屋のことです。ただなぜ善根というのか、それはお遍路さんに奉仕をし孝徳を積むことができるかともいいまます。

この孝徳とは、孝行の徳のことです。自分の親を大切にするように、喜ばせて大切にするということです。親孝行とは、子が親を敬い、親に尽くすことをいいます。

デジタル大辞林には、《「ぜんごん」とも》仏語。よい報いを招くもとになる行為。また、さまざまの善を生じるもとになるもの。「善根を積む」「善根福種ふくしゅ」とあります。

もともと仏教には、因果応報の法則というものがあります。そこには「善因善果」（ぜんいんぜんか）「悪因悪果」（あくいんあっか）という言い方をします。これは「善い行いをしていれば、いずれ善い結果に報いられる」その逆に「悪い行為には、必ず悪い結果や報いがある」という意味です。

これは地球を含め、丸い球体をみればわかります。どんなに遠くに投げたものでも必ず自分のところに戻ってきます。つまりどのようなものを積んでいるかで、その積んだ因果が長い年月をかけて戻ってくるのです。その時、善い種を蒔く人は善い花が咲くし善い実を漬けます。そうやって、どのような因果を積むかということを常に意識するのが人生をよりよくする一つの知恵でもあったのでしょう。

しかし実際は、宗教とは別に自分の人生を善悪のどちらかでいるためにこんなことをやっているのではかったのではないかと思います。私の思う信仰は、自他を喜ばせることです。みんなの喜びと自分の喜びが一致することです。それを私は徳積みと呼び、お布施といいます。

お布施行としての善根宿であり、まさに御蔭様で宿っているということでしょう。お互いに仕合せになりような巡礼にしていたのが、本質的な宿坊の役割だったのではないかと思うのです。

仲間や巡礼路の甦生に手掛けていますから、私自身もその一つの役割を果たせるように善根の真心で取り組んでいきたいと思います。

人間と道具

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現在は、暗記を中心に勉強する仕組みがほとんどです。ＡＩやコンピューターがその部分を担ったら私たち人間はその道具をどう活かすのでしょうか。むかしは、人間が磨かれて一流になり、同様にそれに相応しい道具が誕生してきました。私は古民家で様々な懐かしい道具に囲まれていますがその道具を見ると使い手の心が宿っているのを感じます。

たとえば、包丁などは研いで使っていますが研ぎ方が美しく素直なのです。私が同じように研いでも同じような研ぎ方ができません。それは砥石の問題もあるかもしれませんが、きっと今の私の方がよい砥石を使っているはずです。しかし同じように研げません。

それを振り返る時、その研いでいる人の人間性が磨かれて研がれていることに気づきます。これは道具の問題ではなく、使い手の人間力の問題なのです。誤解なくいえば、人間が研ぎ澄まされているのなら道具はほとんどどれでもいいということです。

これは決して人間か道具かということではありません。人間が高まることと道具が高まることがイコールであるという意味です。つまり人間が成熟してはじめて道具が産まれる。道具がいくら成熟しても人間が育たなければ道具は活かせません。しかし道具によって人間が育つということもあるでしょう。ただ、道具は人間が用いるものですから人間次第であることも事実です。

だからこそ、私たちは人間にしかできないこと、人間として何をすべきかということを振り返る必要があると私は思います。

物を粗末に扱う、そのうちそれは人間を粗末に扱うようになる。物を何でも消耗し消費する、すると人間も寿命を消耗し消費するようになる。便利になればなるほどに、心は忙しくなり貧しくなる。先ほどの暗記すればするほどに詰め込むばかりで窮屈になり息苦しくなっていく。何でもバランスが大事ですが、そのバランスとは人間と物が共に磨かれ磨き合う状態を保っているということだと私は思います。昔の人はそれを知っていたからこそ徳を積みました。畏敬の念、畏怖の念を持ち、自然と共生しあう世の中にしていました。そういう暮らしをととのえながら素直に誠実に謙虚に生きてきたのです。

頭ばかり知識ばかりが増えても、智慧が増えていません。智慧は先人からの真心とともに道具にまだ宿っています。その一つ一つをひも解きながら、子どもたちに大切な心を伝承していきたいと思います。

歴史と文化から学び直す

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昨日は、白駒ひとみさんが主催する和ごころ大学で講演をしてきました。日本の歴史や文化から様々なことを学びなおしておられる方々とのお話は心地よいお時間になりました。講演の前後でも、国家君が代の話や、知覧や沖縄の話など、深めたことをお聞きしているとどれも生きた歴史であることを感じます。

そもそも歴史というのは、今の時代はどこか過ぎ去ったもの、終わったものという認識があります。しかし実際は、終わったものではなく今も歴史をつくっている最中ですから歴史は私たちが担っているのです。その歴史をどう学び、今をどう変えるのかというのは本来は私たちこの時代に生を受けた人たちの本当の使命であるということです。

過ぎ去った過去に対して、いかに内省し、それを見つめなおし今をどう変えていくか。そして、何を変えて何を変えてはいけないか。それを悟るのもまた歴史を学ぶ醍醐味でもあります。そして歴史は、今の私がどのような成り立ちでこうなっているのか。そして世界が何処からきて何処に向かうのかもわかります。

つまり人類にとっての先輩は、まさに歴史でありその先輩から文化や伝統を学ぶことで同この世でふるまうことが大切なのかを学んでいくのです。

先人の知恵や先輩の生き方、その中にこそ本物の歴史や文化は息づいています。それもまた徳の一つでしょう。そして学ぶということは、すぐに実践をするということですから私たちは歴史を学ぶために歴史をつくり続けなければなりません。

今、私は英彦山の宿坊を甦生していますがその御陰様で今まで知らなかった歴史、何を変えて何を変えないかも学んでいます。また歴史をつくる仲間たちとのご縁も広がっています。

時は静かに地下水脈のように悠久に流れていますが、それを掘り起こす井戸のようにみんなで歴史を深堀ればまたその水脈は地上の川として道をつくります。

小さな一歩かもしれませんが、これからも子どもたちのためにも歴史や文化を甦生し続けていきたいと思います。

朴葉とお味噌

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昨日は、福岡の自然農園で手植えによる田植えをみんなで行いました。情報系の学生さんたちも参加しましたがはじめてだった方も多く、試行錯誤、和気あいあいしながら豊かな時間を過ごしました。

そのあとは色々な味噌料理を友人たちと持ち合い、炭火を熾して朴葉みそを楽しみました。田植えも味噌もどれも懐かしいもので、心温まる時間になりました。

この朴葉は、モクレン科の植物、朴の木（ホウノキ）の葉のことをいいます。この朴葉はむかしから殺菌作用があるとされ、器の代わりや食材を包む材料として用いられてきました。もともと朴葉（ほおば）の名前も、カシワ餅のように包むときに用いられたので「包（ホオ）」となったのが有力な説だそうです。日本自生の樹木の中では、最大級の葉と花をもち南千島から九州に分布しています。

この朴葉みそは、飛騨高山の伝統料理です。具体的には朴葉の上に、自家製のこうじ味噌を乗せて焼きます。朴葉の抗菌作用もあり長持ちしますが焼くとよい香りがします。この食べ方は林業が盛んだった飛騨地域で、山仕事を生業とする杣人（そまびと）たちが山で朴葉を皿代わりに焼き味噌をしたのが始まりといわれます。他には、飛騨高山の冬はとても厳しく食材が凍るので朴の葉の上で漬物や味噌などを温めながら食べたことからではないかといわれます。

不思議ですが、葉っぱは焦げても食材にはほとんどくっつかずに食材に火を通します。柔らかくなり、いい香りがしてご飯がとてもすすみます。むかしの人たちは、お米を美味しく食べる方法をたくさん持っていました。今では糖質制限などといって、ご飯を食べる機会も減りおかずばかりを食べるような風潮ですが本来はモノがなく質素だったむかしはご飯を美味しく食べる方法が全国各地にはたくさんありました。

その一つが御漬物であり、またお味噌であったことは間違いありません。

田植えをしながら、美味しいお米をまた食べようとみんなで予祝をしたことが嬉しく、コロナがまた開けて移動ばかりスピードアップばかりでまた追い立てられるような時間の流れが来ているのをよそにゆったりと過ごせたことが仕合せでした。

先人たちの残してくださった知恵や仕合せをしっかりと伝承していきたいと思います。

伝統的な稲作

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今日は、福岡の自然農の田んぼで田植えを行います。毎年、参加する方々が異なり一期一会の田植えです。今回は、近くでブロックチェーンを学ぶ大学生たちも参加してどのような感想が聞けるのか今から楽しみにしています。

思い返せば、2012年からこの自然農での田植えをはじめています。その前も自宅の庭で色々と試してみましたが田んぼで本格的に取り組むのは10年前くらいからです。毎年、新しい仕組みを試行錯誤しながら一度も同じことをやってきませんでした。

それくらい、田んぼは好奇心を磨き喜ばせ、大変なことが多いのですが飽きることがありません。私の場合は、収量にこだわらず、生き方や育ち方、そして環境の見守り方にこだわりますから一般的な農家さんと目線も取り組み方も異なります。

しかし10年も続けていたら、知識も智慧も増え、田や稲との関係性から学んだことが人生に大いに役に立ち始めています。そもそもこの稲作というのは、日本の風土で生きていくための智慧の宝庫です。

水をどう扱っていけばいいか、そしてどのようにみんなで協力していけばいいか。さらに、種をどのように扱い増やしコントロールしていけばいいか。人間が謙虚で感謝を忘れない暮らしを維持していくための仕組みが入っているように思うのです。

今のように、全部機械で自動化し、科学肥料や除草剤、農薬をつかって便利な農法になってからあまり謙虚さや感謝などは感じにくくなってきています。

しかし本来、この日本の稲作はある意味で信仰に近いもので道です。

この稲作道というか、八十八の丹精を通して私たちは日本の和の心を伝承してきたと私は確信しています。これまで大切にしてきた生き方は伝承していくことは、先人からの恩恵に感謝し続ける大切なことです。時代が変わっても、何を変えてよくて何を変えてはよくないか。それはその時代の当事者たちの大切な責任です。

保育に関わるからこそ、私たちはこれからもこの伝統的な稲作を継承し、子孫たちへ伝承していきたいと思います。

挑み甲斐

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昨日は、英彦山の守静坊でこれまでの茅葺職人さんはじめ大工さんらをはじめお手伝いいただいた方々の労をねぎらい感謝と茅葺屋根完成のお福分けを行いました。お赤飯をみんなで食べ、御餅まきも行いました。

茅葺と大工の棟梁もどちらも今までで一番大変な現場であったことを話されました。そういう私も、凍てつく寒さと難工事で今までで一番大変だったかなと思い返していました。そう考えてみたら、何が大変だったのだろうかと振り返ります。

山奥の谷で車が入れずに荷物が運べないことだろうか。あまりの寒さで思考が止まるほどで作業もできず頭痛が酷かったことだろうか。休みがほとんどとれず、土日や一晩中、この甦生に取り組んだことだろうか。トイレも遠くまでいかないとなく、水も凍っていたことだろうか。史跡でほとんど変更できないなかで判断が難しかったことだろうか。いにしえの宿坊ということもあり、間取りも換えずに先人の遺したものをできるかぎり使ったことだろうか。資金がほとんどないなかで、金額を意識せずに本物の素材や仕事にこだわったことだろうか。祈りの場ということもあり、心を常につかっていたことだろうか。家からの往復約2時間を半年間通いつづけたことだろうか。重たい荷物を必死に運び続けたことだろうか。業者さんとの打ち合わせをなんどもなんどもやり直したことだろうか。

いろいろと思い返すと、そのどれもは確かに大変なことでした。しかし、大変だっただけで終わってしまえばそのどれもが命を懸けて取り組んできた自分の精いっぱいだったことであることがわかります。決して、それは嫌々であったことではなく誇りとして胸をはれます。

先ほどの棟梁たちも、大変だったが嫌ではないということは事実でしょう。それは私も同じく、大変な現場だったからこそやり遂げたときよくやり切ったという誇らしい気持ちになり充実した時間を過ごしたことへの感謝があります。

私たちは大変だからと避けるのではなく、大変なことだから挑み甲斐があると思うとそこに大事な時間が活かされるように思います。これからますます子どもたちに先人の智慧や日本の真心を伝承するために挑んでいきます。

これまで本当にありがとうございました。この御恩は一生忘れません。真摯に、徳を磨いていきたいと思います。

守静坊から皆さまへの感謝

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一つの偉大なことを為すのは一人の力では成しえません。それはよく振り返ってみればわかります。本当に多くの人たちが助けてくださって、関わってくださってそして一つになります。

つまり一つというのは、みんなで一つということでそれだけ歴史の中で偉業は行われてきたのです。つい歴史の本などには、誰か特定の一人だけがフォーカスされてその人がさもやったかのように記されます。しかし果たしてそうでしょうか。そんなことは絶対にありません。

その当時、その一人に共感してお手伝いしてくださった多くの人たちの人生や願い、想いがあります。それが形になったものが偉業であり、その偉業はその人の名前で為したみんなの偉業ということになるのです。

今、英彦山の宿坊の甦生で本当に多くの方々のお力をお借りしています。本日も、いよいよ茅葺屋根の完成と足場の解体で結をお願いしたら50名以上のお手伝いをいただくことになりました。

思い返せば最初から本当にいろいろな方に関わっていただき、そしてここまで出来上がったのは皆さんが力をお貸ししていただいたことの結晶であり、集積です。それが建物に宿り、いのちを吹き替えてしています。

最初は空き家でボロボロ、シロアリが食べ、野生動物が棲み、暗くジメジメとした廃墟のような状態でした。このままでは、この家は失われて歴史が消えてしまうという声もあり、様々なご縁が背中を後押しして甦生させていただくことになりました。

とても最初は一人では途方に暮れるような話で、不安や心配ばかりでしたが一人、また一人とお手伝いいただいたことでどれだけ心を励ましていただいたかと思うと感謝しかありません。

この後、宿坊でどうするのかというという声もありますが今はそんなことは何も考えられずただただ感謝と恩返しがしたいという気持ちがあるだけです。宿坊が素晴らしいともしもこの先、褒められることがあるとしたらこれは甦生に参加していただいた皆さんが素晴らしいと褒められたということだと私は感じています。

最後まで皆さんの真心に応えられるように、みんなの一人としてやり遂げていきたいと思います。いつも本当にありがとうございます。

暮らしの改善

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私は子ども心を見守るのが本業ですから、自分らしく自分の道を生きている人をみたら応援したくなります。自己を理解し、自分というものを大切にたった一度きりのこの人生での自分の役割や使命を果たしていこうとする人をみると自然と安心します。

その逆に、自分に嘘をつき、周りの評価ばかりを気にして、自分らしく生きることをあきらめているのをみると、環境や仕組みの影響を感じて自由な場づくりを心掛けていきたいと思うようになります。

自由を奪われ、安心できないような環境や仕組みがなぜ生まれていくのかを観察していると教育や社会システムのゆがみを見つけます。今まで長い年月の中で、時代の変化もありそうなってしまったものもありますが本来の目的や人間の仕合せを見つめて本質的な改善を続けていくのが効果があります。

例えば、暮らしの改善というものがあります。

自分らしく生きていくための暮らし方の改善です。自分自身がどうしたいのかということを振り返るような時間、もしくは場を持つこと。これも暮らしをととのえていくことができます。また忙しさに流されないように、身の回りを整理整頓したり掃除をしたりすることで呼吸もととのえていくことができます。

ほかにも、自然のリズムとともに生きることで人間都合のスケジュールを自然をベースに調律したり、体と対話して自分の体の声を聴いて体調をととのえたり、暮らしは改善することができます。

本来、私たちはどこを主軸にして暮らしをするかで暮らしの質は変わります。仕事中心にするとそういう主軸の生活になります。本来、暮らしは自然と一体になっているものだと私は定義していて、生活とは別だと思っています。仕事の中に暮らしはなく、暮らしの中の一部に仕事があるというのはそういうことからです。

自分らしく生きていくというのは、自然体になっていくことに似ています。そして自然体の自然は、自然と同じように他を尊重しあいながら全体最適を目指していくことです。そしてそこに徳を積むことの喜びや仕合せもあります。

子どもたちが悩み迷うとき、自分らしく生きている自然体のモデルがたくさん身近にあり、自他を喜ばせ、全体快適な暮らしができるように、日々をととのえていきたいと思います。

当たり前ではない恩恵

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私たちが日ごろ当たり前すぎて意識していないものに空気もありますが、同時に重力というものもあります。当たり前すぎてその重要さを忘れてしまいますがこれは私たちの生活において忘れてはならないものの一つです。

たとえば、空気といえば呼吸です。私たちは自分たちの生命を呼吸によって保っています。死んでいくことを息を引き取るというのも呼吸をやめたということです。つまり呼吸をすることで私たちは生命を維持しているということになります。その呼吸は何を呼吸しているのかといえば、空気です。その空気は、目に見える科学的なものとして酸素、二酸化炭素などもありますが私たちは地球の大気に守られているという観点から見直せば偉大な生命の中で他の生き物と一緒に共生しているともいえます。

その空気は、あらゆる風や雨をはじめ木々や微生物まで全体で澱まないように循環させています。循環しながら浄化し、私たちはその浄化システムの一部を担いながら生命を保つような原理の中で生きています。私たちの呼吸は、それだけ地球の一部としての偉大な役割を持っています。

同様に重力というものがあります。これは引力といって物と物が引き合い地球のない分から引き合う力の掛け合わせで発生しています。宇宙にはそれぞれの星々が引き合いながら一つの銀河を形成しています。どんなに関係ない星々とみえても、実際にはお互いに引き合うから一定の距離を保ち関係しながら存在します。そして重力もまた同じように、私たちは地球との関係において引き合うことで存在します。

重力というものの存在に気づくと、如何に私たちの身体や物が重力の恩恵で成り立っているのかがわかります。重力があるから物が安定し、体も保たれ、生命の象るすべての基本が成り立っているのです。これは、家にしても同じ、また木々や植物、あらゆる生き物の姿カタチすべてに恩恵を与えます。

当たり前であることに気づけるか。

この感性こそが、自然体に近づくための大切な真理です。その真理を磨き続け、そん材の妙に気づき、それを活かすことができる人こそ達人ですし、その真理に近づいていく人が自然体になっていく人です。

無駄な力を抜けるというのもまた、重力や引力の法則を学んでいるからです。この世の恩恵をうまくいただきながら、道を歩んでいきたいと思います。

真の天狗

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むかしから「天狗になる」という言葉があります。そして同時に「天狗の鼻をへし折る」という言葉もあります。もともと「天狗」は深山にすむという想像上の妖怪のことをいいます。

一般的には天狗は赤い顔で鼻が異様に高く山伏姿をしていて手には団扇や混合杖を持っています。そのうえ翼があって空を飛び、特殊な神通力をもつ存在だといわれます。また実力もないのに自慢したり怨恨や憤慨によって堕落した僧侶は天狗道という魔道に入ってしまうといいます。慢心から堕落するといわれたそうです。

慢心は身を滅ぼすという言葉もあります。高い地位や名誉、また肩書を持てばもつほどに謙虚にならなければ身が滅ぶということなのでしょう。先人たちは、そういう自戒を込めて天狗になることを戒めたのかもしれません。

増上慢という言葉もあります。これはデジタル大辞泉を引くと１ 仏語。未熟であるのに、仏法の悟りを身につけたと誇ること。七慢の一。２ 自分を過信して思い上がること。また、そういう人や、そのさま。「増上慢をたしなめる」とあります。

悟っていると勘違いしてしまうと人は謙虚さを失うのでしょう。悟りは状況環境で変化するからこそ、その唯今の悟りを悟り続ける謙虚な修行の姿にこそ慢心を戒める生き方があるように思います。修行そのものが悟りであり、悟りは修行そのものであるということだと私は思います。

どんな時も、自分に矢印を向けて反省を繰り返しながら自己を磨き続けていこうとするところに魔道に入らない本質的な天狗道があるように私は感じました。人間は、すぐに他人と比べては競い争い、嫉妬し評価するものです。しかし、そういう気持ちが慢心を生み、謙虚さを遠ざけていく原因になっていきます。

そうならないように謙虚であるには、自戒をもった生活を心がけ、初心を忘れないように実践を磨いていく環境をととのえていくことがいいようにも思います。先人たちはそれを暮らしで実現していたようにも思います。

最後に、座右の銘を最初に作った人に崔瑗という学者がいます。この崔瑗の座右の銘を空海が筆写して日本に持ち帰り広がった自戒があります。空海というあれほどの人物だからこそ謙虚を磨いておられたのでしょう。そこにはこう記されます。

「人の短を道うこと無かれ、己の長を説くこと無かれ。人に施しては慎みて念うこと勿かれ、施しを受けては慎みて忘るること勿かれ。世誉は慕うに足らず、唯だ仁のみを紀綱と為せ。」

意訳ですが、「人の短所は追及してはいけない、そして自分の長所や能力は自慢してはいけない。人に良いことをしたり恩を施したことは早く忘れなさい。しかし、人から受けた恩は決して忘れてはいけない。世間の名誉を得ようなどとは思わず、ただ真心や思いやりのみを心の拠り所にして道を歩んでいきなさい」と。

私も深く反省をして、自分自身の初心を忘れずに専心していきたいと思います。