明日は、いよいよ待ちに待ったみんなでむかしの五穀田の稲刈りをします。英彦山弁財天の縁の深い日に合わせて種もみをお山のお水に寝かせ苗づくり、田植えと草取りとすべて「巳の日」に合わせて取り組んできました。巳の日というのは、十二支の「巳＝蛇」が巡ってくる日のことです。むかしの人たちは、この縁日というものを大切にしてきました。お水の中で蛇は脱皮して新しく甦生する存在です。そのお力に肖ろうと意識を保ちながら渾然一体の自然の一部になっていきます。

御蔭様でみんなのいのりが通じ、稲は本当によくよく育ってくれました。

はじめての田んぼで心配していましたが、関の山からのいのち豊かな風とお水が棚田の上も中も通り場の力を育ててくださいました。古代米をはじめ在来種や福岡のお米などご縁あったものが全部みんな活き活きと育ちました。

心から場に感謝しています。

秋は今までの苦労をみんなで労う季節です。そして冬に入る準備をしていきます。

実際にすべて稲刈りを手刈りでするのは本当に大変なことです。周囲の関係者からも無理ではないか、やめて機械にした方がいいと薦められます。正直言うと、あらゆる兼業をしていますから纏まった時間がうまく取れなくて身体が悲鳴を上げることがあります。

でもたくさんの仲間が集まってあのみんなで竈のご飯を食べたり、子どもたちからお年寄りまでみんなで居心地のよい場にしていく古民家と田んぼと稲と人の絶妙な調和が好きなのです。

「好き」というのは美しいという古語ですが、論語には「知之者不如好之者、好之者不如楽之者」とあります。つまり「知る」より「好き」が深く、「好き」よりさらに「楽しむ」境地があるといいます。

そして禅の道元禅師は、「仏道をならふといふは、自己をならふなり。自己をならふといふは、自己をわするるなり」、人になる道は自分を識り自分になること、それは自分を忘れるほどに好きになっているという意味に近いように思います。

この好きというのは、周囲の評価など氣にしない現代でいう「オタク」になっている境地に似ています。（笑）自分が好きで誰よりも楽しんでいるのなら、それでいいと。それが自分らしさの源流ということでしょう。

どの方向に向かって暮らしをしているか、何が徳でそれを積み循環しているか。

不思議ですが私の田んぼの周りには、そういう人たちばかりが集まってきます。

ということで、明日は「労いの秋もやります」。

具体的には、稲架けをしたらライトアップして親戚の「丸目雅（まるめみやび）」さんによる労いの歌奉納をします。彼女は、私の息子たちと幼い頃から一緒に育ってきた音楽の申し子です。その歌唱力と声は、澄み切っていて一度そばで聴くと忘れないほど深く心に遺ります。

むかしの五穀田のと関係を結び稲刈りをしてくださった方々だけ参加できる秘密のライブをします。

心を癒し、好きの方向をみんなで確認しあい労い合う。

力をお借りしたいのが本音ですが、明日はじっくりと労いを意識して好きを楽しめたらいいですね。

参加のご連絡をよろしくお願いします。

https://www.tokutsumi.or.jp/info/2974.html

先日、ある会社で１００年カレンダーというものを拝見しました。そこには１００年の歳月が１枚の紙に全部書かれていて自分が残りの期間、もし長生きするとしてその生きていられる期間を感じられるものがありました。

人生はあっという間です。

伝統や歴史の中にいることを思えば、自分がいただいているものの役割に感謝して今度はそれを遠い未来までどう繋いでいくかと思索します。何代もかけて結んできたご縁が結実し、今があります。

結局は、この今をどうするかをゼロベースで取り組んでいく全身全霊の一日を生き切ることが最善であることに氣づくものです。一期一会に結ばれていく奇跡のようなご縁の瞬間を真心で結びその結んだものからまた新たなご縁と結ばれていく。

人生は羅網のように無限につながり、螺旋のように永遠に循環していきます。

だからこそ、今、来ているご縁にどれだけ真剣に取り組むかが大切です。

つまりご縁というものを感じる意識のままに、そのご縁を選ばずに主体的にお役目を全うしていくという無為自然にすべてお任せして真心のみを尽力する。

今を生き切ることで生き方と働き方も一致していきます。

どのような境遇に出逢ってもそのご縁に謙虚に感謝してどれも素直に心と向き合っていこうと努力する。

人体に免疫があるように、心にも免疫があるように私は感じます。

免疫は苦労するとき、成長するときによく働きます。

免疫は自然そのもので、厳しい環境の中でよく働きます。人体も同様でもしもあまりにも楽をさせすぎたり、怠けさせると免疫が働かなくなっていきます。つまり病気になります。病気になっても免疫があれば快復していきます。病気もまた成長の証ですから、氣付きを得ていのちは育つのです。

だからこそ謙虚に素直に今に向き合い精進していくことがよりよく生きるということになっていくのだろうと思います。

而今、時中、時務、今此処にすべての真心を籠める。

自然免疫が活き活きと発酵して、主体的に主人公で生きる姿をこの先の未来に結んでいけるように精進していきたいと思います。

過去と今という考え方があります。私たちはつい過去のことを相手にして対応していると今から離れていくものです。既存の発想に囚われてしまうと新規の発想は出てきません。変化というものは、今を観続けるということですから今の自分に何がもっとも相応しいかと問い続けていくことで過去のものを手放していくものです。

情報というものはすぐに固定されていきます。

かつての自分を知っている人は、かつてのままで止まっているものです。今の自分を知る人は、いつも新しい自分に刷新されていきます。大事なことは、その人の今を知ることではないかと私は思います。

それは前と比べて今というものや、きっとこうではないかという思い込みの今ではなく、ゼロベースでありのままのあるがままの今を知ることを「今」といいます。

先日、法螺貝を選ばれる時に今のあなたに最も相応しいのは何かと聴くと過去に馴染んだものよりも今の自分に相応しいものを選んでおられました。

自分が思っているものではなく、その人の今を知ることでその人の抱えている問題や課題、そして希望や行動したいと思っている動機を確認できるのです。

振り返って見ると、ご縁を結ぶのは今を知ることに似ています。

今の自分に相応しいご縁がやってきては今の自分を形成していきます。そしてそれは古い友人や仲間との再会においても同様です。ご縁を結び直すことはゼロベースに今を知り合うことです。むかしはこうだったからきっとこうだろうと思い込み、既存の知識に囚われるのではなく今のその人はどうなっているだろうかとその人と自分の今を結びご縁を探します。

人のご縁は時機や時節で変化して強く濃くなっていくことがあります。

これを新たなご縁ともいえるし、ご縁が結び直されたともいえます、つまりご縁の甦生です。ご縁の甦生はお手入れや磨くことでもできますし、場づくりをしていくことで自然に調っていくものです。

前はこうだったという意識を手放すことは「本当の今を観ているか」という自分との対話です。

今を知る者こそ、本当に今何をすべきかを知ります。

つまり今を識るものこそ今を知る、知識の本質ということでしょう。

一期一会にご縁を甦生していくのを楽しんでいきたいと思います。

昨日は、無事に古民家和樂のご神木の銀杏拾いや綱分八幡宮の参道の竹林のお手入れと田んぼの稲架を設置することができました。

御蔭さまで地域の暮らしを甦生し、かつての里山のような地域の循環の場ができています。こんなことを数年続けていると、集まってくる結の人たちや地域の人たちも故郷の風物詩のように風景に馴染みます。これを文化といいます。文化は暮らしがあってはじめてできるものです。文化は決してお金で買えません。

今年の銀杏の実はとても大粒で全部まるごとみんなで拾いきることができました。昨年まではあまりにも銀杏の量が多く、拾いきれずに一部は土に還していました。銀杏の木に「いつもありがとう、いつか拾いきるほどになるのが夢ですね」と話していたからか、不思議なことにその冬に枝が風でだいぶ落ちスリムになりました。すると今年は小粒だった銀杏がすべて大粒になり、味もさらに美味しくなり全部、ご縁のある方々の来訪分でぴったりと拾いきりました。

現代では一般的には思い込みだとかスピリチュアルだとか言われそうな話ですが、きっと主人の話を聴いてくださってそうしたのではないかと不思議に思い、改めてご神木の存在を尊敬して大切に一緒に暮らしていきたいと思いました。これは英彦山の守静坊の枝垂れ桜も同じく、話しかけるとすぐに翌年にそれを聴き届けてくれます。これはむかしの五穀田の稲も同じです。

樹木や植物には、人間のような口もなければ耳もありません。

しかし心は通じるようで、尊重していのり話しかければ応えてくれます。重要なのは、「応じる」ということです。応じるというのは、相手の求めに心で受けこたえるという意味です。

心で聴く、心を通じ合わせる、心で接する、心を観守る、心と心。

何を伝えてくださっているのか、どうしたいと願っているのか、傾聴し共感し受容して感謝しあう。

二宮尊徳はこれを「一円観」と言いましたが、自然循環の妙であり真理です。

御蔭様で年々、ご縁や関係性が充ちてみのり、一期一会の場が醸成されていきます。

ご縁や関係性の中にこそ、真の暮らしがあります。

秋は、多様な生き物たちが心と心を和合します。

秋に心からありがとうございます。

そろそろ稲刈りが近づいてきて、翌年の稲の準備もはじめていきます。この一年の結集としての稲を手で刈り、束ね、稲架に掛け、自然の風で乾燥させ、種籾も残します。

懐かしい稲との暮らしの時間を味わいます。

古代より、稲魂（いなだま）という言霊があります。これは稲に宿ると考えられた霊・穀霊です。稲の生命力を神格化した存在が宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）です。

この宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）は、日本神話に登場する食物・穀物の神で『古事記』では須佐之男命と神大市比売の子として登場し、のちに稲荷信仰を代表する神として日本全国各地で祀られます。いわゆる「お稲荷様」です。

この「うか」は食物や穀物に関係する言葉で「みたま」は神聖な霊や働きという意味です。稲に限らず食べ物を生み出し、人々の生命を養う力そのもののハタラキです。

種を播いても人間の力だけで稲はできません。数々の自然の恩恵、ハタラキを経てはじめて実ります。そのおハタラキそのものが宿っているというのが稲魂ということでしょう。

私たちの田んぼ「むかしの五穀田」の場は、氏神様は五穀神社があり見守っていただいています。太古のむかしから、五穀の霊性が宿る場として大切に食べ物を生産してきた場です。

その場を今も子孫のために甦生していこうとする試みが今の私たちの取り組みです。

宇迦之御魂神と共に、自然のおハタラキを祈り謙虚に学び、そのいのちの循環を次世代まで祈り続けようとする実践。それが五穀豊穣のいのりです。

「実るほど頭が下がる稲穂かな」

むかしの五穀田の稲刈りは１０月１０日土曜日、巳の日です。

一年間の数々のおハタラキに感謝する一日にしていきたいと思います。