昨日は、三戸岡道夫先生と致知出版の花坂様と編集の小森様と一緒にお食事をする機会をいただいた。以前、カグヤの社内研修会にてカグヤのクルーの皆で学びの邂逅をいただいたのはお二人の心づくしの御蔭であると、改めてこの一期一会のご縁に心から感謝しています。

そして昨日の会食でもたくさんのことを学ばせていただきました。

仁の精神というのが孔子の時代から古今と照らして一体どのようなもので、それを日常で実践するということが果たしてどういうことなのか。そして他者を思いやるというのが、どれだけ人間を人間として受容していくことに繋がっているということか。

私たち日本は、アジアをリードしこれからは仁や義などの本質をどんな場面であっても世界の人たちに理解してもらえないといけない時がくる。世界でその道徳を商売に組み込み理解されるようリテラシー能力なども今後身につけていかないといけないと先生は言う。

世界という遠くのことの話しのように思わなくても、世代が刻々と変化し、刷り込みが次第に蔓延している今の世の中に於いて、日々に流され大本を考えない人たちにだって通用する真理だと思う。

私たちは私も含め常に刷り込みに気づかない人たちともともに仕事をするし、その中で一緒に助け合い生きていくのだから、2500年以上前から見えずらいけれど身近にあった道徳精神である仁や義などの普遍的なものを中心に据えて理解しあっていくことをより求められるようになる。

たとえばそれは、他者へ強引に押し付けの道徳では理解されてはいけない。
先日も、ある園で保護者に強引に道徳を説いていた場面に出会う機会があった。

見守る保育も子どもを大切に仁の精神で取り組むのだから当然、目に見えないものがたくさんある。

しかしそれを言葉で押し付けのように保護者に伝えたところで本質が理解されるかというと全体としては本当の少数の方だけになってしまう。最近はモンスターペアレントなどと流行っているがああいう社会を創ったのはいったい誰なのかをもう一度考えた方が良いと思う。

だからといってまた悪を悪で排除するというやり方では、またなんとも言えない閉そく感で病気になってしまう人が増えてしまう社会になっていくだけだ。

大事なことは、相手を責めるのではなく自分自身が善を行い、仁を行うことでみんなが心地よくなるんだよということを丁寧に伝えて自然に感化していくことが大事なのだと思う。

そういう倫理道徳をいくらもっともらしく単なる言葉で語ってもやっぱり本質的には伝わらないし浸透していかないのが倫理道徳だと思う。

子どもたちへの道徳教育とは、大人たちが自らの実践により感化して伝わっていくのが最良のものだと私は思う。

何でも時間がかかるものは意味があるもので、感化しようとすると理念を固め実践していく必要がある。そして今の私もカグヤも途上でまずはやることから自分自身が自分自身の脚下の仁を実践して、それを相手が理解できる部分で受け止めて共感してくださるよう、ともにそこに幸せや豊かなものを共有できるような語りかけで受容しくことが最善だと思っている。

仁や義、礼、智、信など、日ごろあまり語り合うことがなく、実践でしか理解しえないものなのだから自分一人で悩み考えたり意識してたら無意識に視野が狭くなってしまうことがある。私が本当に有難いなと感謝できるのは、多くの師が本当に素晴らしいタイミングで現われてくださってその都度、色々な気付きや方向性などを示してくださること。

そしてそういう実践をたくさんの人たちが行っていることを感じるとき、再び感動があり、その人たちの御蔭で今のカグヤが存在できていると思うと感謝で満ちて手を合わせる。

そういう立派な人たちがみんな教育に熱心で、知識だけではなく実践からそれを語っていて、いつも子どもを大事にしていこうと自らモデルを示して実践をなさっている。

遠大で巨大なことのように見えてても、道を歩む先人の方々、またその仲間がまだまだたくさんいると思うともっとしっかりと歩んでみたいと心から勇気が籠ってくる。

三戸岡先生の著書、二宮金次郎の一生にもある「積小為大」（小さきを積んで大を為す）。

これからも日々、自らの理念を軸に信念と使命を持って一つ一つを意味を持ちながら良く積み上げていきたいと思います。

今回の有難い機会に心から感謝しています。
また次回お会いできるのを心から楽しみにしています。

本日は、私たちが毎朝素読をしている論語や二宮尊徳の解説の本の著者である三戸岡道夫先生にご来社いただき社内研修を行った。

もう一年半になるが、先生の著書にお会いでき「仁義礼智信」、特にその「仁の精神」の重要性に気づかせていただき、毎朝の至宝の気付きをいただけるのは先生との邂逅の御蔭だと本当に感謝しています。

本日は、本当に色々なことを三戸岡道夫先生から教えていただきました。

孔子や二宮尊徳がどんな人生を送ってきたのか？またその頃の時代背景、周りの人たちとの関係性からどんな人物像が観えてくるのかなど先生が著書を書き下ろす際に深く洞察した内容の濃いお話をいただきました。また、上杉鷹山や保科正之など仁を通して多くの人民を救った人物に共通するその日本人としての民族と伝統などのお話などもいただきました。

どんなに時代が変わっても、人が志を持って「人間としての本来の生き方」という本質的なものから考えていくということが、何よりもどんなことよりも大切なことなんだとその必然性を考える機会になりました。

それに政治というものがどういうもので、その清濁併せ持つ政治に如何に適材適所に人の力を総合的に借りてうまく活用していくことが大事なことなのかなど三戸岡道夫先生の体験からのその処世方法なども教わることができました。

齢80歳を越えても尚、謙虚にそして躍動のあるお話ぶりに本当に感動しました。そして、その経験から語られる一言一言が私たちの見通しの甘さなどを戒めることができました。

人生というのは、まだわかった気になっているわけではないけれど色々なことに気づくという観点では年齢は関係ないと思うときもあるけれど、加齢し多くの体験をしていくことでその味わいの深さやそのあるがままの境地のでの解釈もできるようになるんだなとつくづく感じた。

質と量というのは、本質を味わい深くするためにもずっと大切にしていく真理のひとつなんだなと改めて感じた。

人生の目的を明確に持っていると色々な人たちに出会える。
そして、謙虚に素直に生きていると素晴らしい人たちに出会える。

出会いというのは自分の心の置き所一つなんだなと感じます。

最後に、食事会場の席での三戸岡道夫先生の話に感動しました。

先生が昔、小学校の教員をしていた時、勉強ができない子がいてその子にも何か活かせるものがあるのではと掃除班長をさせてみると学校の歴史に残るほどの掃除をしてみんなを驚かせていたこと、ソロバンが苦手な子に、あなたはソロバンを「弾く」のが本当に上手だねと褒めると、一、二年で学校で群を抜いてソロバンも計算も成績も上がり、何でも自信を持ってできるようになったことなどのお話、そして一つができるようになった子が次第に他のことでもどんどんできるようになった話、どれも心に残りました。

人は、必ずどこかにその人が活かせる要素があり大人や教師がそういうものを「正しく素直に観る」ことができるかどうかが「人を育てる」の本質ではないかということ。

自分の刷り込まれた偏見や思いどおりにならないことばかりの感情でその大切な教育の機会や器をいっぱいにせずに、それぞれの人間が得意不得意などをよく謙虚に観察し、そのできない部分も能力としてないものを探すのではなく、できるものを探していき認めるということが如何に大事なことなのかをまた改めて自らに反省し気づけることができました。

本当に心から感謝しています。

私たちカグヤの根底理念や文化として「論語」にこんなに親しむことができたのも、三戸岡道夫先生の著書があったからです。私たちはこれからも先生の教えていただいたことを大事に守って、子どもたちにも何かそういう仁の心を伝えていけるような仕事にしていきたいと思います。

また次回、先生とお食事をしながらたくさんの人生の機智に富んだお話をお聴きできるのを心から楽しみにしています。

ＩＴの業界にいて、情報に携わっているとその方面から様々な人の素行を観ていながら、一日一日を大切に我が身を三省していると背筋がゾッとすることがある。

他人は我が鏡であるとは、その通りだと思う。
そういう時こそ、常に自らに気づくことに感謝していきたい。

俗に有名な人が世の中を動かしている、常に時代の流行とはそういう有名である人が世間を騒がし、そしてその有名な人が大衆心理や世間の潮流を作っているような感じになっている。

では、そういう有名かどうかなどのモノサシと比較対象にもならないほど世界に個性が揺るがなく立っている不動の一流人とは一体どういうものだろうか？

世間では、よくよく人間を観察すると世間一般大衆が求める欲の潮流の中でも常に自分のあるべきようを失わず、あわせるべきものはあわせながらも「人間としての本来のあるべき姿」を信念を持って貫き、多くの人に気づきを与え、自立させ幸せにしている人がいる。

そういう人は、現象として考えるときっと有名になりたいのではなく、世間がそういう人を美しいと思い、徳に導かれ慕ってついていくから次第にその名が四海へ広がり有名になるのだろうと師匠の歩み方を傍で観ていてもよく分かる。

私は幸運にも至誠を重んじる歩み方を身近で見聞きすることができる本当に良い師匠に恵まれたことで、その人生の本質的な達人から多くを学べることがこんなに有難いことなのかとつくづく最近は感謝とともにそれを感じることが多い。

論語にこういう一節がある。

【子張問ふ、士如何なればこれを達と謂うべき。子曰く、何ぞや、汝がいはゆる達とは、子張対へて曰く、国にありても必ず聞こえ、家に在りても必ず聞こゆ。子曰く、これは聞なり、達にあらざるなり。それ達なるものは、質直にして、義を好み、言を察して色を観、慮って以て人に下る。国にありても必ず達し、家に在りても必ず達す。】

『弟子の子帳が孔子に尋ねた、「士人とはどのようであれば、これを達人と言えるのですか」と。孔子言う、「一体どういう意味であるか、あなたが言うところの達というのは」。「はい、国家の職においても必ず有名になり、王室や大名家の家老職におっても必ず有名になる、これが達人というものではないでしょうか。」「それは聞（聞人）、有名になるということであって達人ではない。そもそも達人というのは、性質が真っ直ぐで、名や利を好むのではなくて、人間が如何にあるべきか、又為すべきか、という義を好み、人の言うこと、主張することをただ言葉どおりに聞くのではなくて、よくその言葉の奥を察して真実を見極め、万事心得た上で謙遜に人に下るのである。だから国家の職におろうが、王室や大名の家老職におろうが、どこにおろうが必ず達する、立派に用いられる。』

そしてさらに孔子は言う、

【それを聞なるものは、色に仁をとりて行ひは違い、これに居りて疑はず。国にありても必ず聞こえ、家に在りても必ず聞こゆ。】

『これに対して、聞、聞人というのは、世によく言う名士などというものは、如何にも表面では仁をとるがごとく見え、世のため、人のためにというようなもっともらしく仁らしいうまいことを言うが、実際の行いはまるで仁とは違う。然も自分では一向に良心の呵責もなく平然とその地位におって、うまく人心に投じ、時に乗じて、要領よく世渡りをしてゆくから、国家の職においても、王室や大名に仕えていても、どこでも有名になる。』

立派な人と有名な人は、まったくもってその意味が違うなとつくづく思う。

早く有名な人になりたいというのは、また有名でいるというのと一流人であるというのは意味が違うのだと思う。

しっかりと自らの目的にあわせた自らの命を活かす人物になりたいというのが、動機が素直なのであり、きっと利他利己の境地であり本質的な人間の素であり、共生のあるべきようなのだと思う。

こんなに大衆欲や我欲の情報が氾濫する時代だからこそ、正しく時世や人間を観る目を育て、本来の自分が目指している生き方からズレたりブレたりしないように、安易に認知され見聞きする様々な日々を素通りせず、信念を持って子どもたちの未来へ向けて自らの足跡を頼りにこれからも至誠を貫いていきたいと思う。

達仁を目指していきたい。