昨日はＪＡＳのコンサルタントでもあり、3校のイエナプラン学校校長を兼任するリーン氏の研修に参加させてもらった。研修のテーマは、「通知表とポートフォリオ」について行われていた。後半には、ダンスをテーマにしたワークショップなどもあった。

オランダでは、研修を毎月水曜日の午後から取れるように午前中授業で学校は終わり、午後からの時間にそれぞれの先生が自らで選択した研修を受けたり、また学校内で主催する研修に参加したりしてスキルを磨いている。

このイエナプランでは、2年間の研修を通して受講した先生にイエナプランの認定資格を出している。参加している人たちは、一回に15名から25名ほどだそうだ。

研修のやり方などは子どもを中心にイエナプラン校で教える方法と同じやり方を取り、サークル対話からはじまり一人ひとりを受容しながら子ども中心の考え方についてともに学び合っていくというもの。

リーン氏はとても優しい眼差しと共感、受容ができていて研修ではみんな安心してコミュニケーションができているようだった。

オランダでも、子ども中心でやりたいのに他のベテランの先生や校長が一斉教育をやっていて自分だけが学校で孤立して苦しい立場にあると涙している先生がいたり、校長や教頭とあわずにやりたいことがやらせてもらえずにストレスを抱えているなどの相談も出たりしていた。

ある意味で、世界はどこでも同じで先生というのは一人でクラスを持って子どもを見ているといっぱいいっぱいになってシンドイのだろうと思う。真剣になりすぎたり目標や理想が高すぎるのもあるのだろう。それに責任感が強いのも教師の特徴だ。だからこそそういう状況にあってもこのコースを受けている仲間たちで励ましたりしてみんなで子ども中心の教育を信じようと努力していた。

ＥＵでも子どもの人権重視と当然浸透しているし詠ってはいても実質はどこか大人目線になっていてそれに気付かずにそのままにしている学校がほとんどだし、オルタナティブと呼ばれる学校が特殊で少数派で大半の多数の学校は伝統的な昔のやり方で正しいと暗黙的に意識されている。

どんなに外側の環境が変わっても、本質的に自分が変わろうとしなければ結局人は変わったことにはならないだろうと改めて感じた。

気づきのキッカケを用意するというのは、本当に理念がいるし信念が求められることなのだろうと思う。

イエナプランの強みは、ＧＴと同じで実践重視のところだ。

ＧＴでも藤森先生の保育実践を通して、如何に子ども主体を実現しているかのモデルを示すことができてそれが「書かざる経書経文」のように肌を通して感化されていく。

いくら具体的に理論がいくらあっても実践がなければ伝わらない。理論が先か後かについては広がっていく段階で求められているだけなのだろうと改めて感じた。

やはり私が感じる普遍的に大事なことは理念を固めることであり、それがなくてはどんなに形式で学んでも本質的に子どもの声を体現できるまでにはいかないのだと思う。

最後に、とても参考になったのは協同的学びのバリエーションの多さだ。日本ではずっと上下の関係は開発されてきたけれど左右の横同士で課題を発展的に解決していく方法などはあまり研究されていない。

この国は民主主義の源流が深く流れているだけに、とてもフラットなみんなと一緒にやっていくためのノウハウとデータベースが構築されている。その考え方ややり方などの工夫をして円滑にいくように努めているのには流石だなと思った。

子ども同士の関係性を創造して場と機会を提供していく環境のお手伝いをするカグヤとしてもこれからはもっとその辺を調査研究して日本の実践現場にあうものを構築していきたいと思う。

昨日は、ＪＡＳのトップコンサルタントのヒュバート氏と同行してイエナプランを行う学校へ視察を行った。

この学校とのかかわりは、4ヶ月前にオランダの教育監督庁から職員の資質や学力の低下傾向があることを指摘され（だいぶ本質は異なるが日本では第3者評価機関のようなもの＝日本のものよりも道理が子どもや社会に適っている物差しでの評価）即座に改善することが求められ、その学校の校長から「もう一人では改善は難しい・・」とＪＡＳが直接ヘルプを請けて学校を新生するコンサルティングを行っているとのことだ。

そこでは教職員間の人間関係や、現場の共通理解不足などどうしても学校現場で起きる様々な人的環境ストレスをどう整理していけばいいかや、そもそものマネージメント上の問題、また既存の刷り込みなどをＪＡＳがイエナプランのツールを用いて洞察分析して、適切なアドバイスとパートナーシップ、リーダーシップを発揮して子ども中心の教育ができるように支援していっているとのこと。

まず話を聞くと、そこでは校長が職場の人間関係や教育や保育の悩みに対して具体的な発想ができずいろいろとやってみてはいるもののうまくはいかずに孤独に精神的に疲れていたものがだいぶ落ち着いてきているとのこと。

それにいろいろと関係がうまくいかずに問題になっていた教職員が毎週水曜日に終日をかけていろいろと問題を解決するためにファシリテーションすることでＪＡＳのコンサルタントの方へ閉ざされていた心を開き周囲も本人も少しずつ変わってきて今ではとても雰囲気の良い学校になってきているとのことだった。

私が伺った時も、コーヒーブレイク中でそれぞれがゆったりしていて日本での保育事情などを私とそれぞれで話しながら如何に業務省力化と子ども中心をやっていくのかについて楽しく議論などの話をした。（ドイツだけではなくここオランダでも見守るソフトとプラスを紹介すると大変現場からは好評だった。）

これは日本でも私たちカグヤが現在取り組んでいることと同じで、どうしても子ども中心に園をよくしていこうとしたら今までのいろいろな外部の圧力や刷り込み、またそういう考え方に触れて学んでもいない人たちへそれぞれの発達や状況にあわせてコーチングや援助をしていくようなものが必要になるのだろう。

一昔前のようにできないものを立て直すという企業的なコンサルティングよりも、一緒にゴールに向かって寄り添いながらパートナーシップで関わっていくという21世型の成熟した共進関係を創ることがＪＡＳでもカグヤでも取り組んでいる目下の課題になっている。

世界でもどこでも学校という現場は、どうしても先生だけですべてを抱え込もうとすると無理がある。なぜなら、外に出る機会も少なく、一部の限られた環境の中で様々な大きな課題に向き合い、子どもの最善の利益のために時間を相当工夫しながら自分の人生も豊かなモデルを示していくとなるとそれはもうとんでもない創意工夫や環境の整備が求められる。

現実問題、それが自校や自園だけでやるなんていうのは私たちから観るとほとんど不可能に近いのではないかとも思える。それだけ難しい理想の高い仕事が保育であり教育なのだと思う。

やはり世界ではこれからどうやって学校や園と企業、いわゆる新しいカタチでの産学連携を行っていくかは少子高齢化と価値観の多様化する急進的に成熟化している人間社会においては必須になっていくのだろう。

日本人はどうしても、上下関係の刷り込みや、年齢や経験歴の刷り込み、男女の刷り込みや、曲った平等の刷り込みなどのせいで人間として協働でパートナーシップを結んで何かをともに行うというのが苦手なのだと思う。

本当に効果的で発展的な自由闊達な幸福感に包まれた螺旋成長できる組織とは、社長と社員や上司と部下というようなタテ割的な短絡的な封建ぽい思想ではなく「フレンドリーだけど心から尊敬し認めあっているパートナー」のような深い信頼関係をどれだけきちんと構築できるかによるのだと思う。

それは揺るがないシンプルな理念を中心に造っていくしかないし、それをするためにともに働く仲間としても遠慮忌憚なく言いたいことはフラットにどんどん言い合う「お互いが自立している本当の関係」ができていないと、また作ろうとみんなでやっていかないと助け合い支えあう本質的な共生ができないのだと思う。

やはりチームの本質とは、理念を中心に仲間と本気でぶつかり合い、本音で遣り合い、価値観を共闘しながらもそれぞれのもっているその人らしさやミッションを融合統合しながら唯一無二の叡智を引き出していくものだろう。

人は一人では生きてはいないのだから、まさに誰かと何かをやることでしか本当の自己実現も成功も手に入らないのだから、そういう上質なコミュニケーションを取れないと世界でも通用する一級の人材とは言えないのだと思う。

オランダはとてもフラットでストレートな文化を持つ一人ひとりが国を造っているという自覚と自己責任による決定意思を重んじて個々の自立を尊重する素晴らしい国。

日本もなんとなく依存と無責任に塗れた閉塞感ある社会から脱却していくためにも、自ら律して自らが立つという大人のモデルを示していくことが次世代の子どもたちへ素晴らしいものを推譲できる今後の基盤になっていくのだと思う。

まだまだこの国で観て聴いて帰るものはたくさんあり世界標準ということがどれだけ世界の中の世界市民の一人として大事なのかを定義するまでしっかりと議論していきたいと思う。

今日は、イエナプラン学校でのＪＡＳのトップコンサルタントのビデオコーチングの現場視察する。

世間という巷では、風土と人間という相互関係がいろいろな出来事を発展させる。

その風土とは、それぞれの思想が生み出したものが重なる場のようなものなのか、それとも伝統伝来したその地域に残った文明がそうさせるのか、それは言葉では語りようがない。

現在、私はオランダのアムステルダムに来ている。

これは日本の子どもたちやまたその大人たちがこれからどのように未来に見通しと見立てをもって歩んでいくのかを洞察するために直接自らの感覚で理解しようとする試みになる。

試みといっても、人生はすべて試みと真実の間にあるのだから世間の刷り込みでいう実験や体験などのレベルではなくそれはまさに一度きりの真剣勝負といってもいいのだろうと思う。

人は何をもって本気と定義するかはそれぞれ違う。

もちろん平和な社会では、本気ということをいちいち考えないといけないほど本気という言葉は遠い。

争いが絶えない、また天変地異で苦しんでいる人は生きることだけが本気であり、ただその限られたとても環境の狭い中にあるその結いつの命をどう繋いでいくかを思い、自然にありようのまま命の火を燃やしていくのだろう。

平和になるとそれこそボケてしまって、「いったい何なのか？」という本質を考えることもなく、ただ「どうしようどうしよう」と執着に揉まれて優柔不断に決断をしないまま無難になるべく人生を終わらせようとするのだろう。

そしてそれもまた人間のありようだ。

風土ということを思うとき、人は、その思想の強鞭さや志高さ、その系統の清廉高潔さ、そしてその地場が持つ聡明な共生の叡智などが働くのだろう。

そしてそこにももちろん栄枯盛衰、そして人間界での興隆衰退がある。

一つのモノサシとして、もし言語で明確に表出できるほどの風土が生まれた時、あとはそれは次第に衰退へ向かう。

そしてその衰退において、何を風土として守っていくのかというと、変わるものという流行にあわせて常に変化をしていくことと、変わらないものというむしろ変わらないもののためにヘンカをしていくという、つまりはコンピューターでいうところの「ゼロとイチ」の多元的考え方になるのだろう。

ゼロは、ゼロという無の概念とともに、ゼロという実数の概念を持つ。他にもゼロにはいろいろな意味がある。縁（布置）のようなものもその一つだ。

今の日本人は、どうも０か１かという数字の損得でしか物事をみなくなってきているけれど、本当はそこに、無か有かという尊徳でも物事を顧みないとこの先がどうなっていくのかなど考えようもない。それに今、その時代がどこに布置を持っているかでまた看取る場所も変わってくる。

次第に誰かに流されて、誰かの判断にいい加減にゆだねて、自分にしか与えられていない道すらも追わなくなれば後はただ諸行無常の真理にあわせて滅びるだけだろう。

この道理も、現代の刷り込み日本人に言わせるときっと「重たい」や「マイナス思考」だや、「変な人」や、「考えるのが好きな人」などと割り切られるだけだろうからもうそれ以上一々書いても仕方がない。

話は変わる。

今回オランダにて時間があったのでゴッホの美術館に立ち寄ることができた。

前からずっとあの黄金の「ひまわり」の絵が気になっていて、どうしても本物に触れて思索したいと思っていた。今回、その機会に恵まれたことを本当に感謝。

そのゴッホから、ひまわりを通して人の生き死にを超えた深い悲しみの色合いと深い喜びの色合いを感じ取ることができた。

人間と真理の狭間に生きて、生きて、その微細な情景をモノを遣って表現する。

芸術家というよりは、私にはとてもその絵もその人も人間くさく観えた。

ひまわりには、私が見守るほいくのソフトに没頭したころの気持ちを彷彿させるものも共感できた。

孤高というのは、ある意味誰もわかってくれないという深い孤独との葛藤であり、そしてそれは自然にあるがままであることを求めてやまない「已むに已まれぬ」その境地でこそ或るのだろう。

その深い悲しみ、喜びゆえに、人はその憧憬を重んじて表現者としてのあるべき姿を真摯に生き抜きそして死に抜き、後世に影響を遺していくのだろう。

私は、かりにも幼児期の素直な魂を持つ子どもたちに関わる職業を選択して此処にまで来ている。

まだまだ師匠のような不動の精神を磨き、そしてその中間にある真の揺らぎを見極め、この日本の未来をそれぞれの志の高い方々とともに相対融合しながら道筋を創っていきたいと願う。

一期一会の出会いに深い感謝。

私はいつも世界のニュースに目を向けるようにしている。

そうしていると如何に大国が次第に衰退しているか、新興国が急成長しているかなど歴史が変化していることがよく観える。

歴史を思うとき、歴史からみえてくるのは人間が歴史を生み出しているという真実。

そしてその歴史は、ある一定の普遍性をもって左右前後が繰り返され、そして流行により変化し続けるというという真理が書き記されていくことがわかる。

いかに国家が衰退するかについて歴史哲学家で社会福祉事業の先駆者であるアーノルド・トインビーがその著書「歴史の研究」の中でこう述べている。

【「歴史における最大の要因として自己決定能力の喪失」、つまり自らの運命を自ら決定していく能力を失うことが、文明の衰退や大国の滅亡の根本原因だということです。すなわちそれは、たとえ力においていかに小さな存在であったとしても、「自らの選択」によって未来を切り開こうとする意志の力こそ、生存の究極の条件だと意味している。】

つまりこれは、自らの意志で自らの将来を決定していくという自立する精神が備わっていることが歴史を人間の力で正しい方向へ生み出すためのプロセスだとしているのだと私は思う。

人間が、より衰退に向かうとき、「心や精神」よりも「モノや物質」に価値観を奪われ、そして「自立」という自分の意志で立つよりも、「依存」という誰かに自らの運命を委ねて依るというものになっていくのだろう。

そうしているうちに、取り返しのつかない負のスパイラルに入り、気がつくと国民や国家が衰退の一途を辿ることになるのだろうと思う。

不思議に歴史には書かれていること以上に、その事実にウソはなく、人間というものを中心に鑑みるとやはりそういうことなのだという史実の真理に気づくことができる。

今、この国は、本当に危険な状況だと私は思う。

なぜなら、私が自らの足で見廻って、直接現場を見聞きしている現在の幼児教育の環境を鑑みているからそれが理解できる。

子どもたちが主体で子ども自ら自立や自律をしながら、自らの選択や意志の力をはぐくむというよりも、保護者をはじめ多くの大人から一斉に他者に依存して、大人の言うことをただただ聞くだけで未来は安心だという虚妄のシンジツを押し付け強いられる。

そして、子どもが自らが自らの意志で未来を良くしよう、人間を良くしようとするのではなく、大人誘導のクレームや他者への批難、または自分勝手に都合を優先する社会を当然として歪んだシンジツを子どもへ刷り込んでいく。

これでどうして、人間が本当に自分の意志で世界をよくしようとする内面からの本質的な生きる力（活力）を無限に創造することができるのだろうかと思う。

人間が、自立するというのは、運命という名の生きる力を否定した内面の虚ろな妄想に常に打ち勝ち、共に支えあいながら調和をしていくことにつながっている。

万物の霊長として、私たちは自分の尊厳を見失ってはいけないと思う。

最後に、私の尊敬するヤヌシュ・コルチャック先生が仰っていた言葉を思い出す。

　「世界を改革するということは、教育を改革するということだ。」
　「子どものことをいちばんよく知っているのは子どもなのだ。」

コルチャックは悲惨な時代にあっても、子どもを信じ、子どもを認め、人間を愛し、それを子どもの自治を通して、そうやって未来と国の治すことを実践した。

子どもたちが自らで自立や自律をするために、子どもの存在を深く信じたのだ。

私は幼児教育に、子どものたちの自立や自律を促し、生きる力をはぐくむことは世の中をより素晴らしい社会に発展させていくためには必ず通る道だと信じている。そしてそれが国を救い、世界を共生の理念を基に平和な社会を築いていく礎となることになると確信を持っている。

だからこそ私の師匠もそこから逃げないし、明確な理念と実践がある。

私たちは使命感を持って、常に日々自らの仕事の崇高さに気付きながら「自らの意志で自らの運命を切り開く」ことを子どもたちのモデルとして実践していきたいと思う。

世界と歴史は、常に激動と無常を内包する。

ミッションと初心に帰る、感謝。

昨日と本日とダイヤモンド社が主催する、ケン・ブランチャード博士が開発した研修プログラムSLⅡに参加してきた。

もともと現場の先生方の育成方法や子どもの発達段階におけるアプローチ方法を悩んでいた時に世界で大ベストセラーになった「一分間マネージャー」の著書と出会いとても共感してその本質と真相を知りたいと予てから思っていた。

ただ渡米して参加するには等々と迷っていたけれど、そのファシリテーターに国際メンターシップ大学院大学学長でハワイ大学名誉教授の吉川宗男学長が務めると書いてあったので関心が倍増しすぐに申し込んだセミナーだ。

セミナーは本当に素晴らしい内容で本当にさまざまな気付きを得ることができた。

最初は来月オランダの研修センターの視察に入る前にグローバルな海外の研修モデルの視点観点についての参考にしようなどと感じていたけれど、それを通り越えてファシリテーターの吉川学長の熱意、誠意、知識、共感の姿勢、すべてに深く感動した２日間といっても過言ではなかった。

吉川学長のメンターとしてのリーダーシップの後ろ姿そのものを深く学ばせていただきました。

本当に、有難い貴重な出逢いをありがとうございました。

吉川学長の話ではリーダーシップマネジメントは、バブルを通過してつい昨今までの日本ではそんなに現場で必要とされていないマネジメントだったそうだ。

しかし今の時代は、ITが急速に進化しボーダーが引きなおされてコミュニケーションの質も量も変化し、今まで当然にあった年功序列や階段式、派閥式などの集団をひとつのまとまりとして創り上げてきた空気を読んでなんとなくあわせるルールが崩壊しだしてきているというようなことを仰っていた。

これからは多様化した社会の中で、縦社会が崩壊してフラット化しそれぞれの個が自立してパートナーシップを結んでいかなければ知恵や知識の創発もまた共存共栄も自己実現なども定義しにくい時代に入っている。

それは私自身、日々、仕事を通して園の現場に入っていてもよく分かる。

個人面談などをすれば、職員も保護者も関係者も今までになかったような不安や不満をみんなたくさん抱えているからだ。

そういう私たちも、今までの園に入る「出入り業者」という定義をどう越え、どれだけ園と螺旋的に共創できるようなパートナーシップが結べるかどうかを日夜考え続けている。

今までのように企業だって教育や福祉の組織や集団、行政や制度、もしくは何かの伝統に依存して無理やり子どもの環境を守ろうとしたってその先にある子どもの社会がきっと今までのようなものが続けられるはずがない。

だからこそ自分たちの仕事を通してちゃんと子どもの未来を見通し見立て、今からまず「自分たちが変わってみせ模範を示す」ことをやっていくことで大人としての専門性を示していく必要があるのではないかと私は思う。

この例で言えばカグヤは例えば現在「発達段階」ですべての社内マネジメントを構築している。

顧客についてそれぞれの状況をスキルと意欲を見立て週末にそれぞれの園の中からもっとも私たちが貢献できるところを設定しみんなで話し合いを深めている。

どうしたらその園がもっと良くなるか？そしてどうしたら、その園のやりたいことをやりながら自己実現をしていくことができるだろうか？等々を特別な発達段階に分けて話し合っている。

そういう意味でも今回のケンブランチャード博士の考え方も、今の園の職員の育成には必須ではないかとも思うし本当に参考になった。

園でよく見かける職員育成方法はあまり良い方法だとは思えず、いきなり現場体験少しさせたらいきなりクラスにつけてそのまま任せて放置する。もちろん会議もあるけれどほとんどが段取り系ばかりで内容についてはフィードバックがほとんどない。

これをケンブランチャード博士の著書では「放ったらかしのバッサリマネジメント」と言うそうだ。

そしてそれをそのまま続けていたら文字通り「職人芸」というものになって共通理解が取りにくくなっていくのだろうと思う。発達段階で相手の状況にあわせていくことこそ大事なことだ。

これは園だけではなくよく日本の企業や組織では起きているのではないかと思う。

やはり私たちは教育に携わる人間として子どもの近い将来を鑑みるとき、この今もそれに気付かずそれを続けていくのはいけないと私は思う。

会社でもそうだがまずは園でも先生がひとりの人間としての個の幸福や成長をしっかりと保障されていないのにどうやって子どもたちの個々の成長が保障されるのかと思う。

このまま今のままを先延ばししていたら将来少子化によってより個が重視される世の中になり、ますます自立していくことが困難になればより子どもに大変な思いをさせてしまうかもしれない。

教育とは社会そのものである本質である以上は当然の因果だと思う。

最後に、

私が今回の２日間の研修を通して吉川宗男先生から学んだこと。

それは

「相手を目上目下、肩書き、組織からではなく刷り込みを取り除き、人間としての存在をまるごと認めて、共感、傾聴、受容、自立ということを尊敬しながら接し、よく相手の行動意欲を洞察観察して、十人十色、一人十色と自分を相手の状況にあわせて変えていく、そして最善のマッチングを目指すこと」

というようなこと。

そして人と人とは、お互いに育ちあうこと、共に進むパートナーであること。

相手を学び、自分を知ることはその人が本当に真に求めているものを与えることにつながっているということ。

人間を知るということは、相手の求めていることが分かることだと。

簡単なことのようでこれは本当に難しい。

子どもたちの使っている「言語」を知り、その言語が求めてるいるもの提供すること。

これも私たちが探究している「見守る」ことにつながっている。

つい大人主導になりがちなマネジメントを、そうならないようにするにはいろいろな理論をデジタルで学び、保育の実践でアナログで覚えることにあると思う。

この貴重な体験も、子どもにとっての最適なマッチングができるようにカグヤで実践しながら自らのものにしていこうと思う。

そうして多くの人たちに同じような姿勢で歩んでいけるように啓蒙していきたいと思う。

２日間、本当にありがとうございました。

先日、ある園で8時間近く子どものためについて話をした。

子どものためといっても色々な子どものためがある。

色々な園を見てきて少し分かってきたものが、どんな子どものためといって取り組んだ仕組みやノウハウがあったとしてもやはり園長自らが子どものために変わっていくことが「子どもたちのために」の本質的な成果に繋がっているように思えることが多い。

私がそう思えるのは、色々な園を観てきて園長が子どものために自分を易えようとするその至誠が揺ぎ無い理念の大きな場を創造して徳が建立され、子どもや職員、保護者から周囲へ感化されていき、その人にしかできないたった一つの理想の園になっていくのを年数をを追って観ていると感じるからだ。

一見、派手に変わったところに人は心を揺らめき攫われてしまう。

しかしそれではまだまだ実践が足りないだけ。

どんな時も内観による自身との正対と対話に於いて、本気で理念の基盤を磐石にしていく力には何のノウハウもテクニックも及ばない。

なぜならその「思い」や「念」に色々なものが引き寄せられて天の計らいとも思える唯一無二の絶妙の組み合わせがそこに起こって来るからだ。

どんな時も、どれだけの問題意識と危機感で日々自身のミッションにおける志と真剣に向き合うかでその人の人間力が醸成されているのだということを忘れてはいけない。

安岡正篤氏の話で「戦場で第一線から遠ざかった場所では人はつまらない雑誌か小説を読んでいるが、だんだん戦線に近づいてくると、そういう本はバカらしくて読めなくなる。真剣に精神的な書物を読むようになる。本当に命に響くものを求めるようになる。
『つまり人間は真剣になると、くだらないもの、浅はかなものは嫌になるのです。本当に命のこもった尊い本でなければ身にこたえない』（小さな人生論２　致知出版より）

どんなことも自分が変わろうとするその本気の心構えと日々の実践でモノゴトの成否は決まると私は思う。

凡事徹底の本質とは、どれだけ凡事を非凡に徹底して行うかによるのだと思えるからだ。

カグヤでは日々、社内のクルーとメールを通して問題意識と危機感に向き合っている。私自身、一年で約3000通以上のメールを通してクルーの皆と問題意識と危機感を育てている。

以前ブログでも何度か紹介したがそのメールでのやり取りの一部をここで紹介してみることにする。

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私も、最近少し似たような経験をしました。

保育園でソフトをやろうとしたときに主任が「最初だけにしろ職員たちがこれ以上忙しくなるのが問題」と仰りました。

そして後から集めた他の職員に伺ってみると、「何のためだか分からない行事、何のためだか分からない書類、と同じように、何のためだか分からないソフトは、忙しいからしたくない」とのことでした。

皆さん、忙しいということがすべての基準になっていました。

そして驚いたのが、何のためにやるのか、何のために書くのか、何のために問題点を見つけるのかを話し合う機会は無いそうです。

忙しい理由は何故なのかを尋ねると、「何のために私達がいるのか、園として何をするべきで、何をしないべきなのかを話あわないところに問題がある」ということを聞きだすことが出来ました。

結局のところ、

＞それにゆったりと保育者としての生き甲斐や働き甲斐、遣り甲斐を感じる環境がほとんど整備されていないなと感じる。

この意味合いは非常に大切だと感じます。
カグヤが全体会議やサミットなどに時間を用いるようなああいった場が本当に無い。
また、たとえ合ったとしても、何を話すべきなのかが決まっていないことが多いとのことも出てきました。

生きがいや働き甲斐は受身のままや変わらないままでは何も生まれないということだと思います。

先生方も、実際にそのことを肌で感じてもらい、途中からは答えを質問をするのをこらえて、「こうして行きたい」という言葉に変えようとしている主任先生をみて、職員の方々も色々な意見を出すようになっていました。

そうしてソフトの活用に向けたスケジュールを先生方の口から出していただけたからこそ、実現するのだろうと感じました。

色々な課題が園にはあるのだと思いますが、大事なもののために、時間をとり、ゆっくりとそれについて話し合う場を設けることで、先生方の忙しさはかなり変わってくるのではないだろうかと感じました。

オルタナティブコンサルタント　眞田海

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子どものために変わっていきたいと思う志の中では、どんな職業の違いもなく、年齢の差もない、国の違いもなければ、立場の違いなんてとんでもない。

どんなときも「子どものために変わってく」のは、自身の実践に於いてのみ世の中へ伝えていきたいと思う。

トップが変われば、現場は変わる。

社会のせいにも制度のせいにもしたくない。

できることを工夫して、何を補えばもっとも「昔あったものが今の時代にとってかわるもの」に還ることができるのか？

情熱と熱意で、今の行政にできないこと、社会にできないこと、カグヤでしかできないことに挑んで生きたい。

一緒に歩んで行ける仲間がたくさんいることに感謝し、謙虚に真心と誠意で日々の実践をとかく続けていこうと誓う。

先日、オランダから教育界専門のコンサルタント会社ＪＡＳを招聘し合同意見交換会を新宿ＮＳビルの最上階のスカイカンファレンスで行った。

ＪＡＳはオランダのイエナプランを中心にした学校経営や教育のコンサルティングを行っている。特に教育者が狭い空間や繰り返しの中、また日々の社会生活にある誤った刷り込みの囚われないようにするために子ども主体の原則に即した気づきツールの開発に長けているということが意見交換をしながら分かってきた。

また教育・研修でも6つのモジュール（背景・人間学・ワールドオリエンテーション・グループ指導・基本活動・芸術活動）を分けておりそれぞれに工夫された専門性の高いワークショップを展開している。

今回来日のメンバーは、その共同経営者2名と現場専門家の1名の3名で来日した。

その日は、カグヤも全クルーが参加し一日中世界と日本の差異や同異をディスカッションして何が課題で何が共通のモノサシなのかをとことんコンサルティングの現場感覚で話し合うことができた。

その中で視得てきたものもある。

もちろん、日本の社会構造がそもそも画一的な資本政策にあり先進諸国の中では時代の成長速度における個々の市民の民度レベルなどがあまり向上していない問題もあるのだが保育や教育という分野でも、一人ひとりの人権というものをちゃんと定義するような機会が日本の学校教育にはあまり設けられていないことにもよる。

別の言い方で話すと、人はどんな人にも生まれながらにして持っているたった一つの命や個性があるんだということをどれだけの社会や教育、保育などの環境を通して「見守る」かということを幼い時からキチンと話し合いされて定義されて意識されていないという意味だ。

世界では、人間が人間になるために、そしてその人間が豊かに生きられるためにキチンと教育を行っていく。

教育は、別に画一的にさせたり、競争させたりして、社会の荒波で生きるためにだけあるものではない。

どんな環境下であっても、それぞれの個性や命を認め合い助け合い、そして何よりもそれぞれが「豊かに生きられる」つまり「幸せになる」ために教育や保育をキチンと環境として幼い頃から自らで考え身につけるようにしているのだと思う。

本来、宗教なども現実世界の厳しい状況下でもどれだけ自分の理想との中心軸、いわばこの地球にある天の理に沿って正しく生きていこうと創られたものでもあるのだと思う。それも豊かな心を持って生きることを忘れないための方法の一つであるのだと私は思う。

人は誰も生まれてきた以上、必ず「幸せになる権利」があるのだ。

カグヤで開発した個人内差記録のソフトウェア「見守るほいくプラス」の園内研修でもよく話すのだが、人権に対して哲学なき、また定義なき思想は、時として人間を傲慢にし無意識に深く相手を丁寧に傷つけることもあるのだ。

子どもの隔離や特別扱いは時としてその幸せの権利を奪い取る行為になるから私たち大人や教育に関わる人たちは本当に気をつけないといけないと私は思う。

何を持って平等かは、「その子の幸せにとって」平等であることは当然の権利だと私は思う。決して大人の「分かった気になった」平等は押し付けてはいけないと思う。もしなんらかで押し付けるのならば、文字通り命がけの覚悟で遣るべきだと私は思う。

話は戻す。

意見交換は深夜まで続いたが代表のフレーク・フェルトハウス氏との会談が特に忘れられない。

私が、「日本ではこのように物が増えて平和で豊かになったと言われても、実際は物が増えて正しい心を失いかけ、平和といいながら他人の幸せを皆で味わえないことが多い、、、お年よりは生きる意味を再び問いかけ、子ども達は未来に希望をあまり持とうとしないよう、、、一体いつから、そしてなぜこんなになってしまったのか？」と義憤を話していたときのこと。

その時、代表のフレーク・フェルトハウス氏が静かにこう言いました。

「それを社会のせいにしてはいけません。社会が今、このようになってしまったのは過去の教育がよくなかったからそれが今の社会になっているのです。子ども達がまた正しい教育を受けることができればきっと社会は変わるのです。そう、だから私たちは絶対に社会のせいにはしてはいけません。」

その言葉に、ガツンと自分がまた意味のない義憤を語ったことを戒めた。

義憤は内在する自我だけで十分で、今はそれを私たちが解決するためで出会っているのだと。

私はその言葉に国は違えども私たちと同じ時代にあって同じ使命や志を持っていることを深く感じた。

私たちは全国の保育園や幼稚園を廻っていると

「カグヤさんはなぜ会社にしたのか？」や「なぜこんなことをするのか？」

今でも園に伺うと色々な人たちにそれを聴かれる。

その時、私は「目指しているものが世界標準（グローバルスタンダード）だからです。」と伝えるようにしている。

私の言う、世界標準とは世界の持つレベルで危機感と問題意識を持ち話をして、世界の持つ普遍的な課題に対して同じ高みで取り組んでいるということ。

そしてそれは一部のマニアックな専門家やちょっと有名な人たちが徒党を組んでいるというような村社会標準ではなく、思想や哲学ではまずはとことん極みまでを目指し、世界がやろうとしていることをどんなに距離が離れていようが世界市民のその一人として常に真摯に「今、在る環境に甘んじず常に高みを求めて前進していく」ことだと思っている。

あの虹の向こうに一体何があるのか？
あの地平線の向こうに一体何があるのか？

それをこれから生きる子ども達には見せてあげたいと心から思う。

まだ至弱な私たちの活動が、いつの日か世界に影響を与える至強の魂になって席巻できるように日々内省と練磨を繰り返していこうと思う。

社会は子どもたち自身で築き上げることが子どもの幸せになると信じること。

この先３年でＪＡＳの持ってきた思想やツールを一円融合し業界に「見守る保育」を通してより深めて広げていこうと改めて誓う。

感謝。

色々な方とビジネスをすることは社会貢献の尺度を自分へ試される。
自らの何を持って社会へ還元して共生していくかは、よくよく自らの分と度を弁えないと話がおかしくなって取り返しがつかなくなることがある。

儲け話とよく世間で言われるものは、誰が儲けるかで話の筋道が変わっていく。

世間では、正しく使う、正しく用いるなどあまり問われないが私はこれが一番重要なことだと思う。

よく私は、カグヤがいただいているお金は一銭たりとも泡銭は使わない、意味のないものには一円たりとも投資しないと話している。

これは別にセコイからやケチだからという世間の定義ではなく、園が補助金をいただき子どもが学ぶために両親や先祖からいただいた大切な徳を粗末には絶対にしないという覚悟からそう思っている。

だから私はある意味で合理的なのだと思う。
無駄が嫌いだからだ。

その無駄も、価値のある無駄はロハスやスローなどで会社の柱にしているのだが他の誰でもできるような仕事は価値観の優先順位の低いのであまりやりたくないと思っている。

「わがままですね」と他人に言われることがあるけれど、私は「わがままではなく「在るがまま」と言ってほしいと話しています。

在るがままを受け容れて、自分の中にある徳と才を命ある限り最大限活かしてその生を終えるというのは、なぜ生まれてきたのかの問いに繋がっている気がする。

そこに社長だからとか、先生だからとか、何それとは関係ない。
人間は、限り在る命の前では平等だと思う。

「自分にしかできないことをやる」とは人生のテーマだと私は心底思う。

私は目下、二宮尊徳先生を尊敬している。
知るのが遅すぎたが今からでも学びつくそうと思う。

脚下にある実践にはまさにこの方の生き様が人生の模範だとも思える。

尊徳先生の正しくモノゴトをジャッジして経済を計るに良い言葉がある。

「徳は本なり、財は末なり。
　本を外にし末を内にすれば、民を争はしめ奪ふことを施す。」

その子孫が書き記したもののなかにある徳を以て徳を活かす「万象具徳」というのは本当に深みのある良い言葉だと思う。世の中には本質で生きる素晴らしい方々がいるから勇気がもらえ、まだまだと背中を押してくれる。

本当に有難いことだ。

そして、もうひとつ。
これは日々の実践で、とかく自らを省みる言葉としては真玉のものだと思う。

「　遠くをはかる者は富み、近くをはかる者は貧す

　それ遠きをはかる者は百年のために杉苗を植う

　まして春をまきて秋実る物においておや、故に富有なり

　近くをはかる者は、春植えて秋実る物をも尚遠しとして植えず

　ただ眼前の利に迷うて、まかずして取り、

　植えずして刈り取ることのみ眼につく

　故に貧窮す　」　　　　　　（二宮尊徳先生）

私たちは、子ども達の次世代に貢献していくと誓った企業。

自分にしかできないことで、次世代に何を遺せるかを日々の実践を通して未来の想念を実現していきたい。

感謝。

カグヤでは毎月月刊誌「致知」を使って社内木鶏クラブというのをやっている。

これはご縁いただいた致知のご担当者からこの智恵の集積である本誌から実学へ結びつけるための学問の本質に触れる場と機会というテーマで続けていってほしいとことから共感して始めた社内行事のひとつだ。

やり方は、社業やビジョンに共感する他の偉人や経営者の記事などから私がどの範囲を話し合うのかを決め、じっくりそれぞれで読んでもらう機会を作りそれを交代で音読しその後に一人ひとりからそれぞれの考えや感想を発表するというものだ。

昨日もその社内木鶏クラブを行った。

今回のテーマは、巷ではリゾート再生請負人と評される観光カリスマの星野リゾート社長の星野佳路氏の記事で行った。

もちろん業種が違っているけれど、目指している高みや社内の考え方はとても似ている気がしている。

それぞれの社内発表も、とても面白かった。
一部を紹介すると、

　「ビジョンから決して社長がブレないということがとても印象的だった。」
　「社員を主人公にして現場に楽しいという観点を与えることが素晴らしい。」
　「究極のフラット組織というのがビジョンに対して平等なんだって思った。」
　「現在カグヤがやっている仕事と被っていて目先でなく長期的視点がいいと思った。」

・・・

それぞれの気づきを共通理解にし、何を共感して仕事を行っているか？
そしてその気づきからの実践こそ、自らの資質を高め素養を磨く。

それを社内で毎月行えることは本当に素晴らしいことだと私は思う。

組織はある目的のために集まった人たちで出来上がっているもの。

その目的を日々の喧騒の中でも皆で忘れないようにし、そしてその目的に対して真っ直ぐに自己実現をするために自らの資質の向上の意味を理解する。
これはきっと呼吸のように当たり前で重要なことだと私は思う。

カグヤのスタッフが目指している立派な大人とは、裏表なく目指しているビジョンへ向けて清廉な素養を身につけ人間を磨き続ける姿勢を保ち続けるともいえる。

環境の構成とは、人、物、空間（場）にあるご縁が紡ぎだす奇蹟。

まずは、繰り返しの中で意味のないことは已め、繰り返しの中から初心と本質という意味のあるものに勤め励み、日々新たに自分自身を磨くことで子どもへ関わる人たちへ示していければと思う。

私自身、変な刷り込みに持っていかれないように素直なままの私でしっかりと歩みを強めていこうと思う。

園を廻って、研修などを行っていると多くの課題に出会う。
最初やろうと決定したことでも、時間が経過するとその実践者が持つ決意の大小が次第に分かってくる。

モノゴトの判断は経過を視ていけばその量や密度などからどれだけの心意と覚悟があったのかと分かってくる。

何でもスタートするときがモチベーションの最高で、そのままにしていたら下がり続けるのが人間の機微だし特徴なのであろうと思う。

しかし、何でも取り組むに於いてすぐに時間が経過したぐらいで簡単に心が向く方向が変わってしまうものであればそのものの素材が持つ本来の良さも味わいも感じる間もないまますぐに目が他の目新しい方法に向かってしまうのだろう。

特に目に見えにくい保育や、情報などはよほど自分の中で咀嚼して噛み締めて味わっていく気がなければすぐにその本質や真理などを忘れて軽く考えてしまい世間の流行などに囚われて心意を分かりやすい方へと持っていかれてしまう。

人間はカタチがあるものを信じたがる。それはある意味で当然だと思う。人間はカタチがないものを信じるというときには、その人の心の中の信じ続けるということが問われるから無形のものであるが故にシンドイのだろう。しかしそのうちにカタチがあるものが本物でそうでないものが贋物だというとそれは大きな問題になると私は思う。

佐藤一斎の「言志四録」にある

「視るに目を以てすれば則ち暗く、視るに心を以てすれば明なり。聴くに耳を以てすれば則ち惑い、聴くに心を以てすれば則ち聡なり、言動も亦同一理なり。」

事象を目で視ているだけでは真相はわからない。心で視ると実相が明らかになる。また耳で聞くだけでは真相ははっきりしない。心で聴くとはっきりしてくる。言動も同じような天地自然の理がある。という意味である。

また「大学」にある。

「心ここにあらざれば、視れども見えず、聴けども聞こえず、食らえどもその味を知らず」

心が穏やかで静かに落ち着いていなければ、視ても見えないし、聴いても聞こえてはいない、そして食べてもその本当の味も分からないという意味だ。

同じものを視たって一流や本物は、必ずその中にある本質を観察し見抜きそこからモノゴトのあるべきようを捉えて語る。

古典にあるそれぞれの自らの「道」を真摯に歩んだ先達の遺訓は私達のような子孫に対し「常に真っ直ぐに本質を歩みなさい」と問いかけ語りかけてくる。

世間や巷では、そんなキレイごとは今の時代にあわないと仰る方もいるがモノの道理や天の理に畏怖の念なき歩みは必ず大いなる意志によって砕かれると私は思う。

歴史を学べば、常に万物は変化流転を繰り返し、変化の中にあって変化に気づかないのが人の常のように思う。だからこそ、常にその中にある普遍に気づき自らの軸を保つことは人生に於いては最も尊いことだと思う。

そして、道理そのものが商売にならないとは私は思わないし言動がキレイごとだからと教育にならないとは思わない。そこに確固たる信念と天地自然の理に照らした「創意工夫」がそのものの本質と思えるからだ。

今起きているほとんどの欲からくる経済の考え方は、大人の持っている目先の生活を満たしても、子どもの今を満たすものではない。

そして、子どものためにとやっていても子どもたちが本当にそれをどう受け取るのかを議論されていないし、受け取るような仕組みにもなっていない。

子孫への推譲の精神とは、今のことにだけ囚われて齷齪することではなく将来の子孫の発展と繁栄のために自分を犠牲にしても譲り遺していくことが螺旋的成長の真理ではないのかと私は思う。

大人として、本当に子どものことを思って何を遺していくことができるのかを日々考え一歩一歩を踏みしめながら次世代のための荒地開墾を目指していきたい。