カテゴリーアーカイブ: 生き方

橋を架ける

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現在、復古起新をしつつ暮らしを甦生させ子どもたちの未来に大切な日本人の心をつなごうと試行錯誤を繰り返しています。歴史を学び、先人たちの真心を読み、空間の中に佇んでいる言霊など、目には観えないものを手繰り寄せながら一つ一つを科学的にまた理論的に言葉にして整理することを続けています。

ユダヤの格言に、「自分の言葉を自分が渡る橋だと思いなさい。 しっかりした橋でないとあなたは渡らないでしょうから。」というものがあります。この言葉や文字もまた橋であり、その橋をしっかりと架けなければ人々はその橋を安心して渡ることができません。

よほどの勇気のある人でなければ濁流の滝つぼの上にある曖昧で不確か、そして今にも崩れそうで危うい橋を渡る人はいません。人々が渡る橋は、あちらとこちらが完全に繋がっていて安心して歩んでいける橋でしょう。その橋をつくるには、まず最初に自分が向こう側に渡る必要があります。そして渡ったら次にそこに橋を架ける必要があります。その橋が架かったのなら、最初は背中を押して一緒に渡っていける人を増やしそのうえで渡れた皆に協力してもらい向こう側とこちら側が安心して交流し行き来できるような立派な橋にしなければなりません。その後はその橋がまた崩れることがないように手入れを怠らずさらにその橋を見守り続ける環境を育てていく必要があります。

この橋を架ける仕事というものは、「つなぐ」ことです。何と何をつなぐかといえば、私でいえば歴史と今をつなぎ、子どもと大人をつなぎ、経済と道徳をつなぎ、自然と人間をつなぎ、人の心と心をつなぎ、世界と自分をつなぎ、文化と文明をつなぎ、目には観えないものと目に見えるものをつなぎます。

そしてこの「つなぐ」というのは、橋を架けるということです。

橋を架けるために、私はこのブログをはじめ、橋を架けるために自分に与えられたすべてを使って自分にできることを遣り切っています。その橋掛けは果たして何年、何十年、況や何百年、何千年かかるものなのか・・・考えると遠大で目が眩みます。

しかしその過程もまた橋になる途上ですから、その橋を架けることを豊かに歓びに換え渡る人たちのことを考えて丹誠を籠めて取り組みたいと思うのです。

日本人の仕事が世界で評価されるのは、後世の人に恥じないような仕事をすることです。私も目先の流行や、様々な我欲や、人間関係に惑わないように空を高く眺め、天の星の見守りを背中に感じながら橋を架けていきたいと思います。

この先も子どもたちが通る未来を楽しみに、橋を架ける人としての人生を歩んでいこうと思います。

質の本質

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最近はよく「質」（しつ）に関することが話題に上がります。この「質」とは、本質のことで質が高いというのは限りなく本質に近いということでもあります。この「質」という言葉の成り立ちは価値の釣り合う＋金銭が合わさる会意文字であり信に通じ「まこと」の意味を持つともいいます。

具体的に辞書を調べれば、１ そのものの良否・粗密・傾向などを決めることになる性質。実際の内容。「量より質」「質が落ちる」２ 生まれながらに持っている性格や才能。素質。資質。「天賦の質に恵まれる」「蒲柳 (ほりゅう) の質」３ 論理学で、判断が肯定判断か否定判断かということ。４ 物の本体。根本。本質。「結合せるを―とし、流動するを気とす」〈暦象新書・中〉５ 飾りけのないこと。素朴なこと。「古今集の歌よりは―なり」〈歌源〉（goo辞書）とあります。

「質」とはそのものの本体でもあり、変わらぬ真実とも言えます。その本質が分かること、真実が観えていること、その真実に沿って取り組むことが質を高めることになります。

ではなぜ質が下がるのか、質が低くなるのかといえば真実から遠ざかっていったり、本質とは関係ないことをやりはじめるからです。その理由は、人間の個々の我欲や保身によることが多いように思います。

例えば、人間は「足るを知る」ことができれば豊かで質の高い人生を歩むことができます。それぞれが自らの分度を定め、十分に満ち足りているという暮らしを優先することができれば暮らしは人類の本質に近づいていきます。そこには助け合い思いやり、分け合い、尊重され、お互いが自由に幸福を味わっていくことができます。

しかしひとたび、「足るを知らず」、まだまだと欲望を際限なく肥大化していけば自ずから暮らしは消失し、貧しさが増え、人類の本質から遠ざかり比較、競争、画一化、奪い合いと不自由から不幸が増大していきます。

「質」から考えれば、本質的で質の高い暮らしは足るを知ることです。つまりは「質」を高めようというのはより原理原則に沿って真実に近づいていこうという生き方をしようということになります。

質が求められるというのは、それだけ本質的ではないことをやっているからです。今の時代は、本質であることよりも市場経済や金銭の獲得を優先するばかり本質ではないことの中で質を語られます。何をもって質なのかということすら、議論されることも少なくなっています。

そもそもそれは本当に必要なのかとそれぞれが足るを知る議論ができてはじめて、質とは何かということを考える入り口に立つことができるのです。物が増え、欲望もキリがなく、資本主義に呑まれ人類の手に負えなくなっているほどの今日、「質」について真剣に取り組む必要があると私は思います。

子どもたちの本質は何か、そして質の高い保育や暮らしとは何か、それを信念と実行で取り組んでいく本物の人物たちが次の時代を切り拓いていきます。私たちもその時代を創る一人になれるように、本質を見極めながら実践していきたいと思います。

 

 

自己の心

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人間は自分のままでいいと自己を肯定していないと自分のことが分からなくなっていくものです。言い換えれば、自分のことを知ることができはじめて自分を認めることができるとも言えます。

自分のことを自分で知れば、自分はこのままでいいと思えますが自分を知らないからこそこのままではいけないと自己を否定してしまうのです。自己を否定すればするほど、自分のことを客観的に観れなくなりますし、他と比較しては自分にないものを求めてしまうものです。

ありのままの自分を如何に素直に認め受け容れることができるか、そこには心を育てていくしかないように思います。心を育てていけば、心が強く広く大きくなっていきます。

ではどのように心を育てていけばいいかということになると、それぞれに方法はありますが何よりも自分の心との対話を続けていくことのように思います。その心の対話は、心の声に耳を傾けることからはじまります。

例えば、一日が終わり色々なご縁と出会います。そのご縁を味わいながら一つ一つを丁寧に振り返りをします。そして振り返る中で、心の声に耳を傾けて内省します。内省した後は、心の声に従って素直に行動してみます。そうやって、心を前進していけば自分が何をしたいのか、自分とは何かということが次第に明らかになっていくようにも思います。

その時、心を澄ませていくための道具として仏陀や孔子、または同じように自己を発見した先人たちの書物や体験談を参考にしながら自己の穢れを取り除いていきます。もしくは共に道を歩もうとする師友を持つと人生の旅路も豊かに明るくなります。

様々な我や煩悩もでてきますが、その時こそ、自分の心と正対していくチャンスだとして自分と向き合っていくことを繰り返すのです。他人ばかり視ず、遠くばかり視ず、自分の主観や感情でばかりに囚われず、足元を見つめ直すのです。

心はそのように少しずつ体験を通して育っていきます。人間は体も育ちますが同時に心も育ちます。心は目には見えませんが、心は広く大きく明るくなって伸びていきます。天地の心といってもいいかもしれませんが、自然のような心を持てる人、地球のような心を持つ人に限りなく近づいていくことで私たちは天地人一体になります。

そう考えれば、人間が造った文明や市場経済、お金といったもので私たちは人間の本質や本来であったものから遠ざかっていきました。それをまた修行によって回帰しようとしているのだから、物質の進化と逆行して心の進化は劣化していきました。

今や時代の価値観の転換期ですから、心を育て心の豊かさで文明を維持するということも考えなければなりません。そうでなければ、本質的で確実な進歩もなく、物質の劣化も進むばかりです。本物の進化にするためには、人間の心を高めそのうえで物質を磨かなければなりません。

日本文化を深めていると、職人の人たちが高めたものを観るたびに畏れを感じます。そこには自然観や地球観、その広大無辺な心によって物質の持ち味を最大限まで活かして仕上がった精神性や真実を観ることができます。もしもこのままの心を高め時代が進むのなら、文明はさらなる進化に向かうはずです。

自分を知るという入り口は、時代の価値観を換えていくための偉大な一歩です。引き続き、分かっているようでわからない自分と向き合いながら謙虚に深め続けていきたいと思います。

共通の価値観

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人間には共通の価値観というものがあります。それは、単に考え方が似ているやタイプが似ているという共通の価値観だけではなく、何を信じて生きていくか、何を大事に守っていくかという人間本来の道徳や理念的なものの共通の価値観もあります。

よく組織においては価値観の共有が大事だとは言われますが、それはその組織が何のためにあるのかと理解するために必要なだけで押し付けるものではありません。そもそもの理由が伝わっていないと、主体的に自ら考えて行動することができないから価値観の共有が必要なのです。

それが目的を伝えずに、価値観だけ共有させようとすると一つの価値観のみを優先するといったおかしなものになってしまいます。みんなそれぞれ人は異なりますから価値観が異なるのは当たり前です。しかしその中心となっている何のためにという目的を知れば、それぞれが異なって取り組んでも大丈夫という柔軟性が組織には必要です。それが安心感を醸成し、個々の主体性を引き出していくのです。

しかしこの価値観の共有は、お互いによく傾聴して対話しなければ理解することが難しいものです。それぞれ自分の価値観が優先させ狭い視野で対話を避けて思い込みはじめれば歪んだものになってしまいます。誰かに言われたことをやればいい、トップの決めたことに単に従えばいいとなると自分の価値観で相手の価値観を裁いていることになります。

自分の価値観が最上であると思うのではなく、自分の知識がもっとも正しいと思い込むのではなく、それもいい、これもいい、それも一理あると、一緒に考えていく中ではじめて価値観の共有は実現するのです。

人間はすぐに自分が中心になり正否を分別しますが、何のためにという方向がお互いに観えていれば色々な価値観があってもいいというのが本来の価値観の共有なのです。

このやり方でないとと固執するのは我執であり、こうでないとと思うのは自分に都合が良い方を無意識に選ぶからです。それを権力を持った人がやれば独善的になり独裁になります。全体にとって居心地よく快適である安心環境というものは、個々の価値観や生き方が尊重されながらも目的に向かっていける状態のことです。形を一つに縛らず、根底にある目的をお互いに大切にしていこうとするところに真の仲間も絆も産まれるように思います。

本物であるものだけが偽物であることも楽しめ、本質であるものだけが偽善であることも味わえます。これは仲間や絆でも同様なのです。

引き続き、仲間づくりをたのしみながら子どもたちが豊かに生きれる社會の土台を醸成していきたいと思います。

足元の価値

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人は物事に躓くほど自分を見つめ直す機会ができるといいます。それは様々な事柄から目を逸らしてきたから余計に足元を見つめ直す必要が出てくるのかもしれません。

今できることを、今改善できること、今しかできないことをやろうとはせずにできないことや、何か簡単に解決する方法ばかりを追いかけてしまうと大切なことから目を逸らしてしまうものです。

人間は自己中心的ですから、主観的に物事を観ては願望のバイアスがかかっていくものです。こうであればいい、こうあってほしいなどの理想が高ければ高いほどに現実から目を逸らしてしまうものです。現実から目を逸らせば、必要な努力や改善とも向き合いませんから反って理想から遠ざかる一方です。そういう時こそ、足元を見つめ直す必要があるように思います。

この足元を見つめ直すには、客観的に現状を把握し何をどう改善すればいいかという手を一つ一つ丁寧に取り組んでいく必要があります。一発逆転や、一気に問題解決などの安易な方法論に引っかからずに、何をどこから改善し、その改善をどのように今後に活かしていけばいいかといった地味な手を打っていくしかありません。

主観が入れば入るほど、現実から乖離した手を打とうとしますから現実の直視は何度も何度も自己と正対し謙虚に受け止めていく必要があります。理想から遠ざかることを恐れて抵抗し、こんなはずではなかったといくら責めても解決することはありません。現実から逃げても、現実は必ず目の前に現れるのです。

如何に現実の厳しさを謙虚に受け止めて、自分の本当の問題に向き合うか。いろいろな感情が邪魔すると思いますが、その現実を受け止める力こそが真剣さを本物にし、本気を発揮させる力の源泉になります。

もしも自分でできない場合は、信頼できる人に現実を一緒に見つめてもらって課題や問題を整理する時間があってもいいかもしれません。人間は一気に力技でいこうとするときこそ現実を直視しなくなる予兆ですから注意する必要があります。足元を見つめることは一人で向き合いながらも、一緒に向き合ってくださる人があることに感謝することかもしれません。

足元の価値を大切にし、子どもたちのために信念と実行を優先していきたいと思います。

目には見えないこと

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現代の日本では、各地の伝承や口伝などの民話や神話をはじめ神秘的なものや妖怪などの話をオカルトや宗教だと決めつけて差別するような風潮があるように思います。しかし先人が伝承しようとしてきたものは、民話や神話などでより子孫たちがイメージしやすいようにと工夫を凝らして文化にまで高めてきたものです。

例えば、地域のお祭りや風習などもそうですがこれらもその土地でかつて何かしらの出来事があり、それを忘れないためにと毎年繰り返し行われ文化にしておいてその土地で暮らす人たちが安心して生きていけるようにと仕組みにしてきたものです。

それが連綿と続いていく中で、伝承されてきた意味には非科学的な事柄の方がむしろ多く、なぜこれを続けているのかが説明できないものがたくさんあります。また言葉では説明できないものもたくさん籠められています。

そこには津波の怖さを伝えるもの、大雨による水害を伝えるもの、そして伝染病などの予防のために続けているもの、自然のバランスを崩さないように続けているものなどキリがありません。民俗学などもそうですが、各地に伝承される言い伝えやお祭りなどには私たちが知識で理解できること以上の暗黙知が大量に籠められているのです。

よく私もこのようなブログを書いていたら宗教っぽいやオカルトだと揶揄されることもありますが、そもそも非科学的なものを理解するためにはどうしても暗黙知を言語化するために表現が抽象的なイメージになるものです。それに目に見えないものの存在を確かめることは哲学でもあり、どのような経営者もみなそのような存在を感じながら経営しているものです。それは運とも呼び、学問では道ともいいます。

松下幸之助氏は、経営の神様と称されるのは経営を科学的な面と非科学的な面の両面から捉えてそれを実践に昇華したからです。日本人はかつては当然として神様のような存在も当たり前にあると認識し、妖怪や先祖の霊や神様、魂なども共存していたものが今ではそれを語ると宗教やオカルトになってしまっていることに違和感を感じます。

いのち一つを創れない人間、自然や宇宙の神秘のほとんどが理解できていない人間が、知識で語れないことを敢えて知識で語ろうとすればそのほとんどは神秘になります。その神秘を知らないということは、知識だけの中で生きていくことでありそれではあまりにも狭い視野になってしまうように思います。

目に見えるミクロから如何にマクロを観ていくか、それはこの海や空の間にある偉大な空間をどのように直観していくかという自然の解釈とも似ています。偉大な人物には、宗教も哲学もそういうものが分かれておらずただ観念として理解しただけのように感じます。そしてそれをそのままにあるがままに子孫へ伝承しようとしたように思います。

私たちはもっと謙虚に、知識では理解できない知恵を先祖の遺言として受け止めて大切に守り続けていく必要があるように思います。引き続き子どもたちのために一つでも多くの災害から自分たちを守れる智慧を、そして大切な人たちを失ってしまった悲しみを後世のひとたちのために役に立てたいと祈った人たちの思いを受け継いで、初心を伝承していきたいと思います。

 

犬矢来と駒居～風情の仕合せ～

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昨日は、聴福庵にある犬矢来（いぬやらい）に柿渋を塗り込み掃除や手入れを行いました。この犬矢来は、駒寄せとも呼ばれ本来は馬が家の塀を蹴ったり犬のオシッコなどで汚れるのを防ぐというという目的があったようです。木で格子を組んだ型・丸竹を数本並べた型・割竹を並べた型などの様式もあるといいます。竹が曲げてある形は滑って壁を登れないことから泥棒の侵入を防ぐ効果もあったようです。

京都にいけば町屋が並ぶ通りにはこの犬矢来や駒居がならび独特な日本の和の風情を醸し出します。先日は、離れの犬走りを玉砂利で敷き詰めましたが同じ「犬」の字がつくこの犬矢来は、犬を追い払うやらう（やらい）という意味で、駒居は馬を寄せるという意味からできた言葉です。現在では雨垂れが飛び散り家の壁を汚したり腐食したりすることを防ぐ効果からも用いられます。

この犬矢来を聴福庵に取り入れるキッカケになったのは、聴福庵は町家づくりのためその原点になっている京都の町家建築を学び直すでその美しさに惹かれたからです。京町屋にある壁伝いに巡らされた駒寄せや犬矢来のある美しい町並みをみていたらその街並みの調和に感動したからです。そこに竹の清々しさや柔らかさ、そして町全体の暮らしを感じることができたからです。

現在では竹製品は少なくなってきましたが、むかしは物が不足していた時代の無限の資源として短期的な成長力があり生産性がもっとも高かった「竹」を暮らしの中で十分に活かすことを考えて竹を用いました。このことからむかしは日本の家の中外のほとんどに竹製品が彩られていたのです。

聴福庵も箱庭には竹垣や観音竹を、側道には黒竹や黄金竹を、玄関には京都の竹を用いた犬矢来、厨房の天井には年代物の煤竹、花籠、竹団扇、竹箸、それに火吹き竹や竹炭装飾に至るまで家の中はあらゆる竹に関係しているものが活動しています。

よく考えてみれば日本人の風情の中に「竹」は欠かせない存在です。それは日本の気候風土が湿度が高く水気が多く腐りやすいからです。その点、竹は水に強く丈夫でいつまでもしなやかに経年変化の中で長持ちする特徴があります。

現在グローバリゼーションや資本主義経済優先の中で、大量生産大量消費して世界中どこでも同じものを安く使い捨てする世の中です。本来の気候風土に合ったものを捨て、プラスチック製品や安易に製造できる化学製品を買い求めます。しかしそのことから、無駄を生み出すだけでなく風土の中で豊かに生きる智慧や風情をも捨てていきます。

生きていく仕合せの中心は、暮らしがあることです。暮らしがない人生は味気もなく、無機質なロボットのようになってしまいます。本来の人間として与えられた感性や地球や自然と一体になる喜び以上に豊かなものはありません。

引き続き子どもたちに、譲り遺していきたいものを丁寧に治し、そして活かし、温故知新していきたいと思います。

真心の日々

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人は初心を忘れずに実践をし続けることで道を歩んでいくことができます。道には終わりがないように実践にもまた終わりはありません。実践も日々である理由は、道を歩くのと同じで少しずつでも歩き続けていたら前進していくからです。もしも歩くのをやめたり、休憩ばかりして歩まなければそれが十年、三十年、五十年という歳月が経ったときには遠大な差になっているからです。その差は人生の本質に影響を与えます。

人間は何度も生まれ変わります。その生まれ変わりは、先祖から今に至るまで数百年数千年、数万年、それ以上の歳月をかけて歩み続けてきた道です。人類の成熟に向けてどこまで自分がその道をつなぎ歩んでいけるかは、それぞれの人生に課せられた偉大なテーマであろうと思います。

よく仕事と人生と分けないことを、実践を通して語りますがこれは分けることで本質が失われてしまうからです。これは仕事、これはプライベートを分けるのは自分の知識であり、本来はどれも人生なのだからどれだけ本気で人生を生き切るかということになります。

もしも初心があり日々を歩んでいくのなら、分けずに何でも来たものを選ばずに今に集中して今を生き切ることが必要です。言い換えればそのどれにも必死になって努力し楽しむ人生を歩んでいくということです。

人生の時間は誰にも平等で、その人生にはいつの日か終わりが来ます。そして今一緒にいる仲間やパートナーや縁者たちとのお別れの日が必ず訪れます。今しかできないこと、人生としてやり遂げておきたいこと、そのどれにも妥協せず、言い訳せずに、これも人生であると言い切れるように日々を実践で彩っていきたいものです。

いつ死んでも悔いのない生き方の中に、真心の日々があります。

子どもたちのためにも真心の日々を磨いていきたいと思います。

雨と家～犬走り～

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昨日は、聴福庵の離れの雨落ちのところに砂利を敷き風情のある犬走りができました。この雨落ちは軒先の真下に雨だれが落ちる部分のことをいいます。通常は雨樋があるのですが、この離れはむかしからの呼吸する屋根瓦を用いたためそのままの姿が美しく雨樋をつけないという選択をしました。そのため砂利を敷き詰めた側溝を設けたり、いし（雨落ち石）配したりして地面が凹むのを防いだり、雨水の跳ね返りを防ぐ必要が出てきます。

そこで犬走りといって雨が跳ねないように手入れを行いました。この犬走りとは、雨による汚れが建物に跳ね返ったり雨水が建物に浸透しないようにすることをいいます。諸説ありますがこの犬走りは建築用語でちょうど「犬が通れるくらいの幅」ということから「犬走り」といわれたり、施工したときに犬が歩いてしまい犬の足跡が残ることがよくあるといわれたりしています。

むかしからこの犬走りを設けるのは、家を雨から守るためです。雨が降ると、雨が瓦から軒下の土に落ちるとそれが跳ねては壁を汚します。またその雨が木材に長期的にかかると腐敗したり塗装が剥げたりします。

他には、軒下は雑草が生えやすく手入れをしていないとすぐに大量の雑草に覆いつくされます。その雑草に虫が集まり、さらには枯れたものから苔が生えたりと家の周囲が傷んできます。それが行き過ぎれば、蚊が発生したりシロアリなどが近づいてくる原因にもなります。

またここに玉砂利を敷くことで音による防犯などの役目があります。夜中に砂利を通ると音によって周囲に人の気配があるのが伝わります。今回は、黒玉砂利を敷きましたが玉砂利は土埃もたたず、水はけもよく、雑草も抑制し、清涼感があります。

雨が降ったあとに、乾いた黒灰色から湿った深い黒に変色することでより雨のときの空間に風情が出てきます。その玉砂利を囲む石は、山で雨によって崩れてきた岩の破片を集めて加工しました。

先人の知恵が家を守り、空間を引き立てているのを知り、日本の建築や庭園技術の奥深さを学び直しました。子どもたちに伝承できるものを丁寧に遺していきたいと思います。

 

 

変わらぬ思い

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昨日、聴福庵にタマリュウ（玉竜）を植えました。このタマリュウ（玉竜）は「ジャノヒゲ属」に分類され「ジャノヒゲ（蛇の髭）」は別名「リュウノヒゲ（竜の髭）」と呼ばれます。よく間違えられますがタマリュウはリュウノヒゲの中の１品種です。

このタマリュウ（玉竜）は、葉も綺麗ですが花を咲かせ美しい青い実をつけることで知られます。そして古くから縁起のよい植物として重宝されてきたといいます。薬としても知られており、鬚のような根のところどころにある小さなイモのような部分は、麦門冬という生薬となり、強壮、咳止めに効果があるとされています。

また本州以南に自生するユリ科の常緑多年草であり、以前近くの山の中で採取したことがあります。本来は、葉が長いものが多いのですがこのタマリュウは園芸用に葉が短くなるように改良されてきたものです。

松と同様に冬にも枯れずに青々と光る葉が美しいと感じたのかもしれません。また夏の日照りにも強く、繁殖も強いこともあるのでしょう。むかしから日本の先祖たちは、身近に縁起が良いものを置き、その福に肖ることで様々な福を取り入れてきました。

福はもともとはすべて自然の中にあるものでその自然の福が豊かであるようにと願い祈り続けて子孫を繁栄させてきたのかもしれません。禍転じて福にするという諺にあるように、私たちは常に福を意識して心の持ち方や生き方を学び続けていくのかもしれません。

このタマリュウの花言葉は「変わらぬ思い」「深い心」「不変の心」。いつまでも初心を忘れずに子どもたちのために復古起新するぞという決意と共に聴福庵を見守っていきたいと思います。