私たちの今の暮らしの中には先人の知恵が溢れています。しかしその知恵は正しく伝承されなければ、単なる知識になって伝承されることはありません。本来の伝承は、伝える側と承る側がそれを知恵のままに伝授されることではじめて成立するものです。その理由は、それが智慧でありいのちであるからです。

いのちというと、今は生き物のことをいいます。もしくは心臓のことを言ったりします。しかし実際のいのちというのは、光であったりお水であったり、または伝統的な文化のことなどもまたいのちです。つまりいのちというのは、目には見えませんが意識をすれば意識の中に存在していてそれを観える意識の人たちが観えるままに引き継いで子孫へと伝承していくことでいのちのままで存続することができます。

いのちを絶やさないというのは、私にしてみれば意識を絶やさないという意味です。常に意識を保ちいのちのまま、知恵のままにしておくことでそれは永続することができます。

その行為を私は「お手入れ」と名付け、暮らしフルネスの極意でもあり実践とも呼んでいます。そして別の言い方では、徳を積むともいい、それを循環させることで道徳と教育の一致、つまり真の伝承育とも呼びます。

私たちは心のふるさとというものをみんな持っています。それは地下水脈に隠れて今では水面下ですが、それを汲み上げれば滾々と湧き出る泉のように流れてきます。それを飲み、私たちはまた元氣を甦生し、健康で長寿、仕合せ、真の豊かさを得続けることができます。

本来、この地上に存在し地球の楽園にいのちがあること、いのちと共にあること以外の仕合せなどはありません。足るを知るというのは、このいのちだけで充分ということを悟るということだと私は思います。いのちだけで充分というのは、いのちが充実する喜びのことを言います。

知恵が伝承していくためには、知恵を伝承されていのちを守り続けて使い続ける人たちを集めて繋いでいく必要があります。その知恵を暮らしの中で使い続けている存在のことを私は仙人と定義しています。仙人は、時代を超え、時空を超え、歴史に生き、歴史をつなぎ、歴史を創造し続けていく存在です。終わった存在ではなく、今もなお、知恵を受け継ぎ心のふるさとを思い出せる存在です。

その仙人たちを掘り起こし、地下水脈から文化という水脈を汲み上げ、それを子どもたちに伝承していく。これが私が徳積財団を運営する真の理由です。

現代のような知識に溢れた空気をいつも吸っていたら、この意識の話は理解されにくいかもしれません。しかし本来私たちがずっと吸ってきた日本の空気は、伝承や伝統、文化やいのちといったご縁や徳風の空気でした。

時代の風向きが変わってきた今こそ、伝承の甦生に一緒に参画して取り組んでいく仲間を集めていきたいと思います。

昨日は、無事に英彦山守静坊の甦生感謝祭を行うことができました。天候にも恵まれ、心地よい風が吹く中で皆さんと一緒にこの節目を過ごせたことが何よりも仕合せでした。

今回の宿坊の甦生は、一人ひとりの小さな力が集まってはじめて実現したものです。私一人ではどうしてもできるものではありません。大工さんはじめあらゆる職人さんたちも大変なご苦労をしていただきましたが、片づけや荷物運びなど大勢の加勢がなければ決して完成することはありませんでした。

目を閉じると、これまで甦生でお手伝いいただいた数々のシーンばかりが思い出されます。まさに皆さんのお布施の集積と和によって実現した宿坊になりました。奇跡のような日々に見守られ、心を合わせ気持ちを一つにして取り組めたことに何よりも感謝しています。

私は作務衣を着ていたり法螺貝を吹いたり、祝詞をあげたりするので新興宗教ではないかなどと批判されることがあります。しかし財団法人徳積財団は、もともと徳を積むことを実践するために設立されたものであり、さらにこの時代に徳の循環という新しい道徳と経済の一致を実現するために運営されているものです。ただし、徳は掘り起こされるものが多く、その中には伝統文化もあれば、先人の知恵などもあります。

それが時には、祈りの形態であることがあります。法螺貝もその一つでもあるし、祝詞やお経、托鉢であったり、神楽であったり、郷土玩具や郷土伝統食だったりもします。これは私は宗教ではなく、先人たちの暮らしの信仰であると思っています。むかしの人たちの文献を調べると、むかしはみんなで助け合いいのちを分かち合い暮らしを充実させていました。誰かが亡くなればみんなで亡骸を弔い、お経をあげました。病気になれば、それぞれで食べ物を分け合いました。自然災害があれば、みんな自分をあとにしても村の機能が回復するように工事をしました。

現代のようなお金で解決することができない分、みんなで知恵を絞って取り組んできたのです。その知恵は、その後の子孫たちに生きる指針や指南にもなり暮らしの知恵として信仰の一つにまで昇華されたのです。

知恵を使うというのは、知恵を守るということです。この知恵は知識とは違い、陰徳の高いものです。陰徳を積むことは、知恵を使うことと似ています。私は暮らしフルネスという実践を提案していますが、その中には信仰に近いものもたくさんあります。それで誤解されることもありますが、それでもはっきりと伝えたいのは子どもたちには先人の知恵という宝をそのまま譲っていきたいという願いです。

すぐに見返りもなく、評価もされないことであっても、歴史的に大切なものはずっと大切なものとして受け継ぎ、次世代へと繋いでいくことが知恵を守るためには重要です。

皆さんと一緒に、感謝祭でその体験ができたこと。倍音のハーモニーや、心を合わせて和の場を創造すること、そして同じ釜の飯を食べ伝統的な食を味わえたこと。一期一会の有難い時間になりました。

これからも真摯に、我が道、我が使命を磨いていきたいと思います。

ありがとうございました。

徳には陰徳と陽徳があるといわれます。本来の徳は、実際には一つですがこの世が二つが一つであるように同じく二つが一つになっているものです。これは自己という存在も同じです。自己もまた二つで一つです。シンプルにいえば、目に見えるところと目に見えないところともいえると思います。

徳も同様に目に見える徳と目に見えない徳があります。例えば、目に見える徳は人に感謝されたり評価されたりするところです。そして目に見えない徳は、誰にも評価されたり感謝されていませんがそれがいつまでも場に余韻として遺るものです。そしてその場を磨いて徳を見出しその徳を活かし顕現するとき真の徳を実践していくことができます。つまり調和する徳というのは、自然に存在している真の道を歩むときにこそ陰陽もまた結ばれていくということです。

この結ばれるというのは、二つが一つになることをいいます。夫婦和合してそして子どもが誕生するように、共に一つのものを産み出します。これは太古から続いている道でもありますが、それを磨くことで子孫もまた発展して人類も深化していきます。

調和というのは、頭でなかなか理解できるものではありません。様々なものが混然一体になっているもんをなんと名付けるのか。それはそのまま混然一体というしかありません。複雑なものを私たちは一つに名付けます。人間というものも同じく、複雑ですが人間と名付けたらみんな人間です。そして神様というものもまた、複雑で混然一体になった存在ですが神様と括ります。

しかしよく見つめていると、調和したところに私たちは何か一つになったものを直感します。その時、私たちは調和の持つ真の深さ、真の温かさ、真の豊かさを感じることができるのです。

そこに真の徳もまたあるのです。

真の徳は、なかなかすぐにはわかりません。本人にしか調和が分からないのです。それは実践している中で味わうものであり、それを共に道を歩んでいく中で深め味わうものでもあります。

徳の道を歩んでいくのは、調和の道に導いていくことでもあります。人が徳に気づいて、それぞれの徳を磨いていこうとするところに真の実践もまたあります。真真と言っていますが、この真という字もまた調和を指す言葉です。

時代の背景もあり焦りや葛藤もありますが、あらゆるものを受容して徳と道の調和を目指していきたいと思います。

神鏡というものがあります。ウィキペディアには「神鏡の意義に関しては、一般的には太陽を鏡で指していると言われる。これは、鏡で日の光を反射した際、それを正面から見ると太陽のように輝いて見える為であり、日本神道 では太陽神 である天照大神 (アマテラスオオカミ)を最上の神として崇め祀るので、太陽を象徴する鏡で以て御神体 とし、神社に祀るとされている。『日本書紀 』においては、天照大神 は孫である瓊瓊杵尊 (ニニギノミコト)に、「これらの鏡を私の御魂として、拝するように常に奉りなさい」と記述されている。」とあります。

神鏡は日本の神話で有名な三種の神器の一つなので聞いたことがあると思います。

今回、宿坊とのご縁で神鏡を預かりそれをお手入れして元の宿坊に戻すことになっていますが私がほとんど神鏡のことをわかっていないことに気づき、学び直しています。

鏡というと、毎日、洗面所で見ているものです。顔を洗い、自分を見つめるもの。自分をそのまま映すものです。しかしその自分はどのように見えているのか。いのちがあるものとして丁寧に見つめることがどれだけあるのか。ただの道具として、見た目がいいかどうかばかりを気にしていたり、目が届かない自分の身体の部分を見るのにつかいます。最近では、スマートフォンにも自分を映す機能がありますから鏡の代わりになっているともいえます。

以前、ある人に鏡というのは、カガミで真ん中のガが取れたらカミになるとお聞きしたことがありました。我が神の間にうつりこむというのは上手いたとえだなと感じました。

ここ数日、鏡が如何に自分自身であるかを痛感することがたくさんありました。曇っていては映らないこと、そして傷がついてしまっては観えにくいこと、磨き方やお手入れの仕方の中に自分の癖や隙があることなどです。今までよく考えもせず、神鏡を扱っていましたが改めて今回の出会いで学び直したいと思うようになりました。

これも神鏡を磨いたことでしか得られなかった邂逅です。ここに一つの導きがあるとして、磨くことを学び直したいと強く思いました。

知恵を学び、自分自身で神鏡から学び直していきたいと思います。