先日から盂蘭盆会の準備で場を調え、落雁をつくり菊花のお供えをしています。元々は釈迦の弟子、目連のお母さまの苦しみを解き放つためにはじめられたともいわれますがそれが長い歳月を経てこの日本でも仏道の伝来とともに継続している行事です。

よく来客があるのでおもてなしすることが多いので、いつもとやっていることはほとんど変わりません。それが祖先をお迎え、共にゆっくりと心穏やかに過ごし、いのり送り出すという具合です。

そのために場を調え、心を落ち着かせ、法螺貝やお経、お線香を立ていのります。

しかしこの時間があることで、自分の中にあるご先祖様や今も一緒に生きている霊魂の存在を感じます。時間というものは、誰にも平等ですがどのような意識で過ごしているのかでその時間の質は全く異なります。

一年の中で、この盂蘭盆会をどのような心で過ごすのか。

私にとっては、欠かすことのできない心の栄養になっています。

また家祈祷といって、祖霊をお迎えするために家や場を調えていきます。床の間には静寂と徳の薫りが満ち、凛とした空気が宿ります。

日本人でよかったと感じる懐かしい風景です。

子どもたちや子孫へ、心の伝承を続けていきたいと思います。

英彦山で、満月の日に不老不死の妙薬、不老園を煎じています。これをお茶にしてみんなでいただきます。お茶は本来、薬でしたからむかしながらの薬の摂取方法ということです。

もともと霊山には澄み切ったお水が流れ、あらゆる薬草が生えてきます。その力を使って治療をすることが修験者たちの一つの生業でした。これが衰退したのは、明治のころの山伏禁止令により山伏がいなくなったこと、近代医学が普及し制度ができて公的な医療から排除されたこと、また経済的理由からお山で暮らす人たちがいなくなったこと、そして宿坊文化が失われたことなどが考えられます。

もともと修験道では宿坊が、修行者を受け入れるだけでなく、薬草を育て、薬を調合し、病人を看る拠点でもありました。その宿坊そのものが減少してその土地ならではの秘薬や薬湯、養生法も消失しました。養生思想も同時に消え、治療中心の医療、対処療法が社会の中心になりました。不老不死の妙薬もまた、お山から消えていきました。

もともと修験道において「薬」とは、丸薬や煎じ薬だけではありませんでした。お山の湧水、薬草、発酵食、温泉、呼吸法、滝行、山歩き、祈り、四季の食生活まで含めた「養生」そのものが薬としてきました。

英彦山にも玉屋窟から不老長寿の霊水が湧いていますし、行場はお山のあちこちに遺っています。

私が宿坊の甦生で、石風呂やサウナ、薬草園、治水、発酵食、薬味、座禅、水垢離、滝行や法螺貝をつくるのはこれらの日本で失われた宿坊文化を甦生するためです。そこにこの不老不死の妙薬、不老園は欠かすことはできない大切な先人の智慧です。

そもそも修験道が目指したのはお山の恵みをいただき、心身を整え、生命の流れを取り戻すことでした。だからこそ不老園が英彦山のご神体を想像する大切な存在だったように私は思います。

他の修験のお山ではどうなっているでしょうか？それを少し深めてみます。

奈良県の吉野・大峯山には、日本を代表する修験道の霊薬「陀羅尼助丸」は役行者が発祥で、主原料のキハダ（黄柏）を用いた胃腸薬として約1300年にわたり受け継がれてきたものがあります。長野県の木曽御嶽山の、「百草丸」も同様です。他には、山形県の出羽三山（羽黒山・月山・湯殿山）では、宿坊ごとに独自の霊薬や薬湯があるといいます。薬草酒や薬湯などを用い、修行と養生を一体のものとして実践しているといいます。石川県・岐阜県にまたがる白山では、白山修験の山伏たちが山の薬草や霊水を活用し、「白山霊薬」や「延命水」があります。富山県の立山では、立山修験の薬草文化が、後に全国へ広まった富山のあの薬売りとも深く関わっているといいます。和歌山県の高野山では、真言密教の医学と修験文化が融合し、「高野山陀羅尼助」などの寺院薬が今でもあります。滋賀県の比叡山では、天台宗の僧侶たちが医術や薬学を学び、人々へ施薬を行う「施薬院」が産まれました。和歌山県の熊野三山では、熊野修験の山伏が薬草を用いた霊薬や薬湯を伝えています。愛媛県の石鎚山では、石鎚修験の行者が薬草酒や薬餅などを養生に用い、そして山陰地方の伯耆大山でも独自の山伏薬が伝承されています。

修験の霊山には必ず妙薬があり、そう考えてみると修験道発祥の地、霊峰英彦山の不老園は1500年以上前から存在した可能でもあります。修験の霊山による修験者たちのお山の暮らしこそが、薬草文化そのものを調えたのでしょう。暮らしと薬は一体だったのです。

まだまだ時間はかかりますが、子孫たちのためにも宿坊文化や先人たちの知恵を一つ一つ丁寧に甦生していきたいと思います。文化の伝承はみんなで今でも使い続け、活かし続けることで生き続けていきます。失われたものではなく、継続し続けるものとして不老園を養生の暮らしに取り入れて頂きたいと思います。

ご協力をよろしくお願いします。

昨夜は地元の面白い先輩と一緒に、石風呂や囲炉裏を楽しみました。色々な生き方がありますが、自分の好きなことややりたいことに素直に生きている姿に好奇心が反応します。

人は興味があるものに色々と取り組みますが、そのうち条件をつけたり評価をしたりして最初の動機や初心を忘れてしまうものです。楽しみながら取り組んでいることは疲れもなく、面白いと思うから続きます。

人間は面白いと感じるものに素直に反応します。

子どもとか大人とかいって妙に納得するようになっていますが、本来は未知なるものに人は深く惹かれるものです。

未知なものを忘れ、知ったような気になったり、評価を恐れたり、失敗を避けたり、忙しいと思うと、余計なことをしないようにと生き始めていくものです。知っている世界の中で生きると、好奇心は塞がれワクワクドキドキしなくなっていくものです。

結局、面白いと思うものはこのワクワクとドキドキが必要です。

ドキドキのないワクワクもなく、ワクワクもないドキドキもありません。

これどうなるのだろうと、未知に突入していくことの醍醐味。そして少し怖いけどやってみようと試行錯誤していくときの愉快痛快さ。

人生は一度切りだからこそ、一期一会の実験を楽しみたいと願うものです。

そしてその実験はご縁が結びます。

どのような実験ができるご縁になるのか、出会いを大切に楽しんでいきたいと思います。

今度、むかしの五穀田の草取りの日にインドのスパイスカレーの体験をセットにしています。はじめての出会いは、リズム＆ドラム演奏で著名な三嶋ラッコさんのご自宅で奥様のカレーをいただいたことです。奥様は、長年インドで修行生活をしていて子育てもインドでやってこられた異文化を受容するような豊かな感性の方でした。

その独自に調合されたスパイスカレーがとても美味しく、これはいつか暮らしフルネスの中で体験したいと願って今回がその機会になります。

そもそもインドのスパイスカレーの歴史はとても古く、高温多湿の日本と気候条件も近く、医食同源に太古のむかしから人類の健康を支えてきた大切な暮らしの知恵としての食べ物でした。

無肥料無農薬の自然農の実践をする「むかしの五穀田」の田んぼにはたくさんの藻類が生息しています。お山からの湧水をかけ流しにしていることからお水が循環し、水生生物たちの居心地のよい螺旋の場が産まれています。

そもそも居心地のよい場とは何か、それは「流れや循環が途切れない場」のことです。言い換えれば、それは変化が已まない場のことをいいます。

いのちの循環は、巡りの螺旋を通して繰り返され宇宙の歩みと共に私たちすべてが運ばれます。

眼には観えませんが、宇宙の壮大ないのちのエネルギーを受けては私たちのミクロからマクロまでの全体の生命はそれに呼応して呼吸をするように調和活動をしています。宇宙のリズムとも呼んでいいこの呼吸は、あらゆる生命の中で一切絶えずに行われていきます。それを螺旋の真理と私は呼びます。

田んぼで発生する発酵と腐敗というものまた螺旋の真理の顕現した姿です。螺旋に右螺旋左螺旋があるように、万物に陰陽があるようにある条件と環境においてその螺旋運動が変化します。

法螺貝を吹き始め、法螺貝をつくりはじめてからその螺旋の神秘をいつも身近に感じるようになりました。自然はすべて螺旋運動で呼吸していて、その螺旋運動の巡りを見立てることにより場所の流れを確認していくことができます。

螺旋は風を巡らせ、お水を巡らせ、光を巡らせ、いのちを巡らせます。

遺伝子からブラックホールに至るまで、この世の真理は螺旋運動の最中に存在します。

「場づくり」の根源は、この螺旋運動の調和に由ります。

私は場道家として、あとどれくらいの寿命があるのかわかりません。もう数年で寿命が尽きるかもしれません。しかしその寿命もまた螺旋運動の調和に貢献できるはずです。

お水に守られて導かれてきた人生、お水にご恩返しをしていきたいと思います。

今日も午後から英彦山守静坊で法螺貝とのご縁を待っている方々との邂逅です。螺旋の霊峰英彦山から丁寧に螺旋の場、いのちが育つ場を調えていきたいと思います。