集団的無責任について以前このブログで暗黙的な了解という形で書いたことがあったけれどより深めてみることにする。

ある程度、余裕が出てくると人は危機的な状況であろうがそれを何度か何も手を打たずに通過すると痛覚が麻痺してくる。それは自分というもののことでもそうだけれど、大変だと分かっていても一人ではどうしようもないからと自らの責任を放棄し、さもみんなの責任になどとすり替えてしまえばそれでお仕舞いなのである。

皆でやるや皆の責任という言葉は非常に危険を含んでいる。

それは自分が全ての責任を取ることが前提で語っている人か、自分だけが責任を取りたくないから語っている人かでその使い方が異なってくる。保身という自分の感情を押し殺して周囲の顔色を見ながら生きている人ではそういう責任感を正しく自得することはできない。

そうしているうちに自分からまず周囲のことを信じられなくなり、逃げの気持ちが働き、責任感が強い真面目な誰かに依存するか責任感が強すぎる人の下で自分もやっているよと調子よく見せることが仕事なのだと思い込んでしまい麻痺する人になっていくもの。

結局、最期はいつも誰か任せというのは、自分で遣り切ったり遣り抜こうと決心して行動したわけではないから誰かがやるのならば自分は遣るよという自分で考えようとしないという歪んだ決心をしたことになる。

そしてそのまま麻痺し自分が遣ればきっと迷惑がかかるなどという間違った正当性が集団の中で文化として生まれれば、もはやみんなの責任にして何もしないことがもっとも正しいなどと勘違いしてしまうものだ。

そこでなぜこういう集団的無責任が起きるのか？

それは私は、根源的には一人一人が自らの人間修養を怠ることから生まれることであり、やはりどこまでいっても自修自得の精神の欠落であり、頭脳社会と心の世界との関係性が課題になる。

例えば今の時代は「メンドクサイ」という言葉に象徴されている。メンドクサイというのは、心を籠めるのが嫌だと言っているようなもの、便利さを追求していけば心は籠めず、これでは以心伝心もなく集団は機能しない。

ある人に話をしたことがあるけれど、便利な人というのは責任がある人ではない。責任がある人のことを人は便利とはいわないのは緊張感があるからである。その緊張感は、心を遣っているからである。

ここからが本題の要諦だけれど、人は頭が心を管理するのと心が頭を管理するのでは意味が異なってくる。

もしも頭が心を管理すれば、感情を押し殺しても頭で都合が善い方法がどこかないかを必死に探そうとしそこから心を使おうとするけれどそんなことはできるはずもない。なぜなら、心は最初に感じるところからそれを信じて助長していくことで行動と決断に活かせるからである。

しかし逆に心が頭を管理すれば、感情を活かしつつ心で感じたままに正直に動け頭を最良の方法へと導くことができるようになる。そしてその時、はじめて皆の力を結集することができ中庸を得て「正しいこと」ができるようになる。正ことは何をもっとも常に優先すべきか、人としての道を間違わないということ。

まず心ありきなのであり、日頃から心を修練することこそが学問であり、心が醸成されれば次第に人は責任を持てるようになるのである。どこまでいっても人間は氏より育ちなのであるし、育てられ方や育ち方とはつまり心がどのように育んできたのかという生きていく上での見守りの力なのであると私は確信している。

そしてこれにより育った、「素直で正直」つまり自らの至誠を実践する人は自立し周囲の全ての力を借りることができる。

そしてそれはリーダーやマネージャーが持つ、「徳」という形になって顕現してくる。

そういうものを大切にしていこうと思う心が集団にあれば次第にそれぞれは責任を持つのであり、そういうものが大切にされなくなれば次第に集団は無責任になるのである。

こういう時代だからこそ教育すべきなのである。人間は社会と集団を創るものだからこそ決して野放しではいけないのである。

心とは、そもそも周囲を活かすようにできているし、心は最初から正しいことを知っている。心を育て、心を遣い、心を活かすことこそが自分の人生の責任を自覚することでもある。

今のような集団的無責任が往々にして起きているということは、誰も何もしないことがそのまま乗り切れるなどという倫理道徳が危機的な状況に陥っていることが最大の問題なのだ。

こういう時だからこそ、誰も遣らなくても自分は正しいことを遣ると決めることや、そういうことをするのは本当に恥ずかしいことだと自分を戒め、自分は決してそういうことをしないように正直に、思いやりと勇気を持って事に当たっていきたいと思う。

子どもたちに負の遺産を残すわけにはいけない。

どの時代も解決方法とはとてもシンプルなもの、頭ではなく心があるがままに感じる実践、それはすべてへの思いやりを優先すればいいだけのこと。子どもたちに恥じないような生き方をしていきたい。自分の実践が足りないことが嘆かわしい、ここから平和な世界を変革するために立ち上がっていきたい。

何かの出来事が起きるときその心中はなかなか穏やかにならない。特に先が見えないような時や、色々と予断を許さない状況の時は固唾を飲んで見守るような心境でもある。

特に有事の時は、大変な思いをしている人たちのことを思えばより心配になり無事でいてほしいと願うもの。子どもたちの仕事をすればするほどに、未来に残そうとしているものがどのようなものかを考えれば本当に遣るべきことは山のようにある。

人は自分の保身を思えば視野が狭まり、人々のためにと思えば視野が広がる。

仕事も同じくして、自分の責任云々ばかりを思えば視野が狭くなり、会社やお客様のためにと思えば視野が広くなる。

自分というものは、周囲や偉大な眼にはみえないけれど確かにある存在から見守られていると感じるとき人は自由になる。しかし、人は人を信じなくなると周囲を信じず、偉大な存在も感じることができず見守られている感じがなくなり不自由になる、それを自己保身ともいう。

人は自分を守る時よりも、大切なものを守ろうとするとき真の勇気が湧き上がってくるもの。自分のことよりも相手のためにや、自分のことよりも皆のためにと思えば思うほどに自分の力は周囲によってより活かされるという真理も働くであろうとも思う。

感謝や有難うや、御蔭様というものもそういう自己犠牲の心より生まれていくものでもある。そういう体験を自らで積まなければ、そういう自己犠牲の人の気持ちはわかるはずもない。

皆大切なもののために、自分の命を懸ける。それが自分の命が活かされているという実感とともに必要とされることの真の歓びを知るのであろうとも思う。

しかし、世間では自分があまりにも安全で無難なところにいればそういう人たちが自分たちのためにと陰ながら真摯にがんばってくれていることを感じなくなることがもっとも人が心を亡くしていることではないかとも私は思う。

誰一人、事故や犠牲により亡くならないでほしい、どうか無事でいてほしい。
そう切に願う中に、自分の中にも確かにある自己犠牲の心を誇りに思う。
そういう人たちのために、自らの心を祈るのである。

今の時代は、自分のことばかりを考える人ばかりになった。特に間違った個人主義を教育や社会構造により創られ、一番楽な人な方法で集団を管理するやり方が蔓延し、自分で考えることもしなくなり、責任の持つ素晴らしい意義や使命を感じることの価値もわからなくなっている人もいる。

こういう時こそ、平時以上に心を澄まし、心を穏やかに祈る気持ちを優先し、自らを正すことをしていくことが何よりも大切なことだと思う。

それは綺麗ごとを言っているのではなく、一人一人がそうしていかなければ世の中の繋がりの中で周囲を易えていくことができないからだ。自分を易得ることができない人に、他人を易えることはできない。自分を正しくできない人に、人を正しくさせることはできない。

周囲の偏見や周囲の雑念に振り回されないような正しい自分を持ち、人々を平等に公平に思う種を育て、平和な社会の実をつける。

こういう時こそ、悠久の自然に学び、身を慎み修めていきたい。

もしも全てを失っても、まだ子どもと未来が残っているのだ。
あるものを探して、どうあるべきかを正していきたい。

今回の人災のことは、商売をするものとして戒めなければならないということに満ちた出来事であったと私は思う。東京電力の創業者は、九州長崎出身の松永安左エ門という人で私は以前、長崎県壱岐に行ったときにその資料館などでその人のことを少し学んだことがあった。

この方は、福沢諭吉の学問のススメに発奮し事業をはじめ取り組み、ある時を境に自ら理念を「今後の自分の行動は、国家社会にできるだけ奉公することが必要だ」と決心したそうだ。その後の行動を見ても、それを基盤に決断した経緯が読み取れる。そして亡くなる時には、「人間の値打ちを人間が決めるとは何ごとか」と怒り叙勲も自らの遺志で辞退したとのこと。官僚のことを特に嫌い、現場視察などでは官僚たちのように高級宿には泊まらず現場で働く人と同じところに泊まるなど徹底した現場主義を貫く人だったそうだ。（ウィキペディアより）

この創業者は、行く末である今の会社の現状を見て一体どういう心境であろうか。

孟子に有名な言葉がある。

「義を後にして 利を先にすることをなさば、奪わずんば饜かず」

これは私の意訳だけれど、「世のため人のためということを後にして、自分の利益ばかりを優先しようとする人は、すべてを奪っても満足することは決してないだろう」という意味である。

もしも商売を志す者や企業が、自らの利益だけを追求してその志すところを失い理念なき経営を行うならばもはや世の中の益にはならず有害であるのだということを意味している。孔子にも同じく、「利をみては義を思う」という風に本当に自分の利益が世のため人のために使われているかという自分の誠意とまごころをいつも省みる事を説いている。

いつの時代も、どんな企業も、人の道としての大義を見失えば末路はこのように醜態をさらすものだ。そうならないように、如何に理念をしっかりと持つ必要があるのかがよく理解できる。

先人が、回訓を持って私たちに商売を志で貫く企業人としての心構え、その理念と経営についてこう遺してくださっている。

　「人間の本質なり自然の摂理に照らして、経営理念に立脚し何が正しいかということが考えられなければならない。」
　（松下幸之助）

　「理念なき行動は凶器であり、行動なき理念は無価値である」
　（本田宗一郎）

これは企業の大小に関わらず、もっとも優先すべき大切なことでありたとえ倒産しようが維持されようがこれがなければ何もはじまらないのである。物事の本質は、人としてどうあるべきかという心感に根ざしたものでなければならない。

常に何かの判断や行動をする際には、まずその経営理念を確かめそれによって自らの決断を正直に行うことが大切なことであると私は思う。

どんなに時間がかかろうとも、利を先にするというのは、儲けばかりを考えてしまいその経営理念の醸成に力を注がなければ結局は末路は悲惨悲哀なことに繋がっているのだ。

「その本、乱れて末治まるものあらず。」

すでに理念なく、利を追及する企業の先に決して治まる未来はない。問題の根幹は如何に同じような過ちを繰り返さないかということが、倫理道徳に根ざした今、行うべきリーダーたちの経営判断であるはずである。

こういうことが二度と起きないためにも、自らの襟を正し粛々と企業文化を継承していく必要がある。眼には見えない哲学や哲理、その人間観から人生観などその人物が放つ生き方や在り方が形になったものが会社であり組織である。

だからこそ、一人一人が自らの生き方に問いを持ち、根本的な理念から経営を行うことがより未来の平和な社会を創造し共生し貢献していく鍵である。そして自然に応じて生きていくことこそが、この世に存在さしめてくださっている意義の本質、「自然の摂理」なのである。

天災人災を通して、私たちは一体何を学ぶべきなのか。

その鍵により新しい時代の扉を開くためにも、こういうことが恥ずかしいことだと肝に命じ自らの実践を決めていきたいと思う。子どもたちの行く末に負の遺産を残さなくてよいような文化を保育を通じて創出していきたい。

ペイフォーワードという映画ある。これは世界を変革するということをテーマに、どのようにすればいいかということを子どもがアイデアを出して実践をするというようなストーリーになっている。

具体的には自分が三人の誰かに、その「当人では出来ない難しいこと」をして助けてやり、助けられた者は、また違う三人を同じように助けてやるということが最大のキーワードになっている。

これは世直しにおいてとても大切なことで、誰でもできそうなことやちょっと頑張ればやれそうな手伝いをすることはできても普通はよほど本気でなければとてもできなそうなその人が一番難しいことや一番困っていることをまるで自分のことのように受け止め、その難しいといわれることを自分からやってのけてみせ、その人へ変わる機会を与える事であると私は思っている。

これは私のコンサルティングの仕事を通じているといつもそんなシーンに出逢う事が多い、そして子どもたちのために勇気をもってできそうにないことに挑んでいく先生たちと共にあることが社業においてもっとも幸せなところであろうともよく感じている。

例えば、子ども達のためにと同業種を問わず、見栄も偏見も捨て皆で助け合い学び合い、素直に子どもから学んでいく姿などもその一つであり、また子どもたちの発達を信じて忍耐強く根気強く見守り続けたり、心を籠めてひとつひとつの出来事をチームの協力と信頼で継続したりすることなどどれも変わるための勇気を拝見し感動することばかりである。

しかし、通常人は誰でも人を救いたいなど子どもは守るなどというけれど本当の意味で、この「できそうにない難しいこと」を遣り切るまで本気であったかどうかというと疑問が多い。

仕事の範疇でや、勤務時間内でや、お金の範囲でなど、常に何かできそうにない理由を並び立て、ある意味でできそうなところでやったのだからと自分を慰めようとする人が多い。

しかし、遣るならば本気で遣り切るということが何より世界を変えることにおいて大変重要な意味を持っていることに気づいていない人が多い。

まず自分自身のことでも日々の習慣を変えるべくできそうにない難しいことに挑み克服することもできないでどうやって他人のことをすることができるのか、それはできるはずがない。

それを思うとき人助けも世直し行もすべては「強靭な意志の力での習慣の克服」ということがキーワードになってくる。つまりは弱さや甘えに意志の力で打ち克つということである。

人は皆誰も弱い、何もしなければどんどん弱さに負けて自信を失いそのことで日々の暮らしに埋没してなんとなく流されるままに生きてしまう。それが悪い習慣になってしまえば、自分の周囲の世界を自分から変えることはできず、もしも自分の周囲の世界が甘ったれた悪いものになっていたらまるでその世界の古い住人のように染みついてしまうもの。

いつまでもそれでは変われない。

逆に善い習慣を身に着けるには、状況や環境に左右されない克己心がなければ自分の周囲に善い社会を創造して世直しできる力は具われない。大事なことは、常に自分から世の中の善くしていくために日夜周囲を見渡し人助けをし難しいことに挑み続けて自らの人生の質を高めて向上しようという決心を貫くことが自分の自由を掴み取る方法でもある。

話を映画に戻せば、その映画の後半で主人公の子どもがテレビ画面に向かってこのペイフォーワードについて語りかける言葉がある。

『だけど日々の暮らしに慣れきってしまった人達は、良くない事変えられない。
だからあきらめてしまうんだ。あきらめたら負けなんだ。
周りの人達がどういう状況かをもっとよく見る努力が必要なんだ。』

これはどういう意味かというと人はみんなそれぞれに変わりたいと思っているもの、しかしもう慣れ親しんでしまってそれを諦めようとするものだ。しかし、よく周りの人たちのことを見てみるともっと自分がやれることがあるのではないか。まずは自分がやることがあるのではないかと思うことではないか。

人は一人では生きられない、弱いし、すぐにダメにもなる。しかしだからこそ、人は勇気を持ってその人たちのためにもその人ができないことをやってのけて勇気を示し弱さを克服して強く優しい人になっていくのではないか。

私たち子どもたちに関わる人は、こういう気持ちがなければならない。

社会を変えていくのは、未来を創造するのはあの子ども達だからこそ私たちはその社会を譲り渡していく使命を持ち自分を変えることを諦めないようにすることで世界を変えていこう。

先日、相談に乗った中に病気とどう付き合っていくのかということについて話をしたことがある。

医療に限らず利権が渦巻く業界では、常に利己的な科学を優先させ人間よりもさもそういう最先端科学や最新機械が優秀なのだと定義し人間的なものを排除している傾向がある。

木を見て森を見ずではないけれど、病気ばかりを見て薬ばかりを開発することや、外部から如何に意図的に手術し悪いものを取り除こうかとばかりに躍起になっている。

それを冷静に客観的に話をしているように論理的にふるまっても、患者が不安であることや恐怖や迷いがあること、苦しみとどう付き合えばいいのかなどというようなことは専門外のように語り合理的に物事を考える視点があまり大事にされない。先ほどの木を見て森を観れば、枝葉末節ではなく根幹根源にあるものを理解しそこから全体にかけて滞留する流れを正しい方へ循環できるように少し手助けをすればいいだけだったりする。

もちろん、そういうことに気づき様々な人間的なものを優先する医療を行う人たちがいてそういう人たちによって今の最先端の科学というものの定義が180度転換されたりもしているからこれは時代的なものであり振り子が戻される日も来るのだろうと信じている。

人間は、常に細部にこだわりすぎて大局を見失う傾向がある。

細部は、すぐに形になって表れ目に見てとれるから安心するし説得力があるのだろう。しかしほとんどの問題の根源は、不安や迷いなどの恐怖からくるものであり、それは全てにおいて心の問題のことを語っているのである。

その心の問題をそのままにしておいて、気休めに安心させても心の方がより鋭敏に感知するのだから次々に問題が現れ同じようなことで自分を見失い誰かに助けを求めていくのであろうと思う。

本当に善い医者や、善い人とは、常に人間としてどう生きるのか、どのような在り方でいるのかがもっとも素晴らしい人生であるのかということに気づかせ、それを励まし、それを助け、それを一緒になって生きてみようという心の世界に精通するものをもつ人物がなるのであろうと私は思う。

良質な人生を自らが生きることが、多くの人たちに勇気を愛を伝道することができるもの。

まずは自分が明るく元気に、素直に快活に、そして笑顔で前向きに、色々な感情があるけれどその全てが感動の連続であり、この今に感謝し、全ての御蔭に包まれていることを信じて自分にしかやれないことを遣り切る人生こそがもっとも人を助けていくことになるのだろうと私は確信する。

どんなに人助けがしたいや、子どものためにとあっても、その本人が納得した人生でなければ誰一人として本質的に救えはしない。救うというのは、求めてきたものに対してどのような手を差し伸べるかということでもある。

自分の差し出した手が、温かい優しいものであるのか、冷たく酷いものであるのかは、握手をすれば分かるもの。愛は、生き方によって方向が決まりそのことを通して協力や仲間、友情も感動もやってくる。

まずは、如何に自分が明るく充実した迷いない人生を歩めるかということに観点を置き豊かで一期一会の人生を歩んでいきたい。

人には役割というものがある、誰も同じ人にはなることはできない。例えば、親子でも親は自分のようにと思うのだろうけれど、子は親の答えを求めて同じようにしようとするのだろけれど、それは親ではないのだからできはしない。

何でもそうだけれど、その人になろうとするのではなくその人の人生観や哲学は学び同じようになりたいと願うのだろうけれど実際の世界で生きていくのは自分なりにそこから答えを見出し挑戦し沢山の気づきを得て自分のものにしてくほかはない。

これは、学校でただ教えてもらえれば教わればその通りすればいいという勉強ではなく、その教えから何を掴み取り何を気づき、どんな形で実現するかというのは自分の持っている才能や思想を含めて自分なりにしていくことが自分の役割を持つということになる。

動植物の世界であっても、動物なら親がやっていることを子どもは教わるけれど実際の世界で何度も自分なりに試し、親と同じようにコツを掴み狩りをしたりする。その狩りについては、親がこうしなさいと教えたのではなく親はただやってみせただけであるし、もしくは親はこうじゃないかという風に例えを見せただけ、それを子どもが自分がやるために失敗を繰り返しながら自分なりの答えを導き出しそれを挑戦し続け遣り切り実現することで自立していくことができる。

植物では、同じようにタンポポでもそうだけれど自分なりに生きた親元から種が飛び立ち自分なりに落ちた場所で親がやってきたような生きる力を発動し自分なりにその場所を受け容れていくから生長し子孫を残していくことができるもの。

人間も同じようにするはずだったのに、今のような時代は依存体質の中で誰かが教えてくれるものだと勘違いし「自力」というものを遣おうとはしなくなってきている。

例えば、先生が教えている通りにやっているのにうまくいかないと先生のせいにし、親がいう答えに従ったのに自分はダメだとかすぐに諦めるなど、自分がやることになっていないのに、できないやられないとなるのは正しい意味で自分の役割を果たそうとしていないことによる。

役割分担とは、自分は自分なりに何をどうするのかや自分のやり方で自分にしかできないことでどうやるのかということをまず決めてから、そこから自分自身の力を使い気づき学ぼうとする姿勢がなければその役割本来の意義を果たせない。

なぜなら同じことをやろうとしていてはいつまでたっても自分がさせられるややらせてもらえるという消極的な場所では役割が立たないからだ。

大体そういう人はマネすらしない、しようとしてもマネできないと最初から諦めてしまっている受け身な姿勢が邪魔をしてこの辺でといつも都合の悪くなると諦める。しかし、自分がやるのだと覚悟を決めた人は素直に正直になるからマネから入り、そのマネをしながらも自分のものに変換して自分らしく自分のやり方で同じことができるようになるものだ。

形にするというのは、実現させるというのは、その人の役割を取ろうや掴もうとする自立の心、責任を持つという覚悟、やり遂げるや遣り切るという決意があるかどうかによるものだ。

成功するかどうかは、役割を持とうと自分を活かそうと自分の力を使いきろうとする姿勢、そしてそれはその人の生き方や在り方によって決まるものだ。

挑戦すれば失敗もするのはつきものだ、けれどそこから新しい学びや気づきが生まれ世界が広がっていくし自分が深まっていくことで心が生長して歓びも大きくなっていくことを思えば好奇心の力を湧き起こし一度限りの人生を謳歌してほしいと願う。

子ども達にも恐れる事よりも迷いを断ち切り勇気を持ってチャレンジすることを大人の姿勢として示していきたい。まずは我々の生き方から実践していきたい。

人は最終的にはどう生きたいか、どうありたいか、そういうものを考え抜いて決心しなければこの今という瞬間を大事にしていくことはできない。

どんな出来事が未来から訪れたとしても、その時々の選択は自分自身で決めていくがその優先すべきものはいつもその初心や原点である人とそうではない人では人生の最終的なゴールのときにその答えをはっきりと出されるのであろうとも思う。

自分の人生に納得して生きるというのは、自分には天命や天職、天機があったと実感する生き方であり、その時々に本心から自分というものを信頼した人生であったかということにも直結している。

もしもそうではない生き方を選択すれば、最後まで自分のことを信じることはできなかったということになり、だらしなかったところから考えるのでいつまでも後悔ばかりして努力できなかったことを愚痴って生きることになるのだろう。

現状に満足せずにさらなる高みを目指していこうとする気持ちは、自分というものがどういう生き方をするのかということに直結している。目の前の目標を少し達成したり手慣れただけでもう向上心がなくなるというのは、まだ真剣に自分の人生と向き合ったとは言えない。向き合う心とは、心は常に目標に向けば次第に高めようとしていくもの、それこそが向上心。

もちろん人は向上するということから生じる大きな変化を恐れ、不安を感じたくないからといつまでも優柔不断に迷おうとする。迷いながら歩んでいると視野もせまくなりビクビクしながらでは結局は何もしないようにしようとしていくものだ。

子どものころを思えば、身の回りの自然から不思議なことをたくさん感じ取りその好奇心から将来あれをしたいやこれになりたいなどを使い不安や恐れを乗り越えて挑戦し創造していこうとする力が備わっていた。

赤ちゃんのころなどは、すべてが不思議に満ちていて痛い思いも辛い思いも悲しい思いもしながら泣き、そして笑い、もっとやりたいもっともっとと好奇心が自分を育てていたのは誰しも体験したものだ。

そしてそれを見守る環境が子どもを陶冶していき、その生き方に学び憧れをもった子どもたちが夢に向かって生きようとするのだとも私は思う。私自身も、自然界から今でもたくさんの刺激をもらい人生に活かしている。

生き方やあり方というのは、眼には見えないけれどお金では買えないとても大切なものなのである。それを持とうとしないのでは、結局は眼で見えるものもお金で買えるものをも何も生かせはしない。刷り込まれた人生か、刷り込みを取り除く人生かは自分の心が決めているのだ。

その刷り込みを取り除くためには、まず心の態度から変え内側からの力で殻を破ること。殻を破る本人と殻を見守る人との、卒啄同機のタイミングを逃さず心の態度を変える具体的な期限を定めて日々に強烈な意志と覚悟で変化に取り組んでいくことだと思う。

人は、節目に訪れる変化、そういう天機というものをどう受け止め、そういう天職との一期一会をどう感じ、天命というものに畏敬の念を持つかが人生を決めていく。

本気の人生、覚悟の人生、決心の人生、そのどれも天と繋がっていることを忘れはいけない。向上心とは天の心。天の心を育てて、子ども達の模範になるような大人の生き方をしてほしいと願う。

人間には個性や価値観があるけれど、組織や集団の中でどのような自分でいるのかというのは別で選択していくものであると思う。

よく会社などでも、大きな理念や集団で大切にしているルールなどに自分をあわせようと努力変化をする人もいるけれど一向にいつまでも努力しようとしない人がいる。

そういう人は、努力すれば変われるのに決して変われないところばかりに努力をしようとし、その結果、いつも愚痴や他人のせい、もしくは自分の殻に引きこもったりと本来の努力を怠る心に依存し浸っていく。本来、狐に狼になれといってもできないし、ワニに鷹になれといってもできるはずはない。そんなことをいつまでも勘違いし、それになれないと苦労している人もいる。

そうではなく努力できる変化とは、自分よりも大きなものにあわせていくことやまず相手や周囲を活かそうとすることでもっと皆と一緒に何かをあわせていこうとする努力でもある。先ほどの例えでいえば、狐と狼、ワニも鷹も大きなものにあわせて協力するために各々が努力してできるようになるということだ。

どんなスポーツでもそうだけれど、チームワークで何かを行う際にはリーダーやフォロワーというものがある。先日のサッカーでも大変世界で評価されたのは見事なフォローワーシップや、アシスタントシップ、日本のチームが強かったのはそういう皆で支え合い大きな力を発揮することで個々の持っている能力を最大限活かしたことによる。

つい個人技や個人プレーに重きを置くところは自分がどんな結果を出したかどうか、また自分ひとりが評価されるかどうかを気にして周囲との協力をしようとしない。

その結果、皆がバラバラになりチームとしての力を弱体化しさらには結果も出せなくなって愚痴ばかりをいうようになるといつまでも停滞感の中でまとまらない力で何も成果が上がらなくなりなんとなく曖昧な感じで取り組み心身ともに疲れていく。

本来、人は自分だけで仕事をすることは絶対にできない。相手がいるものだし、自分を自由にさせてくださる周囲や組織、会社などというように自分はその御蔭で成り立っているもの、それを乱暴にすれば必ず落とし穴にはまる。

仕事で成功し、リーダーシップを発揮する人とは本当は最高のフォロアーであり、至高のアシスタントリーダーなのであると私は思っている。私自身、いつも自分のことよりも如何にリーダーを支援できるか、仕事を通して周囲がどれだけ働きやすいかということばかりを考えている。

それは自分だけの視野の狭い料簡での結果がどうこうではなく、本質的な目的に対しての結果を出すためにも、自分がどう全体のフォローや周囲の人たちをアシスタントし、そのパスワークを潤滑にしていけばいいかを常に考動できていなければチームにはならないからだ。

別にその人が相当な自信があり最初から一人でできるのならば、一人で独立して一人で勝手にやればいい。しかし、そんなことはできないからこそ自分から協力をするためにまず自分から相手と助け合っていかなければ目的ややりたいことが実現しない。

常に会社から最高の評価を得るにはまず自分がやりたいことばかりや自分のことばかりを優先するのではなく、如何に全体のやりたいことを自分が支えているか、どこにどう自分の仕事を動かしていけばみんなの仕事が動きやすくなるか、全体の流れがよくなるような見通しを立てた機敏な動き、全体と一体になって協力しながら働くということが大切なことであろうとも思う。

よく全体を観よとあるけれど、できない人はただ全体を観ればいいと思っている。そうではなく、次にどう動けば周囲がより動けるかや、皆が動いているからこそどこに仕事のバトンを渡せばいいか、業務でいえば相手や周囲が次に走りこんでくるところに如何にパスを出すかというようなことができてはじめて全体が観えているということになる。

自分のことばかりで必死になれば、皆が立ち止まらなければいけなくなるともうそれは試合にはならない。

まずは立派なアシスタントができて本物の仕事、それをやるには自分のことができなければならない。まず自分のことではなく、皆のためにも自分のことができるようにすることが社会人のはじめの自立であると私は思う。

社業を通して、協力ということの本当の意味を表現していきたい。

人は何かの情報を感受する際、表面上で理解する形式知というものと深層的に理解する暗黙知というものがある。

形式知では生活の中で深く考えず、一般的に動作的に生きていく中では形式的なやり取りをし理解をしていくもの。例えば、食べてください、取ってください、電気つけてなどあれしてこれしてなどを説明もあまり必要もなく伝えるときは形式的なものでいい。

その場合は目に見えるものや単に聞こえるものなど、すぐに感知できるものを使って行動していけば理解していくことはできる。

しかしこの形式知では、相手が暗黙知で語ってくる部分、例えば理念や信念、もしくは原理原則や優先順位の意義などという方針やコツなどというようなもっとも重要なことを感知することは難しい。

この暗黙知は、例えば、料理でいえばその味から理念を感じたり、師の言葉に奥深い人生観を覚えたり、その一つの仕事の作業から原理原則というコツを掴んだりというように形式的には顕われない奥深いところを感知する能力で理解していくものである。

よく形式知ばかりで理解する人は、リーダーの発言や経営者の行動がよくコロコロ変わっているという風に理解して誤解し、いつまでたっても深い理解をすることができないでる。しかし暗黙知を理解する人は、いつもそのリーダーや経営者の発言が何処から来ているものか、その行動の裏付けは一体何なのかということを理解するからいつも一本筋が通っていることを感じ、次第にその暗黙知を理解し自分のものにしていくことができる。

当然、仕事ができるできないと言われる人や、空気が読める読めない、素人か玄人と言われるその差は、この形式知でやっている人か、暗黙知でやっている人かという違いがはっきりしてくる。

形式知で深めようとしていても、それは広く知識を持って補えばいいと思っても広い知識では浅くなり時間もかかり暗黙知は得られない。それは職人が、「バカヤロー！勉強する暇があればこれを遣り続けろ！」などとと怒るときや、「そんなもの背中を見て学べ」と使うあれである。それなのに、形式的に勉強すればいつかは分かるだの背中ではなく表面ばかり見てあれこれと考えても一向にその暗黙知は理解できない。

深さがあることを知らない人は、その浅さと広さで補おうとしてもそれでは暗黙知は理解することはできない。原理原則やコツを掴んで何かを気づき悟っている人のことを理解するには、その人との同体験や一緒に何かを実践したりする最中で理解するものでありそこではじめてそういうものは陶冶される。

またその逆もあり、暗黙知を伝える人は、いくら暗黙知で伝えても形式的な人には浅く広く理解しようとされていつまでも伝わらないのだから深さを次第に理解できるようにそれを形式知に変換する必要がある。それは、何かを動作をすることを科学的に証明したり、環境を用意してそれを自らが理解できるようにと促したりと色々と創意工夫というものがいる。

いつまでもそれを理解しない人は、浅さで深さが補えると思い、深さで浅さが補えると勘違いしている人だということになる。

そのバランスの保つには、偏らず使い分ける見識が必要になるのであろうと今では思う。私もどうしても思いが強くなると、暗黙知を飛ばそうと躍起になることがある。相手に理解させようと自分を持てば余計に本当のことは伝わらない。ある意味で無私でなければ、正しくならないのであろう。

しかし本来、子ども第一主義であり自分の思いは眼前の人に向いているわけではないのだからもっと偏らずバランス軸にあわせて正しく浅くもあり深くもあるところで維持していきたいと思う。

「この世はすべて夢うつつ、どちらも真実、どちらも夢想、顚倒せずに我此処に。」

そんな心境でバランス感覚を養いつつ、日々に新しいことにトライしていこうと思う。

その人の持つ心技体が一つの仕事として顕われているものがある。何か大切な理念や信念、その人が経験して自ら掴んだ原理原則やコツのようなものは、頭で考えて理解したからと得れるものではない。

そういう暗黙知は、その人のことを真に丸ごと理解していくプロセスの中で心が次第に感受するものであると私は思う。

もちろん、共に生活をし、共に同じ体験をし、共に歩めば、次第にその人の全体像が自分に入ってくる。言い換えれば、その人がどのような人なのかという目に見えるところから見えないところまでをすべて感じることでその人のやろうとしていることややっていることを深く感受できるものだと私は思う。

偉大な人物や、自分よりも役割を沢山持っている人のことを理解する際、人は自分の尺度で自分の解釈と物差しで判断したりしようとする。しかし、人は心が持っている広さ深さというのはいくら頭で考えてもわかることはない。

私も師の話や、何か大きな使命をお持ちの方に触れるときは必ず「きっと自分にも分らない何かがあるのだろう」という相手への畏敬の念でまずは丸ごと信頼して接するようにしている。仕事を共にする中でも、まずは仰ることが理屈でわからなくても信頼してまずはやろうとする、そしてそれをともにするプロセスの中でその人の偉大な問題意識や思想を理解し感動しながら心でコツをつかんで次第にその人のように自分を大きなものにあわせていけるようになる。

これは、そうしているときが心でまず感じようとするための方法だからでもある。

他人を理解するとき、関わりが浅く表面上でいいのであれば頭を使えばいい。しかし深く厚くその人物を感受するときは、必ず心からでなければできはしない。

私はよく、何かを検索したりするのにぴったりとあうのでなぜかと身近な人に方法を教えてほしいとあるけれど、これも心の働きを使い自然に体を動かすように日頃から心を遣って生きていると次第にそういうこともコツを身についていくもの。

つまりは、なんでも心で接し、心から学び、心から感じることが、本質的で自分がその人と一緒に行動する中で心を通じ合わせて感心・感動することになるのだ

まず自分から感心をし、感動をし、感謝をできるように、その人の心に配慮し、信頼をしていく感受性を大切にすることであると思う。

子ども達には、お互いを理解することは一緒に何かをやるなかで心で感じることを大切にするようにと示していきたい。今はすぐに理解できる五感、目や耳だけで何かをすべてやろうとするけれど、本当は六感の心の力を育てていけるような環境を見守っていきたいと思う。