カテゴリーアーカイブ: 好奇心と矛盾

学ぶということ

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何かをはじめるときにその物事をよく知らないからできないとか、できないから分からないという人がいます。

例えば、何かを行う際に先に自分でやってみるなかで習いたいと思えば習うというのが本来の進め方であるのに、その習い事を探しているうちに分かった気になってしまうということになっていつまでたってもやらないことになったりしています。

もしくは先に習った通りにしていればいいとし、自分でその智慧や理論をいつまでも修得しようとしなければそれもやれないやできないという理由と同じことなのです。

知行合一という言葉があります。

この本質は、知ってから行うのでもなく、行ってから知ることでもなく、知ることは行うことで、行うことは知ることだとそれは分かれていないのだと言っているのです。

だからこそ先ほどの例で言えば、自分でものにしながら習うことと、習いながらも自分のものにしていくことが自修自得という元々の「学ぶ」ということになっているのだと私は思います。

この「学ぶ」というのは、今の学校教育の中で刷り込まれるように単に知識を積み上げていくことではありません。もともと学ぶのは何かを積み上げていくのではなく、ゼロにしていくこと、つまり中庸でありつづけることが本来の学ぶということになるのです。

つまりは学ぶとは学びゼロにするのだから私にとっては学び直すことだと定義しています。

これは例えば、人生の新人でいえば、学びの上書きを続けることで常に自分を正しく新しくしていこうと努力しますし、ベテランでいえば今までの学びの削除を続ける事で正しく新しくしていこうと精進するのです。どちらも、足したり引いたりしていますがそれをすることで偏重しないように元々の真っ新の状態を維持していくのです。

学びというのは常に自分を直す、つまりはいつまでも本質であることを自分が維持継続するためにも一生をかけて取り組んでいくことだと私は思います。死ぬまで学問というのも、それは学び続けることが人生であると思うからです。

人は生きていると、知るや行うの言うや行うということの不調和が発生し次第に独善的に陥ってしまうことがあります。そういうときは、無条件で信頼する人の話を聴いたりすることで学び直しをしたり、自分に何か分からないことを言ってくださっていると謙虚に受け止めることで学び直しやすい自己管理を続けていかなければなりません。

私自身、素直であることを信条にし日々に優先しますがまだまだ多くの人たちの信頼を得るには実力が必要だと痛感しています。常に、自らの学びを通して、自らが姿勢を直し、自らが心を直し、澄んだ真心の発露と学び直しの実践をこれからも続けていこうと思います。

オープンな絆

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信頼関係を築くのに御互いが遠慮がなくなるということはとても大切なことです。

よく友人関係の中で、「遠慮するなよ」という言葉があるのはもっと親しいのだからという言葉が隠れています。それくらい自分のことを頼っていいよというオープンな言葉がけであるのです。

しかし逆に「遠慮しろよ」というのは、親しくないのだから気軽に頼まないでという意味で使われているのです。もともとこの遠慮というのは、遠くを慮るという意味でつかわれていた言葉ですが親しみの距離感でも使われるようになったのです。

また配慮という言葉も似たものにありますが、これは心配りや思いやりといった遠慮とはまったく意味の異なる言葉であるのです。配慮が必要という言葉は、もっと思いやりが必用、真心や心がけを大切にしなさいという意味であるのです。

例えば誰かのために何かをするにも、自分の欲を満たそうとすることが入り混じっていたり、本当に相手のことを思いやるよりも自分が認められたいからやっていたりする人はどこか配慮が足りないと言われてしまいます。もっと謙虚に、相手の御蔭だといのるように自分の我を交えずに真心尽くせば配慮が行き届いた贈り物や支援、幸福を与えることができるようにもなるのです。

この遠慮というものは、なぜでは遠慮しているかと言えば自分が無理をするからです。

自分が無理をするというのを異なる側面から分析すれば、それは相手を頼ろうとしないという自分の心境が表に出ているからです。相手を信頼しなければ、その問題は全部自分で解決しなければならないことになります。そしてそうやって大変な状態になっているのにも関わらずそれでも信頼しないというのはもっと無理をすると言っているのと同時に、遠慮しますと親しみから離れてくださいとも言っているのです。

私がよく言う、「無理をしないで」というのは、自分に無理をしないでという意味なのです。

それは言い換えれば、もっと自分を大切に思いやってください、そして私を信頼して何でも頼ってきてくださいねと伝えているのと同じ意味なのです。これが自分に無理ばかりを強いる人ではかえって周囲を遠慮がちに換えていくのです。

自分に無理をしないというのは、自分に何ができて何ができないかと正しく自覚することができるということでそれは自立しているとも言えるのです。自立というのは、如何に他人の力を頼ることができるか、そして自分の力を他に活かすことができるか、つまり貢献と共生が可能であるかを言うのです。

これを勘違いしている人はたくさんいて、特に仕事といった一人では大変難しい事柄こそ人間関係の構築、つまりは心のオープンさというのは何よりも欠かせない大切な関わりの技術であるのです。

心の距離感を親しみを籠めて自分から相手に任せること、委ねることを怖がっていてはいけません。人はみんな不安を大なり小なり抱えているからこそ、思い切って不安を語れる関係、無理しない関係を自分から歩み寄っていくことで配慮し合い遠慮ないオープンな絆ができてくるからです。

実践を積み上げて、周囲を明るくしていこうと思います。

 

コミュニケーションの真意

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言葉というのは分かれていくようにできています。最初は大きなシンプルな言葉であっても、具体的に伝えようとすると細分化されてしまうものなのです。

「生まれた」ができれば「死んだ」ができ、「どのように生まれた」かでまた細分化されます、「明るい」と言えば「暗い」ができ、「どのように明るいか」がでれば、「このように暗い」とでます。そうやって、拡がりが組み合わせにより無限に細分化していくとも言えるのです。

よく何かの研究資料などを観れば、よくもここまで細かくしたものだと分析に感心することもありますが言葉を使って説明しようとすればいくらでも細分化できるし、広範囲のことまで調べ上げていくことはできるのです。

しかし実際はその言葉という大変ｊ細かく細分化された媒体を通して私たちは具体的に何かを体験もせずに脳で理解しようとします。それでは本当のことはそれぞれ人が勝手に細分化された通りのものに理解してしまいます。

昔の人は、五感をフル稼働してそのものの理解をしました。子どもの頃の確認の仕方のように、触ったり舐めたり、感じたりしながら味わうようにです。それだけゆっくりできた時間もあったのでしょう。

しかし今の社会で大人になれば、短い時間でそれを言葉のみで表現していかなければなりません。特にインターネットなどという媒体が広がれば、余計に眼だけで追う情報に溢れてしまっているのです。

昨日、ライターの方との打ち合わせでもどのように言葉を取り扱うかということの難しさを実感しています。どこまでの道具でどこまでを行うかというのは、私たちのＩＴ技術の専門性ともいえます。私が、よく情報の絞り込みや限定を行うのはそういう道具への定義がはっきりしているからなのです。

言葉というものもこれは道具の一つです。そしてもともと記憶媒体としてつくられたものがこの道具なのだから同じようにどこまでの役割で限定するかを定めなければ活かせません。

実際は伝統寺院などと同じく、その場に足を運んでそこにある建造物や遺品を観たり触ったり感じたりすることで言葉で学んだことのすり合わせをしていくのです。

そう思うとき、如何に言葉や写真だけでは限界があるのかというのを感じるのです。そしてそれが思想や哲学、または考え方というものであれば余計にそれを言葉などで伝えようとすることは難しいのです。

だからこそ実践というものが光るのです、どれだけ言葉で語り尽くしても一つの実践には敵いません。それは真心と同じく、どれだけ綺麗に着飾ったとしても心を籠めた一つの実践の前では色あせてしまうのです。

そしてその実践から語られる言葉や文字はやはりシンプルで重厚感があるものです。
なぜならそこには、言葉に何かが入っているからです。
この何かとは、人生観であったり生き方であったり、根底に流れる思想、魂ともいうものです。

そしてそういうものを感じるとき人がその実践を通して何を伝えようとしているか、その実践を通して何を気づいているのか、その実践そのものが持つ深淵な意味を感じることができるのです。

私たちは言葉というものを使わなくても、他人に大切なことを伝達していくことができます。そしてそれはすべてに置いて自分の「心」を使うことで行います。自分の心がいつもむき出しに世の中に素直にオープンであれば次第に色々なことは人づてに伝わっていくものです。

そしてその伝わっていくのは、自分の人格であるのです。
人格が感化していくことで理念や思想、その人そのものが人づてに浸透します。

生命はとても神秘的なもので、動植物も同じように繋がりや絆の感化を通じて成長しあっていくのです。まだまだ、道具としての言葉をどのように活かすか、コミュニケーションの在り方を実践を通じて深めていこうと思います。

心の対峙

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時間というものは自分の都合で動いています。
自分の置かれた立場などもそうで、その自分を中心にした布置で物事を感じるのです。

何かあわせる相手があって、それに対して自分がどう感じているかで時間の流れは異なります。期限があって、やらなければならないことがいっぱいあればあっという間に時間が経ってしまいますし、もしくは大好きなことをやっていたりするとあっという間に時間は過ぎます。

また島時間と言われるように、することがなく自然の流れに従って自分を合わせていけばゆったりと時間は流れ出しますし、心をカラにして瞑想したり山中の静けさに耳を澄ませば時が止まったかのように感じるものです。

自分の時間への感覚が流れを決めるとしたら、如何に自分が時間というものを大切にするかでその充実度も異なってきます。単なる作業としての時間として過ごすのか、それとも心を籠めてこの一瞬一瞬を二度とない時間として大切に使い切ろうとするのかでその時間感覚も異なってくるのです。

つまり時間を思うとき、その人の心や感覚が分かるのです。
その自分と相手や周囲との心の対峙 が異なるとも言えるのです。

日々はどのように生き切るかで時間という名の心の対峙をしているのです。
何にどれだけ時間をかけるか、自分の持ち時間にどれだけ貢献に役立てるか、それも日頃の動きを確認すれば自分の状態が正確に観えてくるものです。

時間から自他や太極の本質が観えてくるからこそ自他の心の対峙ともいえるスケジュール共有や時間管理の技術をさらに学んでいきたいと思います。

 

 

生活圏帯域

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人は一人一人その人が棲んでいる生活圏帯域みたいなものがある。

仕事もそうだし、友人などもそう、自分を中心にどの圏内や帯域に自分が居るかでまったくその性質が異なっているのです。そして、それはどのような人たちと繋がっているか、または関係しているかということが何よりも重要になります。

昔から「類は友を呼ぶ」といいますが、同じような性質を持った人たちや同じような価値観を持った人たちは自然に集まってくるのです。そしてもう一つは、自分がその性質の圏内や帯域に繋がれば次第に無理なくその性質に自ずから同期していくものなのです。

そしてその性質に合っているかどうかは、時間をかけていく中で自然に自分で気づいていくともいえます。人は頭でっかちに考えている以上に、あの動植物たちと同じように自分の性質にもっとも居心地の善い場所を求めて自然に彷徨っているのです。合えば居心地がいいし、合わなければ単に居心地が悪いのです。

もともとその生活圏帯域というものには人がすぐに判断するような善悪の基準はありません。

それぞれ自分を中心に置いて、あれは善だあれは悪だと言いますが実際はその生活圏帯域内では善であったりすることが、ある生活圏帯域では悪にもなるのです。その逆もまたしかりです。

なので人は自分にとって相性の善いところを探していくのです。ある場所では自分がとても満たされ役に立つ感覚を覚える人でも、ある場所では違和感を感じていつも満たされない何かを味わってしまうのです。

善悪というものはもともと陰陽と同じく、自分がどちらに偏っているかを自分で理解していくだけのモノサシの一つなのです。それは人との繫がりの中で自分を発見し気づいていく旅路のプロセスの一つともいえます。そうやって自分の本質を理解していくのです。

自分を変えたいと思うのにまず、その付き合っている人を変えるというものがあります。自分が普段付き合わない人たち、または憧れる人たちと交わり生活を伴にする中で次第にその人たちによって本来の自分が引き出されていくのです。

こうであるはずと自分を思い込んでいたり、自分はこんな人になりたいはずだなども刷り込みを持っているとなかなか自然体の自分が出てくることはありません。人は自分から自然体になっていくというのは、ゼロベースで自分というものを集団や繫がりに置いていくことで発掘していくものだと私は思います。

そうやっているうちに、自分の中にあった本当に求めていた生活や暮らしに自然に近づいていくのです。別に頭で考える必要はなく、自然体であれば後は天や時間が自動で解決してくれるのです。

人は繫がりや関係性の中で生きているのでこの生活圏階層の何処に自分を置くのかはセルフマネージメントに置いてはとても重要なことだと思います。思い込みを捨てるための勇気を出して飛び込むことができればすぐに世界が変わっていくように、自分の生き方も変わっていくのです。

どのような師に出逢い、どのような友に出逢うか、そして憧れるのか、そこに同通するか。
まさに出会いが自分の人生を導いているように思います。

日々に新たに、子ども達のためにも未来の生活圏階層を創造していきたいと思います。

 

もったいないの本質

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物が溢れすぎてという言葉がある。

よく昔は物が少なかったから心が豊かだったとか言われ、さも今の時代は物が多いから心の方が貧しくなったと思われていることがある。

裕福になると、物を粗末にするようになり、たくさんの物に溢れているからもったいないという感覚よりも無駄だからや浪費や消費といったゴミだから捨てようという感覚になっていくという言われ方もするようになった。

しかし私はこの元々もったいないという意味はそうではないと思っています。

昔の日本は物が少なかったという言い方はこれは西洋人が、自分たちの方がまだまだ持っているという新しい物や価値観がどっと押し流されてきたため、日本人がそれまで持っていなかったものが増えたという意味で物が溢れたということになっています。

事実はそうではなく、単に新しい物が少なかったのではなく物は十分足りていたとも言えるのです。なぜなら私たちはそれまでそもそも無駄のない活用、末永く利用できるような工夫、ちゃんと最期まで遣い切ろうとする姿勢などそれまではちゃんと生活の中に備わっていたといえるのです。

つまり元々私たちの言うもったいないという考え方はすべての物にはいのちが宿っていると思っていることなのです。これはこの世のすべてがまるでいのちが宿っているように接する私たちの生活道の根底に根ずく「いのちと八百万の神々」の思想があるからです。

私は以前、中国や英国などに留学したとき地元の神社の苔や、海で拾った貝殻、その他、幼い頃から出会い共にしてきた物を御守りにしていつも身につけて語りかけるように大切にしていたら外国の方々から変な目で見られたものです。

私からすれば別にその身に着けたものだけへの執着や物欲でそうしているわけではなく、乗る車にも、庭の花々にも、空の雲にも、全部にそれがまるで自分と同じいのちであるように接するという考え方でいるだけで特別なことではないのです。

私の言う「もったいない」ということの本質は、そこにいのちがあるということです。

循環することは別にゴミを再利用すればいいのではありません、本来の循環とはすべての物にはいのちが宿っていると思って接する私たちの姿勢を正すことをいうのです。

よくケチとの違いなども言われますがそのものにいのちが宿りそれを効果的にお役目を全うさせてあげたいかということであり、減ってしまいなくなるのが嫌だからや自分だけのものしておきたいのかでは意味が異なっているのです。

すべてのいのちを大切に活かそうという考え方こそ自然循環の基本です。

カグヤでも私生活でも、心を澄まし、心の眼で観て、子ども達と一緒にいのちを大切にしていくような実践を増やしていきたいと思います。

生きものという人

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何か問題を解決するとき、自分だけではできないということがある。

これは自分以外の誰かに協力することでしか解決できないという天地人の道理があるように思います。自分の問題を解決したければ、誰かの力を借りる必要があるし、誰かの問題を解決していたら気が付いたら自分の問題も同時に解決しているものです。

つまりは、鏡のように相手は自分で自分は相手と思えるかということになるのです。

論語に、「己所不欲、勿施於人」がありますが、自分がされたくないことを、他人にするべきではないということですが、孔子はいつも逆説的な言い方をしますのでこれを言い換えれば、自分がされたいことを他人にしてあげればいいという意味でもあります。

そしてこれは安易な解釈でも理解はできますが、大前提に相手も自分、自分も相手、人はセットで成り立っているということになるとさらに意味が深まるのです。

例えば、誰かがとても困っているとします。それを自分がその人と同じ気持ちになって思いやり誠心誠意尽くしていけば次第にその人の問題は解決に向かいます。そしてそうしているとき、相手の姿から学び、思いやりの共鳴を実感し、次第に自分の心が溶け込むように相手との一体感の中で自分自身の体験のようになっていくのです。

自分自身の体験とは何かといえば、実体験のことですがそれをどれだけ自分が学んでいくのかが人生の命題であろうとも思います。しかしそれと一人で閉じこもって自問自答するのと、自分以外の誰かに貢献して取り組むので歓びも感動も豊かさも数十倍になっていきます。

人は自分だけで生きているのではなく、誰かと一体になって生きているのです。

だからこそ、例えは自分の問題を解決するために自分だけでもがくのではなくお客様のために全力で貢献努力をしたり、周囲の仲間が何が困っているかを聴いて助けに入るだけでも自分の問題は解消されていくのです。

法則としても、奪うよりも与える方が得られることが多いのです。
自分の方へと寄せようとする行為は、すべて奪っている行為ですから好循環しないのです。

貢献を思うのは、自分が相手だと思いやれるからだと私は思います。
気が付けばいつも相手が自分に見えるようになれば少しは実力がついた証拠だと思います。

これからも精進していきたいと思います。

独善的

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思い込みというものを人は一度持ってしまうとなかなか抜け出せないものです。

きっとこうなのだと思い込むと、どうしても他の方法が見えなくなります。
それに思い込むからこそ視野が狭まり、自分の感覚よりも意識に縛られてしまいます。

何度も何度も同じことを繰り返していても打破できないのはほとんどが思い込みであることが多いのです。人の可能性というものは、あらゆることを試すことで広がっていくものです。しかしそれを試す前に、何かに囚われれば試そうとしても間違ってしまうのです。

ある場所に水の配管があると思い込んでそこを掘っていても、実際は違う場所で在る場合はいくら掘っても出てくることはありません。それなのにいつまでも勘違いしてそこにあるはずだという認識を持ってしまうことがあるのです。そうやっているうちに、抜け出せないまま停滞したり時間が過ぎて善くない結果が訪れてしまうということもあるのです。

こういうものを 思い込みともいいます。
そしてそれは自分の考えだけが正しいと思い込んだということなのです。

そしてこれを独善的だといいます。
人が一人で生きてはゆけないのもここからも考察できるのです。

そういうものに陥らないためには、協力や信頼できる自分以外の仲間が必要なのです。
自分の考え以外に正しいことがわかれば、その思い込みが晴れていきます。
そしてお互いをポジティブに疑うことができるのです。

疑うというのもネガティブなものとポジティブなものがあり、協力するときの疑いはポジティブなのです。一人で解決しない、信頼する人と協力する、相談する、一緒にすることが独善的を防ぐ方法になります。

一人でやりなさいという風潮がある社会ですが、信頼できる人とやる事の方が豊かです。
思い込みを持たないよう、信頼を優先していこうと思います。

別世界

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先日、ある体験をしました。

「なで石」といって、石をなでると軽くなり、叩くと重くなるという不思議な現象の石です。
一見、気持ちの問題ともいえるようなもので感覚的なものかと思うところです。

科学で分析するだけでは分からないことがこの世の中にはたくさんあります。
科学を創りだしているのが人間である以上、見える範囲もその範疇なのでしょう。

この何かの物との相関関係というものはよくあるものです。

私も昔から、自分の商売道具や相手への贈り物、また自分を包んでくれたり運んでくれたりするものは意識的に常に大切にかかわっています。そうすることで、大事な場面でよく活躍してくれたり、ここぞの時に能力を発揮しくれたりもします。

まるで物にも心があるようにという言い方が分かると思いますが、そういう互いの心の通じ合いというものが起きてくるのです。

人は一見、動いているものにしか心がないと思ってしまいます。静止しているものにはそういう心がないのだと思い込んでもいるものです。今は特に西洋文化が入ってきては、大量生産大量消費、そしてゴミを捨てるという考え方も定着し、ますます物には心などはないと言い切る人も増えてきています。

目に見えるものを追えば、動くものを追うようになり、目には見えないものを捉ええていれば、やはり目には見えないものを捉えることができるのです。その時々に自分がどの目で物事を観るかで、そのものとの関係を創っていけるのだと私は思います。

自分がどのような心で接するか、自分がどのような目を持っているか、自分がどのような手で触れるのか、この世界は自分の関わり方一つで別世界にもなるのです。外界に対する自分の在り方を問い、自然と一体になって周囲を味わっていきたいと思います。

価値観の変容

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人が内面の自我を形成していくものに価値観というものがある。

人の生育には自分の養育された環境が与える影響は大きく、どのようなところで自分が育ってきたかでその影響を強く受けている。例えば、道徳的な環境で育った人たちはそれは当たり前であるように感じ、またスラム街のようなところで育った人たちも同じく周囲の環境は当たり前であるように思うものなのです。

これは環境というものが与えている影響を言いますが、その人の考え方に大変色濃く刷り込まれているとも言えるのです。本人は、そのような過去の環境のことなどは無自覚でいてもそれは新しく異なる環境下にいけばすぐに気づくものです。

しかしそこで新しい価値観に触れることでまた考え方が変わってくるともいえるのです。

人が変わるというのは、新しい価値観に触れることが大事で今までそれが当たり前であったことからそうではないものがあると思えるか、そしてその価値観が面白そうだと感じて自らが勇気を出して近づいていくことができるかということでもあるのです。

人はほとんど自分の居心地の善い場所を求めて彷徨います、そしてそこから容易に出ようとはしないものです、それは自分が一番長くそしてようやく落ち着いた環境の中で安心できるところをみつけたので、その自分にとって相応しいと思い込んでいるところから出たくないからです。

茹でガエルの話にあるように、一度、そこで安住してしまえばなかなか抜け出せないのと同じ話です。

同じように、自分の形成された価値観は知らずしらずに自分というものを大きく拘束しているものなのです。

その価値観の変化には常に恐怖と不安が伴います。

今までの考え方では理解できないことがたくさん顕われることに対する恐怖と不安ともいえます。知らないこと分からないことは予想ができず本能的にそれを避けようとするものです、一度やった体験が楽しければそれからは可能になりますが何でもはじめては怖いと思うものなのです。

そういうものを勇気を出して飛び込むことで乗り越えたとき価値観が変容していくのです。そういうときはできるかできないかではなく、やるかやらないかということを決心することが重要なことなのです。

自分を刷新するには、価値観のことを考えるのが一番です。好奇心旺盛に自分を常に新しい価値基準に合わせていけるよう希望に向かって自分から新しいところへとこの身を運んでいくことを優先していきたいと思います。