色々な古典を読み取り、思想を感受感応するうちにある一つの共通点を観ることができる。

そこには、太古から脈々と悠久に引き継がれているている時間が在り生命の営みが新旧今と存在しているように思う。

そしてそこに偉人というものや、もしくは自分の天命を全うしたものの生き方や思想を鑑がみることもできる。

そう思うと、人がこの世で納得し幸福であるとは調和というものをどれだけ内包できる器を持てるに至ったかというのはとても重要なことだと思う。

儒教でも、仁義礼智心をはじめ人としての在り方、道徳が問われる。そして神道では真心、仏教でも同じく様々な戒律により道徳が示される、他のどんな宗教であれ四苦八苦を受け容れるために本筋にあわせて生きる方法を顕わしている。

そして、神道などにあるように天や自然というものを神とし畏れ奉り感じてそれにあわせていく生活としての調和、儒教では仁や恕とし、仏教では曼荼羅などでも伝えられている。

そう考えていくと、天人合一された人間がこの世で天命を果たすことが宇宙創成の意志だとするとその空や無、結い目であるがままというのは自然と道徳が渾然一体となったものではないかとも私は思う。

つまり、人が人であり一流というこは、まさに自然と道徳を併せ持つ人こそだということにならないだろうか。

今の時代は、何か有名であればや人気があれば、もしくは偏っていたり派手だったり、世間では成功者と呼ばれる富豪だったりと、何が一流なのかがわからなくなってきているように思う。

年齢を重ね、仁義に欠けたり、礼儀がなかったり、自己中心的に他を排斥しようとばかりになっていたり、嫉妬や乱暴などの大人に一流などとは思うことは誰しもがない。

やはり、自然であるということは自然界の戒律をよく厳守しあるがままで自分の生命を存分に生かしつつも、人間的な思いやりと理知理性に添った道徳の風紀溢れる人がたくさんの人たちから親しまれるのだと思う。

自然と同じだけでいいのであれば、自分の好き勝手にやって自分の内面の声だけに従えばそれでいいのかもしれない、しかしこの世は人間界で自分を立てていくのだから社会が在る。

社会があるということは、そこに学問を通して習い真似び、それを繰り返す中で自ら社会で周囲に恩徳共生を享受できるような実践をし修身する必要が在る。

学問とは、自らの身を人間社会で修めるために存在し、またその学問を使い大いなる畏れと敬いを持って生きていくことが大切だからこそ生まれたのではないかとも私は思う。

こういう時代、人間社会は乱れ、自然との調和は蔑にされ、二流や三流でいることが楽して生きたり、便利で利得を貪ったりする中で、大変な思いをしている人たちや子どもたちがたくさんでてきるのを感じる。

自分は此処でこの時代に個の命を使って本当に何を為すべきか。

どんな小さな波紋であれ、それが未来と繋がり子ども達の切り開く希望となるならば身を捨て心を磨き、知行合一天人合一こそを本命とし、何よりも一流を目指して学問を深めていきたい。

まだまだできることがたくさんあることに感謝し、次の時代に備えていきたい。

人倫の道に中江藤樹の孝徳がある。

もともとこの孝徳とは、親孝行の心を持って天地のからの恩に報いていくという報恩感謝の心の発願でありその人として親を敬愛する実践が人としての完全なる自然のものだと説いたのだと思う。

親によく仕え、親の言うことは必ず聞くということが子としての孝心でありその無償の愛を正しく受け取るということでもある。親の正邪善悪を子どもが理解することもなく、そういうものは死後もしくは同じ境地ではじめて溶解するものであり自分の尺度で思いこんでしまえばそれは過ちとなる。

どんな理由があったにせよ、両親への孝行こそがもっとも大切でありその心が愛敬を産み育て、一円満な家庭を築くことになり、子子孫孫の繁栄と平和と継承を創造し思いやりある人としての道になる。

中江藤樹の「翁問答」にこうある。（岩波書房）

【元来孝は太虚をもつて全体として、万劫をへてもおはりなく始なし。孝のなき時なく、孝のなきものなし。全孝図には、太虚を孝の体段となして、てんちばんぶつをそのうちの萌芽となせり。かくのごとく広大無辺なる至徳なれば、万事万物のうちに孝の道理そなはらざるはなし。

就中人は天地の徳、万物の霊なるゆえに、人の心と身に孝の実体みなそなはりたるにより、身をたて道をおこなうをもつて功夫の要領とす。

身をはなれて孝なく、孝をはなれて身なきゆへに、身をたてみちをおこなふが孝行の綱領なり。おやによくつかふるも、則、身をたて道をおこなう一事なり。

身をたつると云は、我身はぐわんらい父母にうけたるものなれば、わが身を父母の身と思ひさだめて、かりそめにも不義無道をおこなはず、ふぼの身を我身と思ひさだめて、いかにも大切に愛敬して、物我のへだてなき、大通一貫の身をたつる也。

さて元来をよくおしきはめてみれば、わが身は父母にうけ、父母の身は天地にうけ、てんちは太虚にうけるものなれば、本来わが身は太虚神明の分身変化なるゆへに、太虚神明の本体をあきらかにしてうしなはざるを、身をたつると云也。

太虚神明のほんたいをあきらめ、たてたる身をもつて人倫にまじはり万事に応ずるを、道をおこなふといふ。かくのごとく身をたて道をおこなふを、孝行の綱領とす。

親には愛敬の誠をつくし、君には忠をつくし、兄には悌をおこなひ、弟には恵をほどこし、朋友には信にとどまり、妻には義をほどこし、夫には順をまもり、かりそめにもいつわりをいはず、すこしの事も不義を働かず、視聴言動みな道にあたるを、孝行の条目とする也。

しかるゆえに、一たび手をあげて、一たびあしをはこぶにも、孝行の道理あり。

人間千々よろづのまよひ、みな私よりおこれり。
わたくしは、我身をわが物と思ふよりおこれり。

孝はその私をやぶりすつる主人公なるゆへに、孝徳の本然をさとり得ざるときは、博学多才なりとも真実の儒者にあらず。まして愚不肖は禽獣にちかき人なるべし。】

とある。

もともと天地は太虚であるとは、もともと何も見返りを求めない無償の愛がありそのものの実態は存在そのもの、いや存在しないほどに広大無辺、無限の恩が備わっているとしている。

そういうものの恩恵により自分というものがこの世に存在することができるということそれこそがもっとも有難いことではないか、その存在と同じくするものこそ親孝行の道であるとしたのだと思う。

親というものは、天と同じく、太虚つまりは無にして空であるほどに偉大なものだというその感受する心こそ「孝」であるとし、それだけ無私に仕えてはじめてその徳が磨かれるという大いなる道であるとしたのだと思う。

その孝行をする心を忘れ、自我に囚われ迷い、自分の体は自分のものだと自分勝手に親との繋がりを断絶することこそ親不孝であり、本来ならばいつも子は親を心配し、親のことを懇ろに大事にし、親を敬い奉ることをしてはじめてそのエゴは取り払われ、本来の正しい道徳に適った生き方ができるというもの。

そこから、君には忠を尽くして仕え、年長者は立て、年下には恵み、朋には信頼を、そして夫婦には筋道を重んじ、一切の虚言や偽りなどを軽々しく言わず、正しくいつも律儀に仕事をし、その見ること聞くこと、話すこと、行うことすべてが道になっている。これこそが本来の孝徳の道であるという。

自分のモノサシで天が分かるはずもなく、自分の尺度で孝が分かるはずもない。

一部の不信すらもないほどに、天を敬い愛する心と同じくして親を敬い愛することができてはじめてその孝徳の意味を知ることができるのだと思う。

親に対して孝ということの無限の徳は、無私であることを実現し、そういう状態であるときこそ中庸であることができるというもの。

自分と言うものをはき違い、自分のことばかりを大事にし、そういう父母の恩を感じなくなった所から御縁への感謝や、無償の愛へ対する徳の実践への怠慢がはじまり驕りが生まれる。

常に日々の生活に父母の感謝の心を持って、正しい道を歩みたいと思う。

本来あるべき姿は孝徳であり、孝徳こそが今の時代のあるべきように繋がることを信じて、子ども第一主義の大義を貫いていきたいと思う。

仕事や日常でもそうだけれど、人間には信頼関係というものがある。如何にお互いを頼り信じあうか、それはお互いがお互いを尊重し合う関係でなければできない。

自分のことばかりや自分の保身を優先し、相手のことを尊重しなければ自分勝手になる。自分勝手になればすべての出来事を自分都合で判断してしまい、最終的には信頼関係を失ってしまうことになる。

そしてそういうものは自分だけで何とかできると傲慢になればなるほど、誰も頼らなくなり独善的に物事を進めていくようになる。

本当は一人でできることはない、それはたくさんの人たちの支えの上に成り立っているのに経験を積んだり、何か偏った自信を持ってしまい謙虚さを失えばすぐに自我中心的になり大きな失敗を呼び込むことになる。

ほとんどの出来事は自分でできたことはない。
いや、すべての出来事は自分がやったわけではない。

自分が何かをさせていただけただけで、それは一人ではない。

例え、一人でも空気や水、風や太陽など色々な眼には見えないけれど私たちは多くのものの恩恵の上に生きている、そして生かされている。

それは生きるというものの本質でもある。

そこから大局的に考えれば、一人で生きていくことなどは不可能ということになる。

今の時代は、何か勘違いし、自分だけでやっているような気がしてしまうような評価があるし、また一人に負担がかかり自分だけでやっているような感覚にマヒしてしまうことがある。

そういう時こそ、よく謙虚に物事を心の眼で見つめ、正しい自覚を持つことが大事だと思う。

自覚とは、

［名］(スル)１ 自分の置かれている位置・状態、また、自分の価値・能力などをはっきり知ること。２ 仏語。自ら迷いを断って悟りを開くこと（大辞林より）

とある。

この自覚とは、恥を知る所から始まると思う。

恥とは、自分の愚かさを恥じることであり、それは自分の結果に責任を持つことでもある。

そういうことから人は反省し、より良い行いができるようになっていく。結果に責任を持たずに恥も感じなければ何も変わることもないし、それは誰かに依存して自分の内面にある本当の自分に嘯いて生きていくことにもなる。

今は、よく結果に責任を持たない人たちつまり無責任無関心が増えているといわれるけれど、これは私に言わせれば恥を知らない人たちが増えていると言うこと。

どういうことになっても、自らが恥を知り、自分で結果に対する責任を持てる自覚した自立した存在でいることが互いを尊重し信頼する社会を創り上げていくものだ。

そしてそれは謙虚でなければ成り立たない、傲慢に自分が一人で生きているや結果を出していると勘違いしていては自覚できることもない。

日々謙虚にいるとは、先入観や決め付けをもたず、自分の素直な澄んだ心であるがままにいることでもある。

論語にある三省を日々実践することを忘れないでいたい。

「私は一日に何度も自分のことを反省する。人のために画策するときに、真心を尽くさずにいなかったか。朋友と交際するときに、自分の言葉に責任を持たずにいなかったか。よくわかっていないことを教えなかったか。」

自分の愚かさと恥を知り、より真心で大事な朋を見守れるように力をつけていきたい。子どもたちにも、私がモデルを示せるよう、この仕事をさせていただける今に心から感謝し、明日も実践重視で自修自徳を研鑽練磨していきた。

一期一会

人は一番身近で一番よくわかっていないのが自分というもの。

どれだけ真理や真実、どれだけ洞察や体験を積んでも自分と言うものはよくわからないもの。毎日、鏡で見る自分も本当の自分ではなく、他人が言う自分も本当の自分ではないとして、では何が自分なのか。

自分を正しく持っている人は、心一心に自然体で生きている。
生きる力があり、何でも自分で問題を見つけ解決し他と共生し社会に貢献する。

しかし自分を正しく持っていなければ心が拡散し二心三心となり不自然になる。
そうなると人に依存してしまい、何も自分ではできなくなり社会にも自由に貢献することができなくなる。

大事なことは自分で決めることであるけれど、自分自身の人生を肯定的に考え、自信を持つことであると思う。そしてそういうことで正しい自分でいることに勉めることもまた自然体であれることだとも思う。

自分で自信が持てず、いつも誰かの籠の中で甘んじているとそもそも自分が天から同一に与えられている自然の恩恵を自らで日陰に入り受け取ることをしなくなってしまう。

自然界に於いても身近では自然の植物が人工的に守られてしまうと自分で自生することができなくなり淘汰されてしまうように自らが持っている力を使おうとしなくなるともはや自分が分からなくなってしまう。

自然に陶冶されるのも、それぞれが自生していく中で学んでいくことであり、その中で自生できないものは自然淘汰される。

自然は厳しいからこそ、お互いが助け合い自立して共生することを学んだのが人間であるのだとも思う。

その自然を遠ざけることを不自然といい、不自然がいろいろなことにまた変化を促す。

何が良くて何が悪いのではなく、こういうものが自然であるとして人間の情をどうコントロールしていくのかがわかるのも自分があるかどうかによる。自分の感情の中にあれば人は自分を見失う、しかしその刹那も自然に自らを天を敬い天を信じて歩んでいけば必然的に自我があらわれる、そしてその自我を学問により身を修めていくのが生きているものの道理であると思う。

自分と言うものをよく理解し、自分と言うものを自然にあわせることは天人合一の実践を行うと言うこと。

日々、事があるなしに関わらず感性を磨き、感応力を高め、天を敬い、天にあわせ、そういう人にこそ天は寄り添い、その運行ともにするのが道なのだから自分をしっかりと持って歩んでいくことが本質的になにもしないという無為自然体ということ。

これは誤解されがちだけれどもただぼーっと何もしないのではなく、自分を正しく持っていて自分自身でいられることが自然体で何もしないということ。

無理をして、一部の人たちに偏りがちな社会から、皆で支える社会を切り開くためにも、様々なことを見つめるなかでも特にこの自分というものから見つめていきたい。

シンクロニシティや一期一会は、その時々の自分の自然体によるものだから。

子どもたちには、自然体でいられるような自立した社会が継承できるように歪みを正し、自分の在り方そのものを見直し続けていきたい。

時代的にか、最近は自分で色々なことを決めない人が多い、他人に決めさせたことを決めたとし、本当の意味で自分の決めたことに責任を持とうとしない甘い人が増えてきているように思う。つまりは、自分の人生に納得していない人たちが多いと言うこと。

甘さを思うと、過干渉過保護に何でも自分で決めさせずにその人を手伝うとその人にとっての人生が喪失することになることが在る。どうしても誤った判断をしてしまう人間らしい弱さではなく、決めないから、また決めたことをやらないというのはそれは弱さではなく単なる甘えであると思う。

もともと自分で物事を決めない人は意志薄弱だと言う定義が在る。

なぜなら、決めないことで自分が自分にとっての都合の良い人でいられるからでもあるし決めなければ意志を持つ必要もないからだ。

しかし、自分の人生がそのままで本当に良いのかを自問するとき、そこでそのまま受身に人に覆いかぶさって連れていってもらおうとする人と、それを自分の意志で主体として自分の足で歩む人とがいる。

何でもそうだけれど、自分の人生にならなければ幸せにはなれず、自分で納得しなければ自分というものを正しく修得していくことはできない。

それなのに、自分で考えず他人にばかり責任を押し付けて自分の面倒を観てくれるか見てくれないばかりを試して依存するというのはとても危険なことだと思う。

そしてその依存に対して甘える人もいる。
そういう人はどんな環境の中でもその環境に甘んじる、例えば、自分が好きなことをやっているからと好き勝手にやることが良いと思い、本来好きには色々な制限や制約があるのにそれは果たそうとはせず、好きなことをやっているのだからを単なる好きなだけやらせてもらえると勘違いし自分勝手自己満足に甘えてしまうということ。

これでは、いつかはその好き勝手が他人に迷惑を増やしその場を去るようになる。

もし、環境に甘んじず、結果責任を持ち、全体の役割の中に自分の存在が明確に立ち、相手も自分と同じように納得した「決める人生を歩んでいる」と言う風に自立して公平に平等に思っているのならば、環境に甘んじるはずはない。

むしろその環境が厳しく感じ、より意志を強くして様々なルールを守るために自律していくことができるのだと思う。

その組織を築くリーダーは、当然、甘えがあってはならず、お互いが納得する人生を歩むために、単なる上辺だけの薄っぺらな同情やもしくは肩書きからの刷り込みからの差別感情か、もしくは孤独で寂しいことなどからのエゴで愛着をわざわざ持とうとするのはお互いに同じ目的を持った同志として自立しているとは言い難いと思う。

人はそれぞれの命を天から与えられ、その人なりに自分自身で生きていくことではじめて平等に公平に天から命を分け与えられる存在となる。

どんな環境下にあったとしても、自分の与えられた環境の中で精いっぱい生きるのは、自分から自分の人生を納得するように生きるということであり、それは周囲の環境に甘んじず依存しないという自分の強い決意、自分の意志がいる。

それは簡単に言えば、物事に対して結果責任を持つことであり、それを自分で決めれることだと思う。つまりはここでの結果とは、責任のことであり、任されたことに対してどれだけ自分が本気であるのかが問われるのだと思う。

自分で決めないで流されると言うのは、周りに迷惑をかけていることをすら自分勝手に自己満足に浸りたいというのはともに活かし合おうとするのではなく、誰かに縋っていたいというただ苦しみから逃げたいという甘えになる。好きなことをやるのには必ず責任が生じる、その責任から逃れたいから好きなことをしないや、好きなことをやりながら責任を取らないのは無責任ということになる。好きなことをやる自由には責任が伴うのだと思う。

その責任をどう果たすのかを自分で決断することで、周りへの感謝に気付き、周囲と共生し貢献することでより社会や人々を良くすることで自分の人生の生きがいを感じることもできるのだとも思う。

つまりはここでの本当の甘さとは何か？

それは、自分の人生にこれでいいのかを自問しないこと、考え切らないこと、さらには他人のせいにしようとしたい自分自身と正対しない甘えた根性のことを言うのだと思う。

幼少期に、どんな過保護過干渉、放任無関心を受けたのかはわからないけれど、このままで本当に良いのならばそれでもいいけれど、それは自分自身で決めないといけない、あくまで周囲は納得できるように手伝うことはできても代わりにその人の人生を生きてあげることできないからだ。

自分の人生は、まず自分で決めるところからはじまる。

それは、仕事でもそうだけれどどんな理由があったにせよ自分が納得するように意志を固め、その意志を貫くことだ。それを簡単にルールを破るや、何かの約束を忘れるなど、当然、人としてもあるけれど、それ以前に何より人生への「姿勢そのもの」が受身であれば何をやったとしてもそれは結果責任を取れることにはならない。

自分で決めた以上は、その責任は自分で取る覚悟を持つことは姿勢を正すこと。

それこそが自分の決めた人生、自分の決めた本当の意志、自分の自分らしい人生であると思う。

今の人たちは何かと流され他人のせいにし、自分で決めずに決められることが貢献だと勘違いし、不幸になることも他人のせいにし、自分の人生も他人に委ねて金太郎飴のように個性がわからない人たちが多い中、子どもたちには自分らしい自分の人生を生きられるように自分で考えて決断し行動できるような人になれるような自立を促すような大人の見守りを用意していきたいと思う。

大人たちが今は自分で決めない以上、子どもたちは依存されて本当に大変だけれど、その中でも自分のやりたいことが甘えずに立派に自立して行えるよう、自分はどうしたいのかを決めて納得できるように厳父と慈母の心で真摯に関わっていきたい。

私自身、結局相手を甘やかしたことで自他を受身にし縋りの悪循環をするのなら、本懐とは異なるので、刷り込みよりも相手を思いやりぬき、相手の人生の本当の幸せを願い、本人が納得する道を歩めるようにクールに温かく支援していきたいと思う。

集団や組織を見ているとよく感じる刷り込みが在る、それは間違ったお金や物質欲が優先されやすい時代だからこその短絡的個人主義教育のことだ。たとえばこの国の今の教育は、それぞれの個々のスキルを重視するばかりに責任を大人たちが持つことで子どもも双方酷く孤立化してきているように思う。

お互いに何かうまくいかないことを思うとすぐに能力がないからやスキルが足りないからという風に責任をどうしようもならないところで納得しようとする。

たとえば、すべての動植物がでは何か周囲との共生が成り立たないとき、それを自分自身の能力のせいにするだろうか、スキルのせいにするだろうか、実際はないからこそそれを別のところを活かしともに補填していくのだと思う。

何でも完璧な部品のようなスキル至上主義では人間として本来もっとも活かせる協力や協働という力を合わせるというところを使っていけることはない。

すべてを自分がやらないといけないのなら、誰でも自分が能力がないと思うもの。

スポーツでもエースでピッチャーでレギュラーがもっとも価値があると思う人もいるけれど、本当はそういう一人に負担がかかる形はとても皆で力を合わせると言う人間の本質を活かせはしない。

それぞれがすべて責任を持った中で生まれた関係であれば、時としてエースが代わり、時としてレギュラーも代わり、皆で一丸となって力をあわせることができるものだ。

今の社会は教育が個人の責任にばかりを追求するうことにより、それぞれが助け合って生きる社会を築く方を優先しないから孤独に疲れていくのだと私は思う。

何かを行う時、自分がみんなにとって何ができるか、自分がみんなに対して何ができるかを思い、自分の責任の範囲をもっとみんなの中での一人として自分の価値を尊重し、周囲を尊重していけば自然に自分のスキル不足は人間の繋がりの可能性により払拭されていくのだと私は思う。

今の人たちが集団がうまくいかない理由は、それぞれが人としての信頼関係のルールをよく破ることにあることと、他を人としてあまり信用しなくなったことにもよる。つい自分が過去においてけぼりや騙されたなどとし孤独を感じた記憶が邪魔をし不安を増やしたことで、人を無条件で信頼して心を開くことができにくくなっているからだとも思う。

しかし、本来ルールを破るや破らないということではなくその前にある本質、「お互いに信頼して生きる」という人としてみんなの中にある自分の存在価値に自信を持てるようになることがまずは先決だと思う。

それは生まれてきてから、自分で満たされる存在がいることをまず自分自身が深く感じて生きていることだと思う。

最初に自分が生まれて満たされたのは両親であり、祖父母であり、兄弟姉妹であり、友人たちであり、周囲の生き物たちすべて自分が存在することで存在価値が出てきている人もいるのだ。

会社で言えば、あなたがいることで会社が存在でき、あなたがいることで自分たちが満たされることもある。そうやって周囲に自分の存在を必要とされていると心を開けば自然に協力することができると私は思う。

つい、すぐに自分が先に他人を諦めたり仲間を信じなかったりするものだけれど、それは自分自身の存在価値を自らで貶めることになり、自己肯定もできず他人も肯定できないと言う寂しい人間観を沁みつけることになる。

まずは子どもたちのモデルとして、自分自身の存在価値に自信が持てるような行動と心棒、真心をもって日々を協働していければと願う。

結果責任を持てると言うのは、自分たちの存在価値を自分たちで持てるようになること、その先に家族の幸せがあり、子どもたちの幸せ、最初と最後のプロセスに自分の幸福が待っていることを信じて自分の人生を自分で切り開いてほしいと思う。

みんなの中での自分、自分を通してのみんなを満たせるような人が幸せを広げていくと信じて。

仕事を何となく繰り返しているとやっているうちに次第にやった気になっていることがある。

例えば、先回りし良かれと思って何でもその気になってやっていると在るときふと気がつくと次第に自分がこれだけやっているのだからと自己満足に陥ることがある。

そしてこれだけやっているからこうなったのだと現状に満足して一人で勘違いしだすと、そのうちに面倒なことを無意識に怠り少しずつ避けだして自分でも気付かないうちに大きな災難と迷惑を呼び込むことになる。

自分自身の誠実さや日々の精進を忘れれば必ずそこに禍の芽が育っていることに自分で気づけなくなる。境内の雑草と同じで、そして塵のように日々新しく生え、新しく積もっていくものを毎日摘み取り掃くことをしなければそのうちにその環境の大きなところばかりが視界が囚われ、小さくても確かに発生している大切な些事に気づけなり心が粗雑になっていく。

そしてそれを慢心とも言う。

たとえ元に理念と言うものを掲げ、志を持ち、固い決意と覚悟で歩み出した道だとしても一期一会に最善を尽くしていない日々を送ればすぐにそれは問題の形となって具現化してくる。

いきなり現れあたふたしてもいつのまにか大きくなったものに対して今までやっていたのになぜというようなこともあり受け容れられず一人衝撃を受けてしまうのもそういう時なのだろうと思う。

事物はそれが最良かどうかというのは、ある意味ではだれにも決めることはできない。だからこそ、自分に矢印をいつも向け続け自分はどうなのかと内省をすることで人は自律し正しくあることができ、感謝し他を活かすことができるようになる。

先日、また保育現場で様々な問題を見つめ取り組んでいく中でも同じようにそのものを体験することがあった。

たとえば園長は職員や子どもに良かれと思うことをたくさんやったとする、それを色々な形で用意していく。そのうちに、次第にこれだけやっているのだからという一方的な気持ちが自分に生まれ慢心し、無意識にそれを返してもらおうとさえ思ったりもする。

そのうちに、良いことをやってもやってもうまくいかないジレンマに陥ることがある。そしてそこからお互いが分かり合えなくなり、お互いに失望していくことがある。

発想を先程の定義に沿って見れば、そもそも何のためにそれだけやっているのかは本来それは自分のためではなく皆のために自分がやりたかったことであることであるのに、それが感謝されたり、良いことだったと思うが故に気持ちが満足し怠慢に陥るのではないか。

本来は、それは皆の幸せを願ってのことであれば決して怠慢することではなく、常に相手の立場にたって親心をもって無償の愛を送り続けることであり見返りを求めるものではなく見守るものであるものだ。

つい経営者の刷り込みで自分がお金を払っているだのお金をもらっているだのととかく社員や顧客をそういう考え方で判断してしまいがちになる。しかし、人としてまず考えればそれはただの役割分担であり責任と言うものを誤解しているだけだと言わないだろうか。

企業だからビジネスだからなどとあるけれど、その前に人としての方がなければ人は消耗品になってしまわないだろうか。

それで果たして、本当に子どもたちが憧れ目指すような大人の働き方の至善のモデルになっているのだろうか。

家人でいえば自分が親で社員が子どもというだけだとしたら自立と共生を思う時、すべての集団はそういう風に親子関係が成り立ってはいないだろうか。そしてそこには上司部下ではなく兄弟姉妹ということにならないだろうか。

社員も顧客もすべてが自分の家族だと定義して、もう一度しっかりと自分の役割が一体何なのかをよく考えないといけない。そしてどう自分が在ることがもっとも皆を幸せにするのかを願い、それを真摯に怠らず丁寧に実践していくことが本来の精進であるし日々の仕事であるのだと私は思う。

わが身を顧みると私自身もついここまでやっているのだからや、自分がやっている影響のことばかりに目を奪われることが在る。そんな時こそ、本来の在るべき姿を謙虚に受け止め、大切にしていくものを優先するような思いやりをもった人であり続けたい。

常に神聖な境内を預かる身として自らを慎み、日々を浄化し、水のように澄んだ心ですべてを包みこみ、天然一体となった無窮のかんながらの人でありたいと願う。省みるとあまりにもまだまだ未熟だけれどもその今の自分の弱さを受け容れ、本当に大事なものを守れる強さを持てるように現状に決して満足しないような謙虚な実践を積み上げていきたいと思う。

感謝

先日、組織のことを思いながらまたある人の相談に乗りながら人間の甘さと弱さについて考えてみた。

この似たようで異なるものは一体どういうものだろうか？

まず甘さから話すとよく人は何かを決めて取り組むとき、約束をすることがある。それはまず自分がそれを確かにできるかという自問が先であり、周囲の信頼を裏切らないようにという強い意志を固めることもある。

しかし生きていれば様々に出来事が起こり、できない理由はいくつも現れ、そして約束を守れないような邪魔もたくさん入る。それが人生といっても過言ではない。決めない人生であれば流されればいいけれど、一度決めるとそうはいかない、生きているというのは関係性であり決めたと公言するとそれは周囲へ影響をすぐに及ぼすことになる。

そして決定することから、自分に厳しい人と自分に甘い人を見ることができる。

例えば、自分に厳しい人は意志の強さゆえにどんなことへも準備を怠らず、どんなに外側の環境がどうであれ自分で決めたことは自分で守るとし、徹底して主体的に自分を持ちながら約束通りそれを継続していくことができる。

そして自分に甘い人は、意志が弱いゆえに受身になり準備を怠り、外側の出来事がそうなったから仕方がないとなり自分の責任を他人のせいにしたりして言い訳をすることで挫折し何度も続かないことを繰り返している。

意志薄弱ではないけれど、甘えるのは自分で決めないことであり、誰かに任せて責任をとろうとしない当事者意識の欠如から起きることが多い。

そして次の弱さとはどういうものか？

よく弱いのは人間らしいといわれ、他人に共感される。

それは通常は意志の強さと準備はできていてやれているけれど、継続がたまたま困難であったり、結果がどうしても思い通りにならずに心情を吐露するとき同じように取り組む周囲がその継続の意思を尊重し共感されそれも人間らしいからといわれる。

ある意味では他人は完璧な人間に憧れ、同時に嫌悪する。

それは、自分にはできないからであり、それをやることで自分の存在が小さくみえてしまうからでもある。いろいろ出来ない方が自分が役に立てると思える場所がなくなるから次第にその人から離れていこうとなるのだとも思う。

弱さというのは、あるがまま不完全なところがありながらも完全でありたいと思うけれどできないとなったときにお互いの持っている本来の役割や魅力を見いだせるということになる。

そして、弱さをさらけ出せる人は芯がある。

そういう芯を持つ人は、自分を持っている人であり、芯がない人ほど自分がない。他人の顔色ばかりを伺い、良い人になりたいことを目標としているから人は芯がわからなくなり甘えてしまうのだと思う。

そしてその甘さというのは、自立している人からはとても煙たがられる。

なぜならこの甘さは決して「他人を良くしない」からだと思う。

つまり自分に甘いのは自分が良い人になりたがっている人が多く、自分に厳しい人は他人を良い人にしていこうと思っている人だと私は思う。

本当に人に思いやりをもっていれば、自分に甘くはなれない。

先日もある人からなんでそんなに他人に本気になれるのかを問われたときに理由は簡単で「自分が思いやりに欠ける言動が嫌だからと感じるからだ」と話をした。

これも明瞭で、相手が良くならないと思えば思うほど、その言動は真摯になっていく。ひょっとしたらその人にとっては耳の痛いこともあるかもしれないし、ひょっとしたら言われて嫌われるかもしれない。

しかし、それでも相手が正しい行いをするために自分に厳しい部分で相手にもそれを伝え理解を促し、思いやりをもってともに変わろうと話をするのは自分の存在を正しく理解していることであり、自分が周囲により生かされている日々に感謝をしていればこそ、自分で意志決定することの大切さを伝えることができる。

そしてだからこそ、その刹那にその人になりきり人情的には艱難辛苦を深く共感してともに智慧を絞っていこうねや、そういう時こそ継続することだよと心底その人の立場になりきることができる。

そういう意味で私の定義する弱さとは、世界の一部としてあるがままの自分の存在価値を自分が認めていることであり、周囲を信頼し不完全な自分をさらけだしている自然な状態であり、感謝し一生懸命素直に真摯に自分を尽くし取り組んでいる姿であり、そういうものが人々を共感せしめ共に感動し生命の躍動を感化するのだと思う。

西洋文明の人間至上主義の考えでは、常に時間と空間の覇者でなければならずそのために責任に押しつぶされたり、自他をすぐに犠牲にしようとしたりする。

しかし、神道の八百万の神々にあるようにどんなに不完全なものもすべては神様とし何も排除しないという平和と調和の中でこそ神を見出だすことができるという自然と寄り添う寛容の姿から学んだ思想が私たちの内面に繋がり脈々と生きている。

そしてそれはかんながらの道のひとつであり、天地の恩恵を全て素直に感受し、その御礼に天地と同じく他を自分の存在で良くしていこうとする真心を持つ人こそ、自分の本当の弱さに向き合いそれを乗り越えている自然な境地。

だからこそ、社会にいる私たちは自分を大事にし他人も同じく大事にするために自分で決めて本気になり、自他との約束を守る言行一致の実践こそが甘えを断ち切るとし、あるがままの自分で人々を感化できるような日々を過ごしていきたい。

天の一方的で寛大な恩恵に対して、甘えず、地を這う私たちはともに生かしあって楽しみを謳歌する美しい関係性を築いていければと祈る。一度しかない人生だからこそ、甘さと弱さを履き違えないような世界を切り開いていきたい。

信頼しあう関係を築くのに心を開くということがある。

例えば、自分の心に尋ね、信頼したい相手に対し誤魔化したり隠し事を行えばもうそれは心を開くことができない。自分が相手に心を開くことは、相手のことを自分が信頼しているという行為であり、その相手に対して心を受け取りその開かれた心に対して自分も心を開き通じあうというのが信頼関係を築くということでもある。

その繋がりの絆を強くするのは、日頃のお互いの心を開いた関わりの積み重ねでありその心の扉を常に閉じずに開けておくことができるかどうかによる。

都合によって開けたり閉じたりとしていては、信頼できないとなってしまい本音や本当の関わりができなくなってしまう。

大学にある、「唯仁人のみ能く人を愛し、能く人を悪むと為す」という。これは、ただ本当の人間だけが本当に人を愛することができる、本当に人を憎むことができるという意味になる。だからこそ、孔子は己に克って礼に復るを仁を為すといい、何よりも相手のために自分の甘えに打ち克ち正しい道義を重んじることで思いやりをもった本当の人間になるといった。

たとえば、誰かと決めたルールや規則がある。それはお互いを信頼しあうために要したものだとする、たとえば報告だったり日報だったり、何か問題意識の共有のためのやり取りだったりと、言葉にしたということはそこに約束したということになる。

そのことに対して、自分ができないのならば当然約束してはいけないし言葉にしてはいけないのに、それを破るから信頼関係がまた壊れていくという悪循環を繰り返す。

自分の言動には細心の注意を払い、軽々しくもその場の雰囲気で話したりはしないと言うのは信頼される人間にとってとても大事なことだと思う。

安易な優しさというのは、自分への甘えであって過度な優しさと同じくらいタチが悪いものであると思うし、それが許されるのは自立しあっているものどうしでの中での通じ愛であり、それができるには当然自分に克って自分に忠、人に信という至誠の実践の上に成り立っているのだと思う。

しかし、また仁者に学ぶべきものとして包容力がある。

どこまでを包むかというのは、その愛するところを素直に心から受け容れること。憎むものは憎み、愛すものは愛するというのは、本心からその人の本当に素晴らしいところをゆったりと包み込む深く大きな愛心と真心による。

つまり、相手の中に良くないと思われるような受身である部分や歪んだ刷り込みについては断固として絶縁し正しい人間関係の中には入れず、相手の中に良いと思われるような主体な部分や正しい人としての美しい姿には何よりもあるがままに包みこみ人間関係を豊かに認め合うような気持ちで繋がり織り成していく。

本当の人間関係では、何より自立していないで刷り込まれた人としてどうかという部分にはクールに厳しくジャッジし、自立して真面目に素直な心を開いた人たちには温かく見守るというような「礼と譲」の実践が必要だと私は思う。

これからもカグヤでは、何よりも自分たちがチームとして何を成すべきかを常に自問し、私自身も偏った優しさではなく正しい見識と良心を大事に、原理原則のルールと規範や自律と、また譲り与え見守る思いやりと真心を優先して取り組んでいきたい。

中庸とは、仲人とは、そういう自立したものと定義し、本気で相手のことを思いやりきり接していきたいと思う。

先日、ある園から相談を受ける機会がった。

歴史があるところは経験年数が多いベテランと言われる人たちが多く、新しい人たちと中間層とそれぞれに文化ができているところがある。

人は知識というものを得、色々な体験をすると次第に先のことが分かるようになる。そうすることで同じ失敗をしないことになり、さらに上手にコツを掴んで何事も一人でできるようになる。

しかしそこに落とし穴がある。

何か知識を得てしまい、色々な体験を経てしまうとその概念が邪魔をして新しく創造することができなくなり、何かを補うことが新しいことと勘違いし無茶なことはしなくなる。つまりは想像の範囲内での挑戦をすることが新しいことということになる。

これは経験年数を問わず、職種も問わず、知識の量がそういう常識を持ち新しいものために変わる勇気がでなくなっていくというものだと思う。たとえば営業の仕事もそうだけれど、新しいことをやるといっても以前の経験や失敗、身に付けた知識が邪魔をしてそこから抜け出そうとはしない。特に成功体験があればあるほど、これはダメ、これもダメ、これもイケナイことと自分勝手に判断をし、チャレンジすることよりも、結果ばかりが気になり思い切って動こうとはしない。なのでいつも失敗する、つまりは変わることができずに停滞する。

これはどの仕事であってもそうだけれども、安全ばかりを気にしていてはとても創意工夫は生まれない。手段ばかりを議論し目的を見失っている組織もたくさんあるけれど、大事なことはまずやってみることであり、そこで掴んだ確かな気付きを日々積み上げていくことであると私は思う。

人は正しいことを行うと決めたとしても、以前の刷り込んできた自分に囚われるとどうしてもできないことややってはいけないという固定概念に縛られることになってしまう。

困窮の困の字は、口の中に木が入り込み抜け出せない状態を表す。

この口こそが、自分の今までの知識であり体験であるということなのだとし、新しくなることとは、その口を一本貫いた芯があり何事にも囚われない自由な心で取り組むということによる。

可能性とは、何よりも新しいことにチャレンジする中で新しい自分を発掘していくという中にある。今までやったことがないのだからそれを遊び心で楽しみ、その最中に閃きや気づき、智慧を引き出し、生まれ出でてくるものにより今までの囚われを払拭して脱皮し新しい世界にいくことを意味する。

教育の世界で、真面目であればあるほどそういう囚われを怖がり何もしないことを優先し、平均であろうとするのは事なかれ主義の保守でいることを意味し、本当に変えたくないものがあるのならば何よりもチャレンジしながら守っていくという姿勢が本来の攻めの姿勢ということだと私は思う。

攻撃は最大の防御とは、攻めているからこそ新しい変化を受容でき、古き不変の原点を守ることができるのだと私は思う。

そして新人は経験がないからこそ自分の心を開き尋ねて囚われのない自由闊達のあるがままでいることだと思う。やってみたいと思うことを安心できる環境で行うには当然そこには周囲への配慮を忘れないことなどの基本的生活習慣を自覚自得していることが必要だけれど、素直にやってみると価値が生まれるのだからその連続で成長していくものでもある。

そしてそういう状態とは皆がチャレンジャーであるということでもある。

目的を掲げたら新旧お互いが皆で一緒にチャレンジすることこそもっとも価値のある充実した理念の実践ということになるのだろうと私は思う。

経験者はすぐに結果ばかりにこだわり頑なになり、新人を押さえるのではなく一緒にチャレンジしそこに生まれた新しい何かを変化の元としていくこと、新人はすぐに否定ばかりして諦めるのではなく、一緒にチャレンジしてそこに生まれた新しい何かを成長の糧にしていくこと。

大事なのは、周囲の環境を信じて素直に成長したいと言う伸び伸びとした大らかで朗らかな素直な心を持って生きることだと私は思う、それを天真チャレンジャーとする。

こういう時代だからこそ、周囲を信じ切ることは自然がすべてを許容することを見習い、色々な価値観、生きざまをあるがままに受け容れる思いやりの心で広く豊かな環境を創造できるような共生と調和した徳の実践を積み上げていきたい。

子どもたちは、何より自由闊達な中でさまざまな存在を受容してくれる大人たちや自然環境の中で活き活きとその天真爛漫な個性を発揮してほしいと願う。

擦り切れてしまい傷ついた人たちもたくさんいるけれど、だからこそ同じようなことがないように子どもたちに遺せるものの本質をともに愛する人たちとの絆を軸に正義と勇気のチャレンジャーでいようと思う。