天香久山というものがあります。万葉集で有名なものに持統天皇の「春過而夏来良之白妙能衣乾有天之香来山」があります。これは意訳では、真っ白な天の香久山のように、干されている衣がひるがえっている、いよいよ夏がやってきましたねというものです。

天の香久山というのは、万葉歌にもさまざまな山が詠まれているなかでも唯一、 「天の」と表現される山です。これは歴代天皇が山に登って「国を見る」ことで国土を治める儀式をしたという場所であり、天から降ってきたという伝説もある山だといわれます。ここから大和の国が見渡せる大切な場所であったことがわかります。

先ほどの持統天皇の言葉にあった「白妙の」は、楮といって木の皮の繊維で織った真っ白な布です、今では和紙をつくるのに使われます。それを干しているのは、田植えが行われるのに白い衣で行っていたからだといわれます。早乙女たちが御田植祭で稲を大切に植えていく儀式のことです。その当時のことに思いを馳せると、いよいよこれから田植えの季節ということへの篤い想いと、和紙のような衣が風でたなびいていて天の香久山の白い岩肌に太陽の光が反射して輝いているという風景でしょうか。光を反射して映すというのは、鏡と同じです。鏡の山こそ、天の香久山だったのではないかとも直観します。きっと、この天の香久山は本来は石灰岩の真っ白な岩肌であったのではないかとも推察できます。その当時の天の香久山は木も生えていない、真っ白な岩がむき出したような山だったのかもしれません。そしてカグという字は、古語では光が輝くという意味でもあったようです。

遠目にみても、真っ白な光を放ち岩が降ってきたような山だったからこそ天の香久山と名付けたのかもしれません。もう一つ、天の香久山を詠んだものがあります。

「大和には　群山（むらやま）あれど　とりよろふ　天（あめ）の香具山
登り立ち　国見をすれば　国原（くにはら）は煙（けぶり）立ち立つ　海原（うなはら）は　かまめ立ち立つ　うまし国そ　あきづ島　大和の国は」

これは意訳ですが大和の国にはたくさんの山がありますが、特に素晴らしい天の香具山で大和全体の国を見渡せば、国の原には煙があちこちで立ち上っているし、海には、鴎が飛び交っている。このような幸福な国はありません、蜻蛉島の大和の国はと。

気になるのは、山々に囲まれた場所であり見下ろす先に海がありカモメが飛び交うというところ。そこには海があったということ、そしてトンボのような形をしている国であったこと。持統天皇が観ていた景色を直観します。トンボといえば、十字の姿あるいは、交尾をして丸くなった姿です。繁栄を顕すこととトンボは秋の季語ですから、稲が実る豊かな雰囲気も想像できます。

むかしこの土地に、何があったのか。誰かが教科書に書いた歴史ではなく、実際に自らで触り触れ、足で歩き、その場所で味わい噛みしめるなかで心は導通します。本来の万葉集は、その場所との地縁であり、その土地との邂逅であり今を生きる私たちの生の歴史だと私は感じます。

大切なのは、本当のことを知りたいという探求心と青春をし続けるような潤いのある好奇心です。歌枕の甦生は、日本人の真心を元氣にしていくように思います。色々とさらに言霊といのちを深めていきたいと思います。

私たちは徳というものの本体を理解するのに、色々な徳の姿があることに気づくものです。簡単に言えば、浅いものから広いもの、深いものから篤いものまでいくつもあります。それは自分が何の徳に感応しているのかで異なってきます。その徳への気づきこそが仕合せへの気づきになり、器としての喜びになります。

カグヤでは、もう何年も前から「徳の宝」という取り組みをしてきました。今でも毎月、必ず一度はみんなで集まり徳の宝を発表して徳に感謝しています。

思い返せば最初は、自分が何かしてもらったことや、自分にメリットがあることを宝のように感じて発表していましたがそれが次第に存在の有難さや見守りへの恩恵、ご縁やつながりの方がほとんどになってきます。つまり徳に気づける意識が醸成されて、日ごろから徳の中に存在していることに気づける意識になっていったという具合です。

また誰がというよりも、その伝承や実践、行いに意識が向くようになります。自分に対してや相手に対してよりも、その行為の尊さに気づけるようになってきます。仕合せに気づける感性が研ぎ澄まされみんなで豊かになります。

私が目指している徳の世というものは、この徳の初心伝承することによって実現します。

それぞれが自らに備わっている徳に気づけば、無理に個性とか自立とか結果とか比較とかをすることはありません。自らに与えられている徳に気づき、その徳を伝承していれば仕合せを感じます。みんながそうやって自分に具わっている、そして世界すべて、この世のすべてを包んでいる徳と共に生きていると気づくことで自然の生き物のようにいのちの一部になり循環を味わえるのです。

存在への感謝というのは、徳の感性を磨くことで味わう深くもなります。幸福感や喜び、そして仕合せというのはいつも徳と共にあるのです。

徳の世を目指し、さらに初心伝承の仕組みを創造していきます。

昨日は、例大祭に向けて掃除を行いました。掃除は日ごろ行っているのですが、改めて一年に一度、その時機に初心を思い出すような掃除をすると改めて自分の原点を知ることができるものです。

この自分の原点を知るというのは、最初は原点からはじまりますがそれが日々の情報や新たな記憶、他にもつながりや流行変化などで次第に埃かぶったり、あるいは汚れのようなものでくすんできたりするものです。

そういうものも全部は取り払えませんが、経年変化してきたもの、色々と折り重ねてきたものなどもよくみてどういう日々を過ごしてきたかを振り返ることができるのです。

人は振り返る時、どこまで振り返るかというものがあります。ある人は、前の日のこと、ある人は覚悟を決めた日の頃、苦労して掴んだ決意、あるいは生まれてきたとき、生まれた後のことからなどもあります。

それは頭だけでやるのではなく、まさに全身全霊で行うことで身体や五感が思い出します。掃除の功徳というものは、色々とありますが私はこの本来持っているものを思い出しそれを甦らせるところにあるのではないかと思います。

元々どうだったかということを思い出せるというのは、その徳が思い出せるということです。徳が観えるということは、そのもののもっている原点やあるがままの姿を直観することができるということです。

掃除というものは、その徳を磨くことにも有用でありまさに徳とは切り離すことができません。

子どもたちのためにも、本来の徳、原点のことを伝承していきたいと思います。