私たちは一つのものを皆で分け合い使いながら生きてきた、これは不滅の真理であり循環の理を指すものであり生きている以上はこの中で私たちは幸福を味わうようにとできている。

それは最初から今まで私たちは地球の資源である、水や大地や空気やその他様々なものを皆で共有しながら生きてきたからである。

今回の原発事故などにしても、そういう人間の欲望を垣間見ることができる。

一人で買占めをしようとしたり、いくら自分は関係ないからと外から眺める人がいようが地球は繋がっているのだからどうしようもない。そういう社会があるのだからそれをするのは危機管理の一つであろうとも思う。

しかしそんな社会の根幹に疑問を持つ人たちはどれくらいいるのだろうか？

自分だけの地球という視野の狭い世界にして自分だけはといくら思ったとしてもこの地球は一つであるし、もともと私たちは一つの惑星の上で万物を共有し生きているものである。世界は一つであり、対岸の火事などは決して存在はしない。

それをお金で全て手に入るなどと勘違いし傲慢になっているから、いつまでも痛ましい事件は続いているのだろうと歴史を観てはよく思う。

私がもっとも心を痛めている環境問題についても、もともとは動植物など生命が皆で分け合い生きていくための大切な資源を人間の利権を人間社会という狭い世界でだけで搾取し尽くそうとするから様々な生物や生命が失われていくのであろうとも思う。これが今の時代は急速になっているというと、欲望が世界中へ蔓延していることを意味している。

なぜ奪い合うのか、なぜ分け合わないのか、痛みも悲しみも、その心ですら分け合えば一つになるのに他人事のように語る人たちがいる。自分には関係がないと思っていたって、世界は繋がっているし一つであるからいつかは自らの身に降り注ぐことを待つだけである。逃げられるはずもない。

世界の隅で行われた出来事であれ、世界の何処かで隠れて何かをしようが、世界の上で私たちは生活するのだからそんなものはどうせすべて明るみになっていくもの。それを内政干渉しないでや、自分のことだから別にいいだろうなどと開きなっている人がいるけれどこれは矛盾に満ちている。

これは個人単位で例えても、自分の人生だから関係ないだろうや、誰にも迷惑はかけていないつもりだなどと、平気で自分と他人を分けて語る人がいる。しかし、そもそも一つの地球、一つの生活の繫がりの上での出来事であるからそれは他人事ではなく皆で共有している一つの大事な事なのである。

だからこそ、すべて関係があるものだし、すべて迷惑もかかるもの、そして出来事は世界中の皆で共有すべき関心事であるはずである。一人では生きられないというのは、そういう意味を含むのである。

今のように世界が見渡せるようなＩＴ社会、情報が瞬時に駆け巡る時代に私たちが成熟さを求められるのは何だろうか？

それは、真理が私たちが目に見えて耳に聞こえてくるということである。

昔の人間は、動植物と同じようにそれぞれが自分の分限を定めそれに従い慎ましく生きた時代があった。それが人間の欲望が科学により助長され、目にはみえない叡智や偉大な存在を感じることをしなくなり遂にはこういう資源の取り合いという事態になっている。

今は地球46億年でもっとも裕福な大地がある時代だとも言う。大地が海によって世界中に散らばっているからである。つまり多様化された時であるのに、人は裕福さに満たされればこういう風に欲望に走るのであろうと思うと悲しくなってしまう。

心が何のためにあるのかを思えば、欲望を管理し、正しい方へと叡智を活かすためであろうとも私は思う。

地球は一つ、私たち生命も一つのものの上で成り立っている。

子ども達には、自分が周囲と分け合い生かされているからこそ自分だけのことを考えずもっと広い視野で繋がっている感覚を身に着けていってほしいと願う。

まずは、私自身の身の周りから思いやりと感謝という実践を積み上げていきたい。

先日の天災と人災の組み合わせにいろいろと思うことがある。

何か今、私たちは大切なことを気づかせようとしているのではないか、そしてそれは私たちがなんとなく今まで曖昧にしてやり過ごしてきたことに対して「それではいけない」という警鐘がある時点で頂点に達したのであろうとも洞察することができる。

今まで何かしらと一人一人が立ち上がろうともせず考えずに流されてきた日々の中で、積もりに積もった様々な汚泥が池の底に溜まっていたように思う。

それは社会問題であったり、人間の本能であったり、環境問題、政治経済の問題、道徳倫理の問題から食糧問題、人権尊重のことなど、挙げればキリがないほどに刷り込みによりズレてしまっている問題のこと。

それが今回の天災というものを通じて顕われ、そして人災というものを通して人の目に曝された。悲しく犠牲になった方々がいて、それがなぜ起きたのかなどを受け容れられないほどの悲惨な事故を通して、その方々のためにも私たちは今此処で本当は何を気づき何を学び何を変えるのかということを決めなければいけないのではないか。

この大きな試練に対して、如何に正直に受け止め、思いやりに気づき、勇気を出して変えるのかというのが世界の中での日本人を生きる上で私たちはとても大切なことであるようにも思う。

これからの復興のことを思えば、二宮尊徳の足跡を感じない日はない。
二宮尊徳の思想の根幹に「一円観」がある。

世の中というのは、一見、善いことが起きているようで実はそれは悪因を呼び込むものであったり、また一見、悪いことが起きているようで実はそれは良因を呼び込んでいるものだったりもする。

その禍福や吉凶は表裏一体であり、本当に大切なことというのは「移り変わり続けることに対して如何に怠らずに努めるか」ということなのであると語りかけてくる。

その二宮尊徳が成田山新勝寺での断食による誓願を行う際に、語った言葉がある。

「禍を転じて福となし、凶を転じて吉となし、
　借財を変じて無借となし、荒蕪を変じて開田となし、
　やせ地を変じて肥沃の地となし、衰貧を変じて富栄となし、
　困窮を変じて安楽となし、
　おおよそ人民のにくむところを除いて好むところを
　与えようと、日々夜々に祈願するところなり」

とある。

これはどうしようもない運命に対して、人はいくらでも心の持ち方や心の転換で乗り越えていくことができるものであると自らの艱難辛苦を耐え抜いた人生観からの気づきによって悟ったものであろうとも思う。

しかし一般の人は、運命だからと何かをすることを嫌がりそれを受け容れないためにそういう生き方の人を疑い妬むようになったりもする。

この誓願はその自らの誠を示すためのものであったそうだ。
凄まじいまでの自分との闘いである、私は未だその覚悟が足りないのである。

生きていれば、必ず一生を通してその人に必要な色々な禍や災難が降り注いでくる。その中でどうしようもないこともたくさんあり、それが本当に辛く悲しいことであったりもし、時に運命を呪い、時に自分を責めるような時もある。

しかし人は弱く完璧ではないのだからこそ、そのものに無理をして負けじと意地を張るよりもむしろそれを善いことであると受け容れてそこから新しいものへと転換していくことが人の持つ「本当の力」であるとも私は思う。

人間は心を強く持つことでどのような物事もそれをいくらでも正しいものへと変えようとする意志を抱くことができる。せっかく天からいただいたものを如何にさらに善いものへして世の中へ還元することができるのか。

私は、恩人や師により得た本当に素晴らしい宝物を持っている。この数年は特に本当に有難いほどの愛を降り注いでくださった。この御恩、決して忘れず必ずいただいた以上のものにして子どもたちをはじめ私が触れ合うご縁の方々すべてに伝承し還元していこうと思っています。

いまさらですが当たり前すぎることに慣れ親しみ失念しておりました。
心から深く感謝しています。

「禍を転じれば、それは福である。
　凶を転じれば、それは吉である。」

ここで「転じる」かどうかは、変化に準じる意志の力の醸成であり、日々新たにしていこうとする自らの発奮する覚悟の力である。

機会をチャンスだと受け止め、愛を循環させるためにも、この感謝と真心を大切にこれからのことのために今を正しく刻んでいきたい。

これからの社会を考えていくとき、日本人として何を優先して生きていくのかということを考えることがある。

今までがどう生きたのか、そしてどう生きるのかを思うとき、私たちは先祖の創始理念である天照大御神の遺志から思うことを私は初心であると定義している。

以前、ブログでも書いたけれど三種の神器というものがある。鏡と剣と勾玉であるけれどこれは心の在り方を示しているものであり、正直と勇気、思いやりの3つを実践することを私たちへ伝えたものだと私は思っている。

そして、私たち日本人は心に太陽を抱き、明るく素直に正直に御蔭様で生きていこうと清貧であろうとも錦を掲げ皆で協力し助け合ってやってきた。外国との競争の中で相手の文化を受け容れることで今のように形上は裕福になり、農耕型から狩猟型へと切り替えてきたけれど根本的には島国で育つ私たちは穏やかで静かな民族であるのであろうとも私は思う。

助け合いの中から正しい責任感を身に着け、正直であることから人としての道を学んできた。そしてそこから貧しい中でも清く正しく健やかに、幸福に暮らしてきた私たちの先祖、大和の姿が見えてきます。

私はこの大和の姿であればそれでもう充分幸せではないかと思っている。

神道の心も同じく、かの論語で孔子はこう言っています。

『子曰く、「たとえ粗食をし水を飲み、肘を曲げてこれを枕とす。楽しみ亦其の中に在り。不義にして富み且つ貴きは、我に於いて浮雲の如し」（述而）』

私の意訳になるけれど孔子はこういいます。「もしも質素な食事をし、水だけを飲んで暮らし、肘を枕替わりにして寝るというような生活を送る。しかし、私は実は真の楽しい生活とはそういう倹約清貧の境地にこそあるものだと思っているのだ。人としてのどうあるべきかというその人としての筋や道義から外れたことをしてまで、お金を儲け名誉を得て豊かになってしまえばそれは私にとってはまるで浮雲のようにはかないものであるから必要ではない。」

当然、中庸を実践する孔子なのだから貧しいとか裕福とかの比較の場所で語っているわけではない。絶対的な境地に於いて本当の幸福とはどういうことかということに応えているのであろうと私は解釈している。

このままでは経済力が衰えて日本は裕福ではなくなるなどと言う人たちがいて、貧困国になってしまうなどと語っている有識者という人もいる。おかしなことで、何をもって貧しいと定義しているのであろうか、物質的な貧富はただの浮雲であるのに私たちの将来の国の姿とは本当にそういうものから考える事であろうか。

世界が観ている日本とは、世界が期待する日本の姿とは、私は本来の大和の姿を保育し実践し世界の模範になるような正直と勇気、そして思いやりを誇りとその本質的な自由を示すことであるのではないかと思っている。

それを国民が一体となって行うことこそ、私たちの国の本来のあるべき姿なのであろうとも思う。特に今の時代は、それをやることが世界をチェンジするリーダーとしての国の姿にならないだろうか？

大義を掲げられる民族である私たちの誇りは大和の姿を見つめるところから観えてくると思います。

今の日本の社会では身近なことから遠くのことまで人間の不義に対して怒ることや憤ることは正しいことだと私は思います。それを一部の人は極端だとか、潔癖すぎるとか、宗教っぽいと言われることがあるかもしれません。しかし納いかない世の中だからこそ、自分がどうありたいかを気づけるのかもしれませんしだからこそ同じように仁義に生きた孔子も心中は常に複雑だったのかもしれません。

仏陀にせよ、キリストにせよ、ガンジーにせよ、二宮尊徳にせよ、聖人と呼ばれる方が示したものはすべて人が自然に生きるとはどういうことかというシンプルなことを究明し示した模範の人々であると思います。

こういう時こそ、子どもたちに本当の自分の先祖が今まで大切に築き上げてきた国の姿を伝承し自らが示していくことだと思います。

誇り高き民族は、素直にあるがままをきちんと受け容れ、どんな逆境でもそれを力強く勇気と正義で乗り越え、思いやりや慈悲の心で優しく包むものであると思います。

どうか私たちは大和の姿、国家を育てているという自覚を持ちましょう。

情報リテラシーと人災についてもう一つ、「風評被害」というものがある。

私の定義では、真実かどうか分からないことを本当のことを知りもしないのに憶測や推測で評論し、人々がそれによりありもしないことをさも本当のことのように感じてしまい思い込みにより被害を受ける人たちが発生することである。

これは「ありのままに本当のことを語らないこととありのままに受け容れないことから起きること」である。そして聴く方も、正しいことを自ら知ろうともせず鵜呑みにしてそれを信じ込むからである。

論語に、「これを知るをこれを知ると為し、知らざるを知らずと為せ。これ知るなり。」がある。これは知ることだけを知ることとし、知らないことは知らないとする。これが本当の知ることだということという意味で、よく身近でも知ったかぶりする人たちがさもわかった気になって他人に伝えるから被害が大きくなっていくのだ。

知らないことは恥ではない、知ろうとしないことが恥だという言葉もある。そういう一人一人の心構えが風評被害を止めることであるからこそ常に軽々しくしないように自分を戒めておく必要があるのだ。

なぜこういうことになるのかの本質は、心の奥底にはいつも不安と恐怖があるからである。私でも、今のような先が読めない余震と原発事故があれば不安であるし恐れがないというと嘘になる。

生きていれば不安や恐怖はつきものだし、そういう慎重であるところから危機管理能力も磨かれていくものでもある。だからこそ日頃からそういう感情とは上手に付き合うものだであるし、私は師からも何か足元で不安があれば遠くを観て地に足を付けて酔わないようにすることだと教わったこともある。

そしてどちらにしても真実を知るということは、見たくもないものを見て、聞きたくもないものも聞く、ありのままを受け容れる心の強さが必要になる。

例えば、自分が不治の病にかかるとし過去の事例から出来る限り正確なものを分析し医師がありのままに伝えるとする。それを語る側の真実をありのままに聴く方も互いに心の強さがなければ本当のことは知り得はしない。

しかし、もしも医師がそれを伝えることを遠慮し憚り、真実をオブラートに包み隠して伝えれば聴く方もオブラートに包み隠すように理解する。そうすることが優しさであると勘違いし遠慮ばかりしていたら、次第に語る方も聴く方も本当のことを受け容れる心が萎えてきて安心してもらおうと必死になっていくものだ。

以上のように不治の病でいえば医師は今さら本当のことは言えないとし遠慮から誤魔化しになり最期は開き直るという感じであろうし、患者であれば今さら本当のことは知りたくないという逃げの心理が働くのではないか。

日本人の伝統的な徳目に「正直であることを大事にせよ」とあるけれど、私なら国の一大事や非常時には国民にありのままの真実を伝えることが正直であると思うし、それをありのままに聴く方も正直にそれを受け容れることであると思う。

最近の報道で言えば、原発事故のことにしても、津波のことにしても、報道倫理があるのか、政治意思があるのかは知らないけれど、現実的なところは隠し通していいと思っているのかあまりにも大義がない。これからどうするのか、これからどう立ち直るのか、筋道を立てて取り組むことが求められるのに今のままの曖昧な虚偽の情報を出し続けていて本当に善いのか？

私は情報リテラシーを扱う人間として言いたいことは、皆が一丸となってこの困難を乗り越えないといけないような大事には「ありのままを伝えて、ありのままを受け容れる」ことからやることであると願う。

論語に「子曰わく、過ちて改めざる、是を過ちと謂う。」とあるように間違ったと分かったことを改めようとはしないことこそ、将来への深い過ちになると理解することが真実をありのままに知る価値であるのだ。

天意という天道に対して、大義という筋を通すための人道がある。

人道支援の本質とは、大義を尽くし忠義を守ることであると私は思う。私たち日本人には、大和の心として正直を発展させた武士道が備わっているはずである。武士道とは真の忠義の心であるからこそ、国民へはきちんとした真実を潔く語り、国民もきちんとした腹を決めて覚悟を固めていくときであると思う。

私は子どもたちのためにも、自分の考えを深めていけるような実践を示し本当のことを教えてそれをありのままに考えるような教育を広げていきたい。大人が隠すようなことをしては、子どもたちの未来に互いを尊重尊敬する忠義の種が育たないと信じこれからの自らを戒め社業に活かしていきたい。

国民の一人として私も一緒に真実を受け容れて、みんなで立ち上がるためにそれぞれの立場で自立していくことを目指していきたい。

今回起きたすべてのことは「人災」というものの本質をよく考察する機会になった。

人災というものは、すべては人の「心のない行為」により行われるのは説明するまでもない。ニュースを見ていたら、そういう心にもないことを語り、心のないところばかりに注目すれば誰でも疑心暗鬼になることもよく分かる。

流言という言葉は、私の定義では「根拠もないのに噂を信じて流すことを言う」ことだと定義している。出所が何処で、どのようなことを言っているのかというものを真摯に判断するには智慧が必要になる。

その智慧とは、自分の持てる経験や体験などを通した叡智の総力戦ということになる。

私の場合の智慧では、最初と最後は常に自らの直観を信じるのだけれど其処に至るまでは表面上をなぞるような噂話や一般的な報道などは信じず、現場の声や、最終的なリスクから考えたり、根本的なところからや、世界の広さでや、また今のタイミングはどうかや、最も優先するものや、道の学びとしてはどうかなど、もっとも総合的に判断し合理的に決断することにしている。

この「合理的」というのは、道理に適っているかどうか、天意かどうか、論理上無理のない自然なものかということになる。つまりは、一切の無駄を省いたところで何をすることがもっとも全体のために効果があるのかを選択するという力であると思っている。

そして、そこからあらゆるものを潜在意識を使い総力戦で組み合わせて自らを信頼するというプロセスであるのだろうと思う。しかし同時に矛盾があるのだけれど人には運命というものもあるから結果云々ではなく、大切なのはそのプロセスでありどのような筋道でどのように学ぶ覚悟を決めるかというような諦めに近いものも同時に存在する。

きっと自然界の生き物も同じように次世代へと自分の生の糸を紡いでいくために繫がりの今を大切にしているのであろうとも思う。そもそも私たちは今の生だけを思うのではなく、私たちは46億年の間を地球とともにいたのであり短絡的に自分の短い一生の主観でのみ物事を判断するのはそもそも小さな話であると思う。

もっと偉大な観点を持つことが情報を冷静沈着に活かすための方法であると私は思う。自分の身に降り注ぐ危険のみで判断すると視野が狭くなる、この後の時代を担う子どもたちのことも考えて正しく生き残るものたちには生き残るものたちの使命と役割がある。

さて話を流言に戻せば、今の時代のように瞬時に世界中を情報が駆け巡るＩＴ時代ではその膨大な量の情報の中からもっとも正しいものだけを取捨選択していく情報リテラシー能力が必要になる。

荀子に「語に曰く、流丸は甌臾に止まり、流言は知者に止まる」がある。

これは意訳だけれど「荀子が言うには、転がる玉はくぼみに挟まると止まってしまうように、噂やデマは知者がいればそこで止まってしまうものだ」ということを言っている。つまり本当の情報を取捨選択するには、その流言の根拠が本物かどうかを確かめられる知者である必要があるのだ。

つまり本質的に言えば流言の周囲には「知者」と「愚者」との二通りの人物がいて、他人の言うことを鵜呑みにせず自分の力で冷静にロジカルに合理的に平常心で考え抜くことができるものを「知者」といい、自分では一向に考えようとせず常に人任せにしているから不安が積もりそれを早く解消したいと入ってくる情報を条件反射のようにひっきりなしに他の誰かにも言いふらすようなことをするが「愚者」なのである。

どちらにしても、大事なのは情報を分別するだけに留まるのではなく本当に守りたいもののためにどのように情報を扱うかということが最も重要になる。なぜなら、流言の情報とはあくまで自らが納得しどのような行動をとるかのための事前情報でしかなく、大切なことは自ら今この瞬間瞬間をどうあるかという決断をするために必要な情報であればいいからである。

そして考え切り導き出した自分への問いから自らが最終的に納得したものであるかどうかというものが大切である。なぜなら、心構えとしての納得をしていない人が流す情報こそが多くの人を混乱させる元凶になるからだ。

人生においては、他人に依存せずに考えきる知者というものは必ず自ら納得をして覚悟を決めている。そうではない人は、すぐに他人の意見に左右されて無責任に見栄やプライドを守ろうと噂や嘘を流していく。

これが、流言の本質であると私は確信する。

徹底的に、自分の中で納得するまで遣り切ることこそが次の情報へのプロセスにとても大事な意義を生む。つまりもっとシンプルに言えば、自分がどうしたいか、どうありたいかということである。

それを話すべきであるのだ。

それが自分の人生に責任を持つことであり、他人の人生を見守ることである。

最期に、どの時代も同じことが起きるからこそまずその天意に従い、その地形は理に適っているか、そして人には筋道を正し、情けを与え情けに委ねる信じる勇気という感覚を私は大切にしていきたい。

どんな人災に遭ったとしても、常に過ぎ去る時に生きる私たちは常にその後のことへの覚悟を決めていなければならない。

これからのことを思えば、理念や信念への確かな筋を通していくため自らが情報発信を扱うものとしてかんながらの道にある根本に準じていこうと思う。

根本とは、物事のあるがままの姿、これが自然なのである。

一期一会