カテゴリーアーカイブ: 刷り込み

洗練

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世の中には洗練されたものというのがある。

これは、ものを洗いよく錬られているからという意味で辞書には書かれているけれど簡単に意訳すれば最も本質的なカタチに近づいているからということです。

物事も人もモノも全部そうですが、長い経験の中で最もどの形になることがそのお役目や役割を果たせるのかを考え切れば次第に洗練されて竟には本質そのものになるものです。

つまり洗練されていないものというのは、上辺だけの見せかけのものということになります。

これは商品においてもいえると思います。

例えば、ホームページなどはその最たるものですがもともと相手のニーズだからといいつつ飾ったり変な機能をつけたり、付加価値を補てんしたりと、トレンドにあわせてデザインを作り替えるビジネスのようになっています。

しかし本来は、何のためにやっているのかを考え切れば同じことをやったとしても意味はまったく異なりその全てのデザインは本質を捉えたものになっているのです。

本来は何のためにそれをやるのか、商品とはそれを創った人の本質が顕われるものです。売り物のように勘違いしますが、そうではなくその創始の思いが入ったものが洗練されて今のカタチになっているとも言えるのです。

ブランドというものは、その価値がそのまま洗練されて本質により一層近づくことをいい、それにトレンド取りいれ本来のカタチは失わないままに新しい時代にあったものにしていくということを伝統と革新、温故知新とも言っていいと思いますが、これを私は洗練というのです。

どれだけ本質的であるかを究め続ける事は、創始の心から今まで失ってはいけません。何世代も何千年も何億年もかけても、常に私たちは本質を究めることができてはじめてその心を受け継ぎそれを生きたものにして守ることになるのだと私は思います。

子ども達のためにと思えば思うほどに、「本物」を遺していきたいと思うのです。
常に自らの姿勢で究め尽くして本質のカタチをいつまでも追い求めていきたいと思います。

これから世に出す新たな商品は、さらに本質を深めた洗練されたものになると信じています。心の迷いを洗い、頭の惑いを洗い、全てを綺麗に洗濯して新しく練りなおしていこうと思います。

自分で決めたいのちの活かし方～役立の本質～

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自分らしさや多様性を考える時、自分自身に問うということが大切だと感じます。それをせずに周りを見て合わせたり、相手にあわせて答えを出していたらこれは自分らしさではなく多様性にもつながっていかないと思います。

例えば、植物でもそうですがある花が自分らしく咲いています。これが周囲がどのように咲くのかを見ながら自分もそれにあわせて咲くかといえばそうではなく、自分らしく自分の中にある問と答えによって偉大に成長していくのであろうと思います。

そこにたとえ蝶や蜂が飛んでこなくても、必死に自分のいのちの花を咲かせ続けます。

そのことで何かの御役に立つことを自覚しているからです。

人間はお役に立ちたいといいながら実際は、御役に立つことを知らない人ばかりです。

本来、自分がどうしたいかが分からない人にお役に立てるかどうかは分かるはずがありません。相手が御役に立ったと言われたらお役に立ったのかではなく、自分らしく一生懸命に生きた証としてそれが必ずお役に立つと信じているからお役は立つのです。

このお役の立つは、自立の立つです。

自分を如何に活かしていくか、自分を如何に自らで立たせていくかというのが本来の貢献であり、その貢献の結果としてはじめて成長があるように思います。

自然界はそのように自らのいのちを咲かせてそして貢献し、永続的に成長をするのです。そしてそれが多様性というものになりさらなる貢献と共生、そして成長と繁栄をもたらしたのです。

どのような環境下にあっても、自分で決めて自分で歩むのが自然であろうと思います。

不自然さというのは、自分で決めず自分で歩まず依存するところなのでしょう。
楽をしていのちを粗末にするのではなく、楽しんでいのちを大切にすることです。

それは自らで自問し、そして自答し、自らを必死に活かすことで楽しめるのです。
どのように自分を役立てていくかそれは自分で決めたいのちの活かし方であろうと思います。

子ども達のためにもまずは立派な大人のモデルを目指していきたいと思います。

自分らしさの純度

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純度を上げていくというものがある。

もともとの品質をさらに磨き上げていくという意味でもあります。

不純物が混ざってくると本来の純度は下がっていくという感じのものです。

これは何を言うかといえば、自分自身の生き方にもよるものです。

人は他人の評価を気にして、本来の自分らしさよりも周囲への仮初の自分を演じます。
そうすることによって、本来の自分がどのように成長しているかも分からなくなるのです。

そもそも本来の自分が他者の目線を意識しすぎて歪んでいたら、自分らしさの純度は観えません。自分の純度とは自然体であるとき、また自分らしくいてもいいと安心しているときに高まっているからです。

そしてこれは自分の意識を自分にあわせて他人からの評価ではなく自分で評価ができるようになるときに高まります。もともとの自分がどうであるのか、それは自分に矢印を向けて周りや相手を意識しないときに感知できるものです。

また自分自身が一心に実践を続けていく中で自らの未熟さを覚り、自分自身と正対し、学び変化し続けることでその純度もさらに上がります。

つまり自分の品質は、自分で管理して自らの実践で上げていくしかないということです。

人は成長するとき、生きがいを感じますし、成長していると実感するときモチベーションも上がります。これは純度が上がったと感じているからです、そしてその純度は自分らしさの純度であり、本来の自分というものに出逢っていくプロセスを楽しむことができているからです。

自分というものを向き合うとき、周りが気になるのはまだ本来の自分に出逢おうとする意識が低いからのように思います。無難に生きる事よりも、自分の純度を上げていくことで本来の自分のポテンシャルに気づいていくことこそが自分を成長させていくことのように思います。

成長とは、自然であり、自然はそのものらしさを存分に発揮していくことのように思います。

子どもたちがらしさを発揮できるよう、自分らしさの純度にこだわっていきたいと思います。

 

覚悟の学び

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人は何かの判断をするとき、そこまでしてまでもやりたいのかというのがある。

子どもを観ていたら、やりたいことをできなかったとき、それを大人に抑制されたとき、反発してきます。自分がやりたいと思うことは、それが必用だからやりたいのであり別に意味もなく反発するのではなくそれが大切なことだからやりたいのです。

そこまでしてでもというのは、本当にやりたいかを自問することに繋がっています。

そしてそれを実現するのに、遣り切るというものがあるのです。

昨日、ある園での情報交換の中で楽しいのは遣り切っているからではないかという話をしました。好きというのは、そこまでしてでも好きかということ、そして遣り切っているというのはそこまでしてでも大切なことだと感じたからというものがあるのです。

自分が自分を好きになるのは、自分が好きなことを遣り切るからです。

そして自分が楽しいと思えるのは、自分やりたいことを遣り切っているからだと思うのです。自分自身を尊重したり認めるというのは、やりたいことをやりきるときに感じるのだと思います。

自分が分からなくなるのもまた、この自分を抑制して我慢をさせているからだとも思います。
本来は、教育は社会の中で自立できるように導き育てることなのでしょうが実際は社会に適合させるための人を目指しているようなものになっています。

それでは社会の中での自立ではなく、社会の中での依存や孤立を生み出してしまいます。

自由と自律、自立や共生というものは、自分が好きなことをやっていい、そしてやりたいことは遣り切っていいと認め合う環境の中で醸成していくものだと感じます。そしてそれが全体にとって正しくあるように原理原則や法理などを指導配慮していくように思います。

遣り切った分だけ、自分のことが知覚できるように思います。
本当は何なのかも、そのプロセスで実感できるように思います。

人生は常に遣り切った者価値です。

これからの子ども達のためにも、そこまでしてでもの覚悟の学びを高めていこうと思います。

自分を省みる

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自分を省みるのに育てるというものがある。

今の自分は昔の自分が育てたような自分になっているといってもいい。
そして自分の周囲ももちろん、育てたように周りが存在している。

つまりは自分自身の育て方によって、自分も周囲も育っているのです。

例えば、過去に自分の都合よく周囲に接してそういう自分というものを育てていれば今の自分が思っているようなものになっているのです。つい相手が育ったとか育っていないとか相手に矢印を向けてしまいますが本当は自分がそうなるように育てたのではないかということなのです。

そして特に仕事では分かりやすいことに、育てないということがあります。営業の仕事ができるように育てられても、マネジメントができるように育てていないのならばその人は営業でしかないのです。また周囲と協力して仕事をできるように育てるのではなく、個人で職人のように働く方法しか教えていないのならその人はそういう風にしか育っていないのです。

営業の育て方とマネジメントの育て方とは異なり、そして同じく一人で仕事をするのと周囲と協力して仕事をするのは同じではないのです。

その人の働き方に文句を言う前に、如何に自分がその人や自分自身を育ててきたかを省みることが大切であると思うのです。今までやってきた仕事の仕方が合わないと感じるときはチャンスで、それは新しく育ちなおそうとしているとも言えるのです。

人は環境を変えてみて育つこともできますが、同じところで育ちなおすには関わり方を変える必要があります。よく周囲を観て、本当はどのように育つことがいいのか、今までの刷り込みを取り除かなければなりません。

そしてそれは、育てる側と育つ側の思いやりによって実現すると私には思えるのです。

思い通りに育っていないと思う前に、思い通りに育ててきたのではないかを省みるのです。
だからこそ、素直に気づいたら自らを変えていくことだと思います。

こちらの関わり方や自分の在り方を変えていくための育成であると思います。
何度も挑戦しては、省みて気づいて自分から変わっていくことこそが尊いと私には思います。

心を遣い実践を高めていこうと思います。

 

真の余裕

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人は当たり前であることに気づかずに日々の喧騒に忙しくしてしまうものです。

忙しいとは何かといえば、今のプロセスを味わうことをしないことです。

今という一瞬は二度とは戻って来ることはありません。

今在るご縁や人々、その出来事は二度はないのです。
その瞬間瞬間に様々な感情が湧きたってきます。

その一つ一つを愛おしく感じるように大切に過ごすことのように思います。

もちろん、日々は様々なことが起きるし起こっています。
もしもそういうことがなければ、自分に「させていただく」こともできません。

自分の立場でばかりで物を考えていると人は誰でも忙しくなっていくものです。

相手の気持ちになることほど豊かなことはないと思えることがあります。

それは悲しいことも嬉しいことも、幸せなことも寂しいことも、そういうものを自分の中に広く受け容れた時、真の豊かさとはこの繋がりの中にあるのだと実感するのです。

時間的な余裕をいくら手にしたからと、相手の気持ちを慮る余裕がなければその余裕は仮初の余裕であり真の豊かさを感じられるものではありません。

だから私は共感というのは自他を超えたところにあるのではないかと私は思うのです。

場所を超え、時間を超え、垣根を超え、生きものの違いをも超える気がするのです。

いつも心に自分以外のものを容れる器を広げておきたいと感じます。
なぜならそこに思いやりや真心があると思えるからです。

当たり前のことに気づける感性を、何気ない日常に得られる歓び、出会いを楽しんで美しい地球にいることに感謝しつつ、子ども達の健やかな生長を楽しみたいと思います。

信の行進

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よくポジティブかネガティブかということを議論にする人がいます。

前向きな人か後ろ向きかということを話しているのですが、実際はこの話をすること自体がそもそも論外ではないかとも思うのです。前向きを意識しながらの後ろ向きや、後ろ向きを意識しながらの前向き論というのは、どちらも２極化されている世界の話でありどちらかに偏っていると言っているようなものなのです。

本来の考え方というのは、中庸というかバランスの中に存在します。そしてそれはどちらかといえば実践を行う中でしか認識できないところにあるのです。

例えば前向きさというのは、最期まで諦めないというものです。なぜなら、信じているから途中でやめたりしないのです。つまり、どんな結果になったとしてはそれは必ず善いことになるし善いことにすると遣り切っているから 前進し続けている状態でありいつも前向きということになります。

これを逆に途中で諦めてすぐにやめてしまうことは、最初から結果が気になって悪いことが起きると信じているのだから前に進むのをやめてしまうから後ろ向きということになるのです。

つまりは信じるということの実践を行うときは常に前向きであるということ。信じないという実践を行うときは後ろ向きだということになるのです。自分の実践を省みることが自分の心の状態がどうなっているのかを自覚できるのです。

心が信じるという実行ができて頭もそれを補佐していくことで、まさにそこが信の行進になり中庸であり、信じる世界で自分の運に従って確かな道を歩んでいるということになるのです。

よくポジティブかネガティブかと気にする前に、自分の心や眼差しが善いことになると信じているか、善いことにするまで諦めないと決心しているか、それを矢印を向けて実践しているときだけが信じているということになるのです。

信が弱い人はすぐに頭でっかちに考えて実行を怠るように思います。それは別に実行どうかではなく、今まさに信じていないからそういう世界に自分がしていると思った方がいいのです。

信じるというのは、誰かを見てや相手を見てなどとすることではなく、自分の人生を丸ごと信じるときの信じているでなければ信じていることにはなりません。日々に起きていることをすべて善いことにするという気持ちを大切にし行動することが何よりも信を伸ばすことにように思います。

天命に委ねながら、日々の人事の実践を尽くしていこうと思います。

成長し合えるパートナー

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先日、成長し合う関係について話をする機会があった。

人は人生の中で、色々なパートナーに出逢います。

それは仕事であれ、上司部下であれ、恋愛であれ、友人であれ、その時々で自分に必要なパートナーに出逢うのです。自分をより成長させていくために、人は出会いを求めてその出会いを通じて学びあってお互いにないものを引き出していくという感じです。

しかし私はこのお互いにないものと思われがちなものは、実はあるからだと思うのです。そしてそれは同体験の気づきや共感によって得られると思うのです。

例えば、ある海辺でとても美しい夕陽を眺めてその美しさとその大自然の妙なるものを語り合ったとします。そこで自分はその夕陽に人生を照らします、そして共に観た人もまた心の在り様を素直に語ってくれたとします。

そこではお互いにその人のその美しい心に感動するのですが、それはお互いがもっているからであると思うのです。お互いが持っている心、そこに共感、共通、共有できるものがあるということです。もしも、それがなければお互いに通じ合うことはありません、だからないものを引き出すのではなくあるものを引き出しているのです。

一見、タイプが違った人同士が惹かれあったりするのも見た目とは異なり同じ心を持っている、同じ美しさを共有できるものを互いに持っていると思えばやはりご縁は不思議であるといつもそのようなときに出会いを省みます。

そういう自分のもともと持っているものをその人の持っているものと顕し方が異なることで新しい自分の感覚に出会い成長がより引き出されるのだと私は思うのです。

そしてそれは同時に互いに同じ時に同じ場所で同体験などを通じてもともとあるものが活性化され引き出していくのだと思います。だからこそ、仲間や同志、パートナーという存在はお互いに成長するために必要不可欠な大切な存在であるのです。

しかし、成長を続けていくパートナーというものはお互いに自分を深め続けていく必要があるようにも思うのです。それは何人も出会えばいいというものではなく、同じ理念を持ち、同じ方向で、同じ心で、同じ真理を探究する、このようにお互いに深めていくことでお互いの持っているものをさらに深く継続して引き出していくことで成長し合えるパートナーに自分もなるのです。

どちらかだけが深めていてもそこには共感や共通というものにはなりません、やはりそこには人生の同体験を通じて深めていくことで互いに感じ合うことを分かち合い学ぶのです。

教育とは、その人のもっているものを引き出すとよくいわれます。その引き出すという言葉、引き算でもあるこの引くということはもともとあるものだからそれを導き出すという意味でもあろうとも思うのです。

今では、相手がないものだからそれを足させようとする傾向が強いし、もともとないものだからとないものねだりをするような関係をつくっている人たちが増えてきています。あるものを引き出していく、あるものを活かそうとする考え方が成長でき、しいては最良のパートナーと出会うための法理であるように思います。

自分の中にあるものをたくさん発掘していく中で、多くの自分と出会うのも人生の醍醐味。
日々に出会いを楽しんでいきたいと思います。

力を実らせ、そして譲る

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二宮尊徳の高弟に、富田高慶がある。相馬藩にて報徳仕法を実践し、二宮尊徳の意志を受け継いで数々の成果をあげた人です。

歴史には、功績を上げるために何かをする人と、思いやりや真心をもって人々のために尽くす人がいます。前者は、他人のためといいながら実際は自分の名誉や地位、その欲のために行うことになりますが後者はそういうものではないもののために譲り尽くそうとするのです。

二宮尊徳の実践は大変厳しく、常に民の立場を慮り民の心になってともに過ごし上からの報酬などは一切もらわず質素に事を為すことを誠をもって勤めていきます。

人はすぐに功績を自分の物にしたいと思うものですが、そういうものがあるから余計な気持ちが芽生えてくるのだと思います。我が我がというものがあるのも、いつまでも過去の功績にしがみ付いてそこから離れないのもそういうところから来る人間の欲であろうとも思います。

不思議ですが、囚われのない人は融通無碍に自分の功名などは気にもならないのでしょうが次第に人は自分の立場などの認識を持ち謙虚さを見失っていくものです。

そもそもその功績とは本来は天に与えられたもので、それに自らが人事を尽くさせていただくことでお役に立つ幸せを実感することができるとも言えます。つまりは、天の法則に対して人の道を尽くすということで私たちは生き生かされて互いに安住安心していくことができる生きものともいえるのです。

二宮尊徳の意志は、富田高慶というご縁を経由しその意志が松下村塾の品川弥次郎、西郷隆盛、渋沢栄一などに引き継がれて日本の経済の礎になっていくのです。このご縁というものの中では本物は感化しあうというか、必ず道が繋がっていくことを思えば真理真実の真心の道を実践した人たちは必ずいつの日か天の下で通じあう日がくるのだと思えます。

その富田高慶の組織改革の重要性について下記の語録が残っていてとても共感しました。

「それを主張した者が、己れが功を取る気になるといかぬ。十分に骨を折って、功を人に譲る気ににならなければならぬ」

（これは自分がやろうと言い出した人が、自分がそれをやったのだという功績を持とうという気持ちが一番いけない。何よりも誰よりも苦労をかってでて、その仕事に何よりも尽力し、その成果や功績は他の人に譲る気持ちにならないといけません。）と。

これはとても至言であると私には思います。

人はすぐに自分の功績にしたいから、どうしてもその身につけた力をいつまでも私物化して手放そうとはせず、そしてそれは自分がやったのだとしていつまでも他の人に譲ろうとはしません。譲ろうとはしないのは、自分の功績だと思っているからで本来はもっとお役に立ちたいと思うならそんなものにしがみつかずに誰よりも大変なことの方に取り組んでいくのが本来の人の道の姿であろうと思うからです。

そもそも謙虚になれば自分がやったのではない、これは皆の御蔭様をもって皆のために自分がその尊いことをさせていただいたからこそそれを為したらその功績と力はすぐに他の人に譲り、さらに自分はもっと大変な方を選び、その苦労を自らがかってでてももっとお役に立とう、そのような仕事を自分にさせてもらおうというのが推譲の精神のことであろうと思うからです。

そして志と力がある人ほど、そのように謙虚であることが何よりも周囲を活かし組織を改革していくのだろうと思います。

「実るほど頭を垂れる稲穂かな」

成長していく方を選んでいく人生、御役に立つためにいのちを活かしていこうとする人生、常に自身の人格を磨き、謙虚に取り組んでいけるよう初心を大事に精進していきたいと思います。

ズレテイルの本質

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ズレテイルということについて深めてみる機会があった。

よく自分がズレテいるのではないかと確認するということは誰にでもある事です。自分の方が正しいと思っているからズレテイルと思うのですが、本来のズレテイルというのはその自分が正しいと思っていることがズレテイルの本質であると私は思います。

そもそも大前提として自分がズレテイルと思っている人はどんなことも素直に聴き、常に自分がズレテイルのだからと謙虚にズレテイルといつも感じています。そのことが、ズレテイナイ自分というものを維持する法則であるのです。

しかし実際は、自分のどこかズレテイルかと確認する人はどこかに正しいと思い込んでいる自分の価値観があるから相手や周囲を自分の主軸にしてしまうという間違いを犯してしまうために、ズレテイルということが分からなくなってしまうのです。

このズレテイルというものは、最初から自分がズレテイルのだから周囲は正しい、相手は正しいと信じているのだから、常に変えるのは自分、相手を変えようとはしないという本来の原理原則の自然の主軸に合うようになるのだと思います。

つい相手を変えようとすると、相手のどこかがズレテイルのだろうと推察してしまうものです。そんな時は、自分は変えようとしたくないからズレテイルところを探してしまうのだと思います。本来は、自分がズレテイルのだから自分の何を変えればいいのか、根本は自分自体のズレなのだからと素直に自分を変えていこうと思うことがズレナイためのコツであろうと思います。

例えば、信じるということもそうですが、大前提として信じるというところから入る人は何があっても間違うことはありません。なぜなら、自分を変えることに素直になれるからです。しかし大前提として疑いから入る人は、どんなに部分を変えたとしても根本的なこの大前提の姿勢を変えていないのだからいくら変えたと思っても自分の都合で相手に変わってほしいか相手を変えたいのだからそれでは自分は何も変わっていないということになってしまっているのです。

自分はここまでやっているのにとか、自分がこれだけやっているのにとか、自分は正しいのになぜこんな理不尽になどと思ってしまうのも、このズレテイルことの本質、そもそもの本来のズレの意味に気づけけない、つまりは自分がいつもズレテイルのだから自分を正そうという素直な心、人や機会を信じる姿勢の方といった根本的な問題に本人が気づけていないということが真の問題であろうと私は思います。

コンサルティングという仕事も、他人に教えるなどという気持ちが出てくれば次第に自分が正しいのだと錯覚し相手を変えようとしてズレテイルの本質が分からなくなってしまうから特に注意が必要です。常に自分自身が変わることがコンサルティングなのだという基本姿勢こそがもっともズレテいないで導くということに気づくことだと私は思います。自分が変わらないままで、自分たちが変わっていないのに相手を変えようとすること自体が烏滸がましいのです。

最後に、孟子にこういう一説があります。

「人、その田を捨てて人の田を芸るを病う。人に求むるところのもの重くして、自ら任ずる所以のもの軽ければなり。」

これは意訳ですが、「人間は自分の田畑の草とりもちゃんとできていないくせにすぐに他人の田畑の草とりが進んでいないことばかり気にかけたり非難したりするものだが、それはすぐに他人には要求するくせに自分の役割や使命、その責任を軽んじた生活をしているからそうなってしまうのです」

そして続いてこう説きます。

「大人なる者あり。己を正しくして、しかして物正しき者なり。」

つまり「君子は、そんな余計な暇があるなら真摯に自分を正しくし変えるために専念し精進していくものです。そしてそういう人ではじめて周囲のすべてを正しく導き感化できるのです。」

反省することばかりですが、まずは自分自身がズレテイルということに常に意識を持ち他人のことを言う前に自分はどうであるのかと内省していくことを大切にしていこうと思います。相手を見過ぎるのは生活が怠惰になっている証拠ですから常に時間を大切に自分との正対を真心で取り組んでいきたいと思います。