どの組織でも言えるけれど、理想を追い、理念を定め、それを堅持するということは難しい。巷ではカリキュラムなどのマニュアルばかりが横行しつつあるけれど、本来、何のためにがあっての理念なのだからその根源的なものを理解し解釈をみんなでできてはじめて具現化できるものになる。

カリキュラムやマニュアルは理屈や正論が在る。

しかし根源的なものとは、そうやって外側で正しいというものを内側で正しいということにはならない。

根源的な理念が人権尊重としている場所である人が、美味しいものは手間暇かけてとマニュアルで書いても、その対象にする相手が何かの理由で何かで急いでいるであれば手間暇かけても美味しくならない。大事なことは根源的なことを理解しておけば、その本質を維持するために柔軟性を持って対応することを言う。

上記で言えば、根源に沿うとおもてなしをしたいのだから手間暇をかけれないのでできないのではなく、すぐに食べれて持ち帰れるものや、心遣いや安心できるような配慮をすればいいということになる。

常に真理や根源を維持するには、外側の現象に対して本当は何かを考え行動することによる。

そういうものをどこに置くのか、そこから考えるように共通理解を持つために理念を持つ。共通理解というはただ皆が知っていればいいのではなく、何を知っていれば良いかということでもある。もっとも優先順位の高いものが何かを理解していることを共通理解というのだと思う。

そしてそうやって共通理解までを持った人たちが理念を第一に保持するためには外界の変化にあってもいつもルールが守れると言う自由な存在、つまりは集団の中での個々の自立が必要になる。

しかしそういうものをすぐに「できない」や「わからない」という相手のせいにできる理由など探そうとすればいくらでもある。そうではなくて、それぞれにそれぞれが自分で決めるという強い自覚と強烈な意志の力が必要になるのは言うまでもない。

皆と一緒に自分が信じていることを強く念じ、何よりも意思の力で取り組むことができることは自分を大事にするためには大切なこと。自分を大切にするとは、皆を大切にすることであり決して自分を守るために自分を殺すことではない。他を活かしている存在として自立しているからこそ、はじめて自分を大切に活かすことができるということ。

幼い時に、大人から選択肢を与えられずトラウマを持つ人たちもいる。しかし前進しなければいけないことがあるのに、それに浸っていては何も人生も変わることもできない。

皆が助け合うというのは皆も同じく向き合っているのだから自分もやれるという周囲の見守りを使うことも良い、しかし誰か一人でも依存し、自分本位に皆にすがり甘えたりすればもはやそれは協力をしようとすることをサボることになり、そのことで周りの人たちに多大な迷惑をかけてしまうこともある。

もっとも迷惑なのは、そういう甘えることを正しいと勘違いし、無自覚でいつもできないやわからないなどちょっと大変だと思うとそれ以上は意思の力で取り組まなくなるとその時点で周りを巻き込みできない理由の急先鋒となってしまうこともある。

人は、人間との関わりに於いて何より自分から声掛けしてお互いを尊重し合ったり、助け合ったり、支え合ったりせず、自分ばっかりや、自分のことばかりを考えていれば自分の殻に引き籠りそこから脱しようともしなくなるもの。

つい個人プレーで個人技に走ると、その個人技こそが周囲の疑惑や不信を生み、それで皆が協力しずらくなり最終的には孤立してしまうことで自分ばっかりこんな目にとなるのはお門違いな話であると思う。

人に求める前に、自分に矢印を向けて自分が勝手に進めているから問題なのだと気づくことが大事なのだ。

人は一人では生きていけないように、一人では大きなこともできはしない。完璧な人間などいるはずもなく、完璧であればそれは幸せではない。幸せであるとは、お互いの持ち味を生かしながらお互いがやりたいことを認め合い、お互いに尊重しながら共生していくことが幸せの本質になる。

だからこそ、お互いが足りないところをオープンにさらけ出したり、自分ができないところを皆に力を借りたりすることが何よりも協力するための姿勢ということになる。

保育の業界に限らず、この国の教育は責任と孤独とを押し付けてきた。だからこそ一人ひとりに負担と責任を押し付け完璧な職員を育てようとする風潮すらもある。しかし、保育を思うとき、子どもたちはどうなのだろうか、幸せではない保育者が子どもを幸せにすることもなく、仕事や使命を楽しむ喜んでいる人ではなければ、子どもも楽しみ喜べるはずもない、さらには、毎日が充実していない人から、充実をする方法を学べるはずもない。

大切なのは自分が何のためそれをやるのかを自らが決心し、それを実践することで周囲を感化することであり、周りに委ねて誰かが何とかしてくれると他透けてもらうことや認めてもらうこと、分かってもらうことばかりになり、イジケテ他人との関係を断絶することではない。

何かに甘えてやらないための理由を躍起になって探すのではなく、何のためにやるのかを見定め、それを最後まで遣り切ることが自ら周囲を尊重して自分を尽くしていくことになる。

色々な問題があるけれど、子どもたちが今創り上げている社会こそが未来なのだから、今起きている社会問題から課題を見つけた以上、何よりも理念を立ててその課題に向き合い皆で一丸となって一つ一つを取り組んでほしいと思います。

子どもたちのためにも強い意志を持ち、他を見守ることで自律し共生していけるような実践を築いていきたい。

カグヤの理念のひとつに「分かった気になるな」がある。

これは今まで身に付けた慣れ親しんだ楽なやり方という刷り込みの中で表面上でなぞるように理解するのではなく、そういうものを捨てて自分を新しいものに変えていくために不慣れでも挑戦し本質的なものに自分をあわせて深く気づき理解していこうとする行為をいう。

人間、いや生物は、一度便利で楽なやり方を覚えて習慣になってしまうとそれを変えることを嫌がる傾向がある。

日々、古来より地道に正しく精進することは大変なことだけれど大切なことを忘れず正しく続けているからこそ頭が刷り込まれずに本質であることができるものだ。

先日、ある園で職人芸の話をした。

ある体育教室で、職人芸まで達したある体育教師は子どもを一瞬で活き活きさせて何でもできるようにしていく。しかし、よく観察していたらその後その教師がいなくなると途端に子どもたちは何もできなくなってしまいどうしていいかわからず空虚感や無力感に苛まれて動けなくなってしまうこともある。

保育も同じく先生がいないと何もできない子ども達がいる。

これは、日ごろ何かと指示をされていてまたそれが考えずに習慣化されているから自分からどうしていいかが自分ではわからないからであることが多い。

職人芸で指導をすると、子どもたちは自分で考えることができなくなる。

子どもたちが主人公になるようにするには、それをできるようにしていくことは決して職人技で教えてやることではなく、本来は本人に「決心」したことを責任を持ってできるように見守っていくことだと思う。

職人が昔から頑固だと言われるのは、今までのやり方に固執しそれを捨てられないことをいう。本当のプロの職人はいつも柔軟性があり自分が変わっていくことでより善いものにするためにいつも挑戦しているものだと思う。

変化するというのは、慣れ親しんだ楽で便利な今までの癖を払拭していくことであり、新たに挑戦し自分自身が新たな習慣を身につけることを言う。

自分を変えることを嫌がり、いつも周囲にばかりに変化を要求し自分はなにもしないで自分で努力できる範疇で何かをやっている気になっていてもそれは何もやったということにはならないでただ同じことをやっているだけになる。

本当は、短絡的に頭で安易に分かった気にならずに新しいことに挑戦し実践することで何かここにも新たな深い意味があるはずだと、心の底で気づき自分を大切なもののためにあわせていくことが自分を成長させていくということだ。

成長が止まっている人とは、自分の都合でしか何もしない人を言い、成長し続ける人とは周囲の環境の変化に対して自分から本質的に自分を新たにしていくことに挑戦を続けている人をいう。

時代も変わり、環境も変わり、世界も変わっていくのだから、常に相手や外側にあわせることばかりになるのではなく、自分から分かった気にならないようにマンネリに甘んじず、便利さや楽なことを求めず、真摯に自らに気付き自らを変えていくように新しい習慣に取り組んでいくことだと思う。

脳が嫌がり今までの癖が取れないとし、また昔のように元に戻るのでは努力が自分都合の自己満足になってしまう。だからこそ本当の大切なもののために新しい方へ自分をあわせて自分の心からの実践で日々自分を刷新していくことが全体の中での調和と共生になるのだと思う。

変化に対してもっとも大切なことは自分が決めること。

決める、決めたはすべて心でするものです。

頭で決めたりすることもできないし、誰かから言われたからやるのは自分が決めているわけでもありません、決心することは自分が変わると決めること、心から自分で思い挑戦すると覚悟を決めることだと思う。

今まで誰かの指示で受身に生きてきた人には苦しいことかもしれませんが、自分の人生を自分で生きずに誰かにもたれかかればそれだけ迷惑をかけてしまうことになります。

やはり大人のモデルとして自立することこそ、周囲に感謝でき、周囲を活かし自分が貢献していけるのだとも思います。

自分で決めずに誰かや環境に迫られるからやらされるだけとなればその先にあるのはうまくやろうとすることばかりに躍起になる職人芸が身に着くだけです。まだ若く前途ある若さ漲る命が底にあるのだから、何よりも心で決めて心からやって変わってほしいと思います。きっと大丈夫です。

本当は変化することとは苦しいものではなく、好奇心を発動して新しい世界が開けると思えばワクワクドキドキ、楽しいことがたくさん待っているのです。憧れや夢と希望を持ち、どんどん自分を変えてやるんだと変わっていく自分のことを新しい習慣の実感により日々成長する自分を楽しんでいくことです。

便利さや慣れ親しんだ方にいつも負けるのは意志の弱さと甘えの体質の所以であり、それはすぐに心が刷り込みに気づけば向上心と好奇心により取りされるのです。

勇猛心を奮い立たせて一番大切なもののために今までの自分を捨てる新たな習慣を身につけて世界を立てて自分を主人公として変化を楽しんでいけると良いですね。

今は変化の時、チェンジはチャンスなのです。

うまくやろうとしてヘンテコなものになるより、正々堂々と誠実に取り組み真実のものになることが子ども達に示していくことだとカグヤはこれからも正直さ実直さ、素直さ、真面目さ、真剣さを優先していくクルーであることを優先していきたい。

何かを誰かとやろうと思えば、責任というものがついてくる。今の時代は、責任を取るということの意義を勘違いしている人がとても多い。

責任の持てる人はビジネスでも日常でも人から信頼される。またその反対に無責任とは、結果に対して他人や何かのせいにする人をいう。そうやって責任を持たないといつも周囲のせいにしているのだからそのうち誰からも信用されなくなる。

任されたというのは自分が引き受けることを言い、そこには一切の甘えないのところで自分が結果責任に対してその引き受けた約束を最後まで手放さず持ち続け遣り果たしますと相手に宣言するのを言う。

機械のように人に頼むのと、心遣って頼むのとでは意味が違う。

今は、全体が見えにくくなり、全体の一部としての自分ではなく、一部としてのただの自分になってしまっていることもある、社会が歪んだ個を生み出しているからこそ心と心の通じ合うことが仕事の醍醐味ではなく、何かをやったかどうかだけに焦点がいっている。

本来は、皆で取り組み皆で達成するからお互いに信頼しあう喜びを感じ、自分が遣り甲斐や生き甲斐を感じることができる。

それがまるで道具のように、モノのように単にそれぞれが頭でだけ判断し自分の中だけで進めると全体に対して迷惑をかけてしまうことになる。

責任を取らされるや責任を取って自殺したなどあるけれどこれは本当におかしいことで本末転倒であると思う。責任とはもっと楽しいものであり、責任を持たせていただけるということは自分が必要とされていると実感できるものである。追い込まれるといのは、無責任な周囲が擦り付けたいだけで本当は責任は一人ひとり皆が持っているからこそ本来の意味での引き受けるということが生まれる。

例えば、あの昆虫の蟻や蜜蜂でもそうだけれど、周囲がそれぞれに一生懸命に協力し合い、それぞれが甘えを断ち自らの力で責任を果たし、助けあっているからこそ、共生することができる。

もしも、これを自分だけはいいだろうと誰かが誰か任せにしていたらどうなるだろうか。みんなやらなくてもいいならばとなり、言われたらやってあげるとならないだろうか。

責任の本質とは自分が絶対的に引き受けるものでその責任を自分が果たせないからこそ果たそうとし最後まで誠意を尽くすために誰か任せではなく取り組むことだと思う。

これはよくビジネスの先達が言うところの「任せるけれど任せない」に通じている。つまりは、引き受けるということは本人の問題であり相手に転嫁はできず約束を守り自分が遣り切る関係ができることだということだと私は思う。

もしもそうではなく、引き受けた人が単なるサービス精神でできればいいけれど出来なかったら知らないよと、自分との約束や信頼を放置・放棄したら人と人、人と全体とが関わっているということを尊重しないでまるで自分勝手に作業や物を扱うように処理するようなことになり、やはりそうであれば心が入っておらず誰の協力も得られず最終的には遣らずに逃げるということになる。

そうやって放棄した責任の結果は、必ず周囲の誰かがその負担を背負うことになり、その自分の甘えが人と人との信頼や信用を壊していく。一度、そういう甘え癖がついてしまえば誰かすがれる人に依存するだけになり自分本来の力を使って真摯に取り組んでいるとは言い難くなってくる。

大切なことは、どんな商売上の取引であれ、組織の関係であれ、お互いに自らで約束したかどうか、自らが結果責任を引き受けたのかどうかをお互いの信頼関係で永続的に維持できるかどうかによる。

そうやって最後まで続けるには、約束を守り、誠心誠意、正々堂々と真面目に取り組むというように信用や信頼を守るための覚悟と決意が要る。そこに真摯に取り組む中で次第に御蔭さまの気持ちや、有難いや、もったいない、そして感謝していますという仕事の真の喜びがあるのではないかと私は思う。

ビジネスの鉄則は、約束を守ること、信頼を裏切らないこと、責任を果たすこと、などと以前の上司に教わった。これは今でも変わらない絶対的なもの。

その教えが正しいからこそその証明として今でもそれが会社存続の基礎であり、経営の基盤であるのは当然のことだと思う。

だからこそ任せる任せないの相対的な考えを捨てて、丸ごと自分が遣り切るということを今後も自分自身が徹底していきたい。責任転嫁し誰かのせいにして、自分が決めたことに嘘をついてしまうような生き方はせっかく生まれてきている役割や意義に反していて、何よりも見守ってくださっている御縁御恩ある皆様、それにお天道様に申し訳がない。

子どもたちのモデルとなるためにも、そういう大義や忠義、礼儀や孝行などといった引き受けたことに対して責任が取れるように実践を固守していきたい。

様々な学びの機会に心から感謝しています。

人間として、人間らしい徳目のひとつに「約束を守る」がある。

嘘をつかない騙さない、裏切らない、誤魔化さないということは、信頼しあう関係において何よりも絶対的なものであると思う。

これはよく勘違いしている人がいるけれど、それは相手にあわせてそういうことをしないのではなく、自分がそうしないと決めて実行していることが約束を守っているということになる。

つまりはこれは単に頭で守るものではなく、その心で決めて守ることが本当の「守る」ということである。

たとえば、みんなで決めたものであってもみんなのせいにせず、その刹那自らが主体的に物事を判断し自分の心にやると決めることが約束なのである。

相手に関係ない処で自分が決めるには、自分に正直に素直でなければいけない。正直素直は頭ではできない、正直や素直は自らの心の姿勢のこと。

つまりは、いつも誰もが観ていなくても自分の心が自分を見ているとしお天道様に恥じないような日々自らの心に正直に素直であり続け、それを絶対に守り続けることで自分が誰に対しても正直に素直に誰にも恥ずかしくないように生きていくことということになる。

これを誰かにあわせてすぐに変えたり、またそういうお天道様が観ているとも感じようともしないで自分をも騙し、隠れたり、逃げたり、やったふりをしたりと只管に「偽」に行動をやることになる。そういう偽の人は自分が逃げ切れたと勘違いしていてもそういうものが日々の言動や行動に如実に出ているのだから周囲から信頼されるはずもない。

善人と偽善人とは何が異なるのかといえば、善人は絶対的に自分に素直に正直であるように天を敬い人を愛して生きている人を言い、偽善人とは、誰かや周囲にばかりにあわせて正邪を相手任せにし、捻くれて人の話を斜めに聴いたり、もしくは頑固に意固地に自分の粗末な我念にこだわりその心の性根が腐るようなことをしていても気づきもしないで良いことをしていると勘違いしている人をいうのだと思う。

そうならないためにも、自分で決めたことを自分で守るという絶対的な約束をすることが何よりも人としての道になるのだ。

そういう人たちだけが心で通じ合い真に信頼するということの素晴らしさの本質を知り、そういう真正直な人たちが増えることが信頼し合う素晴らしいチーム、ひいては素晴らしい社会を築き上げていくことになるのだと私は思う。

今の世の中は、どうしてもそういう天に恥じないようにと自分で約束を守る真正直で生きようとしている人が少なく感じる、また幼少期からそういう人間としてどうあるべきかという教えに触れる機会すらも減っている。これは何よりも人として本当に子どもたちにも悲しいことです。

教育者とは教師のことをいうのではなく、そういう徳目を大事に生きている人たちのことを言います。大人は、子どもたちに恥じないようにそうであってほしいと思います。譲れるものもそれは富や芸術、文化、名誉や功績などではなく、そういう人として人間の徳を譲ることが何よりも大切であると思います。

人と人と信頼し合い、助け合い、認め合い、寄り添い生きること。

子どもたちは純粋にそういう生き方をしていきたいと心底望んでいるとこの私たちの本道であるカグヤの仕事を通じて感じています。

我々大人がどのようなモデルを示すべきかは、今はまず何よりも約束を守り人格を磨くことが周囲を素晴らしいものにしていくのだとも私は思います。

いつもいかなる時代も求道者とは常に、自らの戒律を自ら徹底して守ることでその真理と出会い、その一本だけの自らの正しい道にブレナイように自らの命を使い運ぼうとし遣り切るのであると私は思います。

そういう日々の人間としての徳目を正しく行うことが本来の道でありこれを道徳であるとしているのだと思います。

どんな時代も何よりも第一流や第一義の人はすべて道徳を兼ね備えている人であることは古典や歴史により明確であります。

私たちは子どものたちのモデルとなるために、命を懸けて約束が守れるような実践をしていきたいと誓う、何より子どもに見せられる背中を私たちが自分の心に決めて歩んでいきたい。

昨日もまた素晴らしい一日になりました。
本当に有難うございました。

一期一会

昨日、親しい取引先の皆様と一緒に見守るファシリテーターの実践研修を行った。
久し振りにお会いする方も居て、とても豊かで楽しい時間を過ごすことができた。

もちろん研修なのだから勉強するのだけれど、本当の学問とは笑いあい気付きあり、そして皆で肯定的に思いやり出逢えたことの歓びや感動の和、その豊かで充実した機会を楽しむことではないかとも私は思う。

何か一生懸命に椅子に座ってじっと聴くのもいいのだけれど、そこに自然なものをあまり感じることができない。人はみんなで物事を考え、みんなで取り組む、みんなが一緒に達成することこそが癒しであり、そうやってみんなの中で自分が包まれていることこそ自分という存在を丸ごとを受け容れることが自身でできるのだと私は思う。

昨日も、一円対話を通じてみんなで幸せと感謝などを語り合うことになった。

やりたいことをさせてもらえるのは、天の御蔭であり、周囲の人たちとの出会いの中で見守られできるということ、相手がいなければできないことでもあるし、その人たちがいるから自分がそれをやろうと思うこともできる。

そう考えると、いつも他人ばかりをどうにかしようと自分都合で相手を動かそうとするのではなく、今その状態丸ごとを信じることで如何に隠された深い意味を感じ取るかや、そこに価値があると思えるかが自分の人生を自分自身が決めて納得して生きているということになる。

人生は、天に一切全托するとそこに自分がすべてのものから活かされているということを知るに至り、それを感じるままに丸ごと包み込まれてみると有難いなとそのあるがままにいることの素晴らしさを感じることができるのだと思う。

たとえば、今の自分は好きなことをやらせてもらっていないと思うようだけれど、好きなことを遣るために苦労しているのであり、好きなことに向かって執着し努力していることになる。つまりはこれは、やれるやれないということよりもそういうことが出来ていること自体が好きなことでありそこに無限の安堵観と至上の喜びがある。

善い悪いを超えた、そのままがもっとも素晴らしい、あるがままであることが有難い、今このときがあることが感謝、自分自身が生きていることが幸せだと感じることがより良い人生と共に人間を幸せにしていける見守るファシリテターであると私は思います。

自分自身がそういう生き方をすること、そのモデルを示すことこそ真の子ども第一主義であると思います。

子どもたちは大人たちの生き方から自分たちの生き方を学びます。

大人がもしもそういう人生の喜びや感謝を感じつつ、自然体でいるのならば子どもは安心して見守られた社会の中で育つのだと私は信じます。

今は、競争社会や一斉画一社会の中で、排他的で弱肉強食、間違った個人主義により個々に責任を無理やりに持たせ孤立している人たちがたくさんいます。

だからといって自分がそうなるのではなく、もっと思いやりをもって環境に左右されずにすべての物事を生まれたての子どものように受容する心をもって世の中を易えていければと念じます。

子どもたちには、一人ひとりが色々な個性あふれるその生涯をみんなが発揮し、みんなが歓びあうという癒しを味わい尽くし、かけがえのない一度きりの人生を輝かせられるように私たちはパートナーと一緒に使命を尽くし見守る社会を譲っていければと思います。

これからも志を高くし、ともにこの道を歩んでいけると良いですね。

昨日は本当に豊かな時間が過ごせました。
皆様、遠路有難うございました。

何かの価値や守りたい大事なものがあるから人は信じることをする。
そしてそれを自分が守るからこそ信じることができる。

今の時代は、仕事でもそうだけれど一般に雇用者と雇用主という関係で成り立っているところも多いけれど本来人と人の関係はそういうサラリーマンと言われるようなコストなどでは量れるものではない。

人と人とが働くと言うことはお互いに幸福になるためにあるもの。そしてお客様とは、私たちの存在価値そのものでありそのお客様からの信頼や信用の根幹であるその価値や評価を自分が下げないことがその組織の信じているものを自分がその一員として責任を持ち守っているということでもある。

しかし今、周囲を見回すとそういうことを誰か任せにし無責任になり、さらには自分自身の人生をも自分で決めないことによって誰かに守ってもらおうとする依存した人がとても増えているようにも思う。もしくは、自分が守るのではなく、自分を守ることが優先されているという自己都合で働いているような場合もある。

例えば、一般的にこれは誰も通る道だけれどその親元を離れ自分が立派に社会の一員となり両親に心配をかけないようになるためにも守ってもらおうとするのではなく自分で立とうと思うことが自立ということでもある。

しかし、いつまでも誰かに依存して甘えていようとする気持ちがあり自分で決めずに流されようとすることは自分で信じることをしないという行為ではないかとも思う。

社会に出ると、自分で就職活動をし自分が本当にやりたいこと、自分の求めていることをやれるところを自分が探しだしそこに自分が就職する。

自分が決めて納得した就職活動をした人は、自分が決めたのだから会社のせいにはせず、誰かのせいにはせず、自分が決めたことを自分が守り、そこから会社で大切にしていることや共感したことを誰よりも自分から徹底して守ることができる。

自分が決めずに納得していないのに会社に居る人は、自分が決めないのだからいつも何かあるのを会社のせいや誰かのせい、待遇のせいやましてはお客様のせいにまでして、自分が決めないことをいいことに、会社で大切にしていることも破り、自分勝手に独善的な判断をし誰かにやらされたことだけはやるという指示待ち人間になってしまう。

そしてこれが組織のチームワークそのものの問題にまで発展する。

例えば、何かしらの方針を打ち出し大切なものをやるために経営者が決断してもそこをともに見ようともせず、自分がどう見られているかや分かってもらえるか、認めてもらえるかだけに躍起になり、最後にはお客様までも一緒にみていこうとしなくなり、そのお客様からも自分がどう見えているかばかりを気にして仕事をしてしまっている人もいる。

よくよく考えると、お客様にご迷惑をかけないことが価値を守っていることでありさらに価値を伝えるならば自分が会社にもご迷惑をかけない存在になっていなければならない。

そしてそれは、すべてに「約束を絶対に守る」ところからはじまる。

人は、何を信じるかというのは守るかどうかを信じるのであると私は思う。

相手にあわせて守ったかどうかなどは神様ではないからすべてを観ることはできない、しかしその人自身が自分で決めたことを守ったかどうか、皆で決めたことを守ったかどうかは見ることも知ることもできる。

つまりは、そういう皆で決めたことを守ることが信じること、信頼しあう関係を創ることなのだと思う。

これを勘違いし、自分から破る人は最初から守る気がない人であり、自分から弱いとか甘いとか言うけれどそれは自分のことだけしか考えないから自分が守られることばかりを周囲に求め、自分が守ろうとする意志がないことを自分で証明していることになる。

こういう依存体質があれば、そのツケは周囲に周り迷惑をかけてしまう。

いつもいつも迷惑を他人にかけて生きてきた人は、そういう信頼を自分が壊して孤立していくことに気付いてはいない、だからこそなぜ自分がいつもこんな目にと被害妄想をかきたて愚痴や責任転嫁の人生になってしまうのではないか。

本当は、自分が自分を守るのではなく自分から決めて自分が守るという信じられるような実践を徹底することが周囲に迷惑をかけないでいられることだと気づくべきではないかと思う。

人は決して一人では生きてはいけない、だからこそ何か大変なときにはできないことは誰かに頼まなければ助け合わなければ生きられない。

だからこそ自分が迷惑をかけていると思う姿勢や、謙虚に何でもさせていただきますという実践がその信頼関係を築いていく基盤であるべきだと思う。

そしてそういう組織のリーダーは守るものがもしもリーダーが自分を守りたいとあれば、それは大いなる過ちであり、人を調和する役割として価値を理念を守るために一人ひとりのみんなの力を引き出していき借りていかないと大切なものを守ることはできない。

今は、園の経営改善などに関わるけれどそこに関わる人たち一人ひとりの自分が決めて自分が守るという信じる力が何よりも理念を立てるのに必要になる。

見守る保育を広げる以上、信じるということの本質を理解し、実践し、それを感化していくためにも自分たちがモデルを示していきたい。

信じる者がなぜ救われるのかの真実を悟り、自立するということの本当の意義を感じ尽くして社業に努めていきたい。

感謝

環境というものがある。

いくら良い素晴らしい環境というものを用意しても、自分で主体性を発揮せず依存しそこに甘んじる人がいる。どういう人がそういう人かというと、何かの出来事を常に周りの環境にせいにしている人のことだ。

「インビクタス〜負けざる者たち〜」という映画がある、この意味は「征服されない」というラテン語からきている。これはイギリスのウィリアム・アーネスト・ヘンリーの詩であり、マンデラ大統領自身の愛している言霊でもある。

マンデラ大統領は、２７年間も監獄につながれその後、南アフリカ共和国の大統領になりノーベル平和賞など数々の功績が認められ、人種差別という人間の深い業に真摯に向き合い民衆を正しく指導した王道政治を行ったリーダーだ。

自分がどんな環境にあったにせよ最後まで自分の人生を自分が決めているという環境に負けることのない「自立」という点で私も日々実践し構築している見守る環境というものの定義が生き方そのものを通して説明できる。

その愛読の詩、インビクタスの最期の２行にもっとも環境に対して主でいることの重要性が説かれる。

「・・・　私が我が運命の支配者　私が我が魂の指揮官なのだ　」

人は、誰しも安易に周囲の環境をみて自分がどうするかを決めていこうとする。人、モノ、空間などでもまずそれが厳しい環境であればその環境にあわせて自分を厳しくし、もしも環境が甘ければそれに甘んじて甘えようとする。

本人の自立しているかの資質とは、環境の中に置いてみるとすぐに分かる。

人間学を積み、人間ができてくれば自ずから心を立てることができて何にも左右されることもなく、自分で決めることができる、そして守ることができるのだと思う。

ある人は、自分で決めた日記を書くということを誰にもいわれずとも必ず書き続けることができ、またある人は自分で決めた掃除などの生活を誰にも言われずとも正しく厳守しやり続けることができる。

しかしある人は、自分で決めたのにいつまでも忙しいからとやろうとはせず、またある人は自分で決めても環境にせいにし言い訳をして実行はせずに常にできない理由ばかりをのべてまったく続けることができない。

これが環境というものに自分がどうあるのかが出てくる、出てくるのは本来の自分自身の主体性というものだと思う。

たとえば、見守るという環境が在る。

これは相手が自立し共生して社会を通して自分の人生を豊かにするためにその平和で幸福な一人ひとりを大切にした環境を国やもしくはリーダーが用意するとする。

その中でもっとも大切なことは、「自分との約束を自分で守れるか、自分のことを自分で律せるか、つまりは環境がどうであれ常に自分で正しい判断と行動ができる善き人間であれるか」ということではないかと私は思う。

例えば、教育でも個人教育や個性教育とは道徳教育と密接に繋がっている。

なぜなら自分で自分を律することができるかなどはすべて自分で決める力を持つ一人ひとりが社会に自分の意志で参画し、正しい倫理観によって調和できるから平和な世界ができてくるのだと思う。個性とはつまり道徳のこと、人間ができるということだと私は思っている。

それをするために、世界の教育では幼少期から「自分で正しい判断を持ち決める、それを自分で守る」ということを絶対評価にし、その絶学ともいう学びから正しい判断基準が持てるような人に育てていくことを重んじている。

しかし今の大人はどうだろうか、誰かに管理されて厳しくされなければ自分を持てないや、環境が甘いので次第に自分都合に流されて自分で自分を甘んじていることをいいことにいつも言い訳ばかりをするようになってしまっている。

小さな組織であれそういう人たちばかりであれば、これでは国家も同じくで、国民一人一人が自分で正しい判断で律していかなければある人は我儘ばかりになり、ある人は自分のことばかりしか大事にせず、またある人は言い訳ばかりで責任を転嫁していたら、確実に国家は滅びるのではないかとも思う、それに正直者が馬鹿をみるような社会がとてもお互いを信頼し合う幸福なものとも思えない。

大学にある、まず国家を修めるにはまずその身を修め、一家を修めとあるけれど、まさにその最初の自分が修まらないのに決して世の中を善くしていくことなどはできはしない。自分との約束が守れなければ信頼と調和の平和はきやしない。

弊社には理念ブックがある
。
理念ブックは、自分たちが守ると決めた道徳的倫理であり、それこそが私たちが自分でクルーでいるという約束でありその自覚こそがともに信頼しあうという証でもある。

それを厳守する、またはお互いの小さな約束は自分が徹底して守り抜くからこそ誰かのせいや環境に甘んじない自分が主体とした自立する信頼関係ができあがるのだと思う。

常に、環境というものを通して、「自分が甘んじない人＝自分との約束を自分で守れる人」そしてその判断が正しくできている人こそが自分で自分の人生を主導して支配していける自立した人ではないかと思う。

仕事も同じく、報告や連絡、相談などもそうだし、責任や役割、貢献や共生などもそれをトップダウンなどではなく自分が誰にも言われずとも自分でできることが環境を与えられて甘んじない人なのだと思う。

もちろん、自分で自分を正しく評価できるようになるには自分で考えて選択し全てに納得し決めていく力が育っている必要がある。

その力は、先程の詩にあるように人生の主導権を自分が責任を持ち魂の支配者は自分だと揺るぎない自覚で日々を正しくすることだと思う。

子どもでいえば、嘘はつかない、他人のものは盗まない、約束は破らない、言い訳はしない、他人を騙さない、他人を蔑にしないなど、人として当たり前であることを自分が守れる人であることからそういう正しい判断はできるもの。

子どもたちに見守る保育を展開していくとしても、大いなる寛容の心と揺るぎない信念という柔和で芯のある模範を示し、その環境との関係性や相互作用によってその人格形成のお手伝いをしていくのも私たちの仕事の一つ。

私自身、どんな厳しく甘える環境が周囲にあるとてそこには惑わず迷わず常に自分が納得し決めることを尊重し厳守し、それから学び、そこに潔癖なまでの魂の実践をもって歩んでいきたい。

草奔崛起を志し、大和の精神を伝承していきたい。

商売をしていると、その社業継続の生命を左右するのに「信用」というものが在る。

当然、世の中に貢献するために自分自身の信じる道を貫き信念を持って仕事をしていけばそこに色々な誤解や中傷も受けることが在る。世間の毀誉褒貶は自分の在り方を示す機会でもあり、逃げるのではなく誠意をもって正しいことを実践していけばそのうちに悔悟してくださり本当に子どものことを何よりを思ったのだと分かってくれる日がくることを信じてもいる。

しかし、商売では皆が同じことをニーズにしているわけではなく、それぞれの方々に意見があり要望が在る中で皆が好むことだけをすることはできない。時として、ある人からは称賛されある人からは非難される。しかし、それであるから個々の意見を尊重し皆がそれぞれに正しい選択することができお互いによりより社会を全体で築き上げていくためによりより切磋琢磨して高めあっていくこともできる。

もしも良い好敵手に出逢えれば企業も豊かに大きくなるし、そうではない稚拙な醜い争いに巻き込まれると周囲も妬みや嫉妬などの強欲に取り憑かせてしまうことにもなる。

だからこそ時代がどうであっても変化が急であっても、何よりも理念を重んじ大義を立て自らが正しい商売、つまりは王道にあるような誠心誠意とまごころで御客様に勤めさせていただく感謝と御蔭さまの心で仕事をすることが大事なことだと思う。

しかしそんな中、自分のものでなかったり借りものやかりそめの真理を利用し、信念や思想が崇高だからとそれにカマケテ本来の現実のお仕事を怠る人たちもいる。

現実の仕事は、社会人として会社の信用をお借りしてお給料をいただくことができるものであり、それは自分一人で出来上がったことではない、お客様との関わりの過去の積み上げた功績や積善、その徳など、真摯に取り組んできた年月で皆で積み上げてきたものでもあり、その気持ちを多くの支えてくださる方々のご縁と機縁の深く広い繋がりによってのみの今がある。

それを忘れて過信し、自分都合の余裕のなさや忙しさを言い訳に自分勝手に作業ばかりをやる方に没頭すればあっという間にそういう会社の信用を潰してしまうことがある。

積み上げるのは長い年月、とても繊細にやっていても、だれかの怠慢で一瞬で失うものがその信用と言うもの。

だからこそ信用を守るために正しく仕事をさせていただくという自覚がまず信用をお借りする仕事の姿勢であるのに、それを傲慢であったり驕りが在る人たちは自分がやっていると勘違いしている人が多い。

会社でのそういう人は、給料はもらって当然と言い張るし、休みはあって当然、これだけやっているのだからやこれだけやっているのになど、基本的には謙虚さがない、つまりは自分の存在ばかりを大きくみせたがり責任転嫁と言い訳ばかりをし大事なものや守るべきものをお座なりにして周りに迷惑を懸けて自分の地位を確立しようと躍起になっている。

世間では出来ない人と言われ、周囲がいつもその人によって自分のやりたいことをやれなくさせられるという自分勝手な人のことを言う。

もしもそういう人は政治家であれば政治生命を失い、商売人であればいつかは倒産し、聖職者はその地位を失うというように、何でも謙虚に信用第一で物事に取り組まない人は竟には自分の信用を失うだけではなくその先にある会社の信用や社会の中での仲間の信用、すべてを傷つけることにもなる。

信用を守り抜くというのは、周囲の御蔭さまと感じて責任を持って仕事を行うことを言う。

だからこそ、どんな仕事にも結果に対しての自覚と責任を持ち、何ごとも御蔭さまや自分にさせていただくというような感謝の心で働くことがなければその人に信用がつくこともないし、それが周囲に及ぼすこともない。

基本として、何でも自分の思い通りになると勘違いし、自分がやっているや自分の御蔭だろというような人たちが増えている昨今、本当に自分が何によってあることができるかということを考え、常に日々有難いと感じる心を育てていくことに気をつけないといけないと思う。

例えば、最近は施設を廻って相談していても保育でも、教育でも気になる子と言われる軽度発達障害の子どもたちを疎み重荷に感じる先生が多いけれど、その子どもたちの御蔭で自分たちが先生でいることができるし、大切な気付きをいただけることを忘れてはいけないし、その子どもたちに仕えさせてもらうことで自分が学べることなどを忘れてはいけない。

その子どもたちがいるから自分が先生でいられることを忘れてはいけない。

たとえ業務が忙しいからとカマケテ大事なのものを置き去りにして何の信頼関係で何の自己実現なのかと思う。

自分があるのは、そうやってお勤めすることができる相手がいるからだと思えば有難いなぁと心底謙虚になるはずだし、だからこそ何よりもこの信用を守って働かせていただこうという気持ちにもなるものだ。

自分一人で生きているなどと傲慢になる人間が、他を孤独にし他を深く傷つけていくことを思うと、凛としてそういう人たちが出ないように厳しく指導し、より子どもたちには謙虚と謙遜、感謝の気持ちで働く実践をしてモデルを示していきたいと思う。

傲慢や驕りを捨てるのは、周りを大切に生きていくという自覚を持つこと。
常に、信用第一のまま信念を貫けるような自分を磨いていきたい。

この今も、存在させていただけることに喜びを感じて今日も働けることに感謝していきていきたい。

玄米を食べだしてからもう何年かになるけれど、年数をかけるたびにその効力と効能に驚くことが多い。

以前、無理をして働き世界のすべてを背負っているかのように仕事をしていたときに体調を壊し限界を超えて寝込んだときに偶然出会ったのが玄米食だったことが懐かしい。

最近では、易を学び橋本左内から繋がった石塚左玄の無双原理に出会いその理論を知覚することもできた。

その有名な言葉には、「食は本なり、体は末なり、心はまたその末なり」がある。

これは論語大学の徳は本なり、財は末なりに沿って言葉になったのだろうけれどよく考え抜かれた比喩であると思う。

食べるとは、どこで食べるのかを思う時それは細胞が食べていることになる。その細胞がなぜ食べるのかを思えば健康でいるために食べるということになる。つまりは、健康は天の運行と地の原則、人としての命の育むであるからしてそれを維持するには食べることにより天地自然の状態でいることが大切だということだと私は思う。

つまりは、体ばかりに囚われて医を施すのではなく、また心の状態ばかりに囚われるのではなく、まず食べるということを通じて生活そのもの根源的に天地自然の流れに沿わせていくことで人間としての存在意義と命を育み養っていこうということだと私は解釈した。

これはとても大切なことだと思う。

私も偏っているやゲンマイオタクなどと言われることがあるけれど、極端に聞こえるのは確信を持っているからそう思われるだけで、心身の病という病はすべて玄米により治癒できると思っている。

それくらい、根源的なものを健康の極意と考えているからだと思う。

だから、私が炊く玄米は美味しいとよく言われ、美味しいから楽しく、楽しいからまた美味しい、そしてだからこそそれを食べることで健やかで康らかにいることができる。

昔から医食同源という言葉が漢方にある。
つまりは、これはすべての源は辿りついてみると同じであったという意味であると思う。

それを玄米というもので表現したところがこの石塚左玄の面白いところだ。

私も玄米を観ると、変な言い方で誤解を受けそうだけれどそこに宇宙を感じることが在る。なぜなら、種とは、そこに生命のすべてを具備しているものであり、そこに水が触れることでキラキラと躍動が生まれ、芽が出て実がなり、そして循環することにより万物流転の原理もそこに顕れる。

穀物とは、私たちが共生のためにこの国土、身土の中で選んだパートナーであり、それを行うことで止揚の和を得られ、地球の一部と全体として大いなる天からの役割を果たすことができるという先人の叡智が籠められているからだと思う。

だからこそ、私たちは玄米を食べる必要がある。

どんな状況であったにせよ、日本人の根源に玄米を据えるのはかの天照大神が示した豊葦原瑞穂の国、つまりは稲穂によって繁栄するという啓示を得るところに還ることが初心であることだとも思う。

玄米をより効果的にすべての生活に活かし、人々の迷いや悩み、そして心身の自浄を促していけるように工夫していきたい。

子どもたちには、なかなか刷り込みや色々な現状の説明が多すぎて言葉にできないものだけれど、その一粒に祈りと念を乗せ次世代へ健やかな育みを遺せるように正しく食べる実践で感化していきたいと思う。

何か組織で重要な仕事を行う際には常に信頼関係が基盤になっていなければ安心して働くことはできない。

もし安心できなければせめては安全だけでもとなり、そうなると管理体制を強化していけばいいとやっているところはたくさんあるけれど、そういうマニュアル中心で進めている組織ではやはりどこか組織に機能不全を起こしてしまい所々に配慮が足りず全体が頑固に偏っていく傾向もある。

そういう組織は脆く崩れやすく、大事な場面でとても弱い。

しかし安心してそれぞれが自立し配慮し合う組織は、ファジーで柔軟性がありそういう大事な場面でとても強いし大きな効果を発揮していく。

そこで大事なモノサシとなるのは、個々における配慮ということになる。

この配慮の「配」は辞書をひくと、（配慮や注意などを行き渡らせる。方々に行き届かせる。）とある。そして「慮」とは、（周囲の状況などをよくよく考える。思いめぐらす。）とある。

つまりは、この「配慮する」とは、「自らが先に相手や周囲へ心をくばりよく見て常に相手を気遣いながら考えを思いめぐらしている行為」ということになる。

私はこれはとても大切なことだと思う。

特に難しい問題などを扱うコンサルタントや、繊細な心の機微に触れる仕事をしている人たちはこういうことができなければ配慮に欠ける言動で相手を深く傷つけることにもなるから注意が必要だと思う。

子どもの保育にしても、相手のことや周囲を慮らない自分優先の自分都合の価値観の押しつけで保育をしてしまうと気づかずにとても子どもの純粋な心に多大な影響を与えてしまうこともある。

みんなと一緒に働くというのは、自分ができる範囲では最大に合わせたからと勝手に考えるのではなく常に周囲のことを尊重して自分を高いところへ合わせいなければ相手の言うことを本質的に分かりあったりすることはできない。

仕事もそうだけれど、まず自分が相手のことを優先して考えているときは配慮ができているけれど、その逆に自分がどうしようかとばかりに躍起になっていては相手の気持ちも考えずに自分を一方的に押し付けて相手に合わせさせ追い込むようなプライベートな追及を行うようにもなったりもする。

特に相手が配慮深い人であったり、一流のセンスを持つ人を相手にするのならば余計にその微細な配慮は相手の問題意識や個性を尊重するものになっていなければ失礼にあたることがある。

まずは配慮の質量を正しく通じたコミュニケーション（思いやりの実行）をすることを大事にして信頼関係を積み上げていき、相手のことを観が見て、相手がどうしてほしいのかを深く洞察し、自分が相手の問題意識に合わせて心地よく進められるかを行うことも、より高い次元で自らを活かすために協働し安心して進めるためには必要になる。

しかしこれを単に当然仕事だからとあまり配慮せず慇懃無礼に相手の気持ちを考えずさも当然のように振る舞ったり、もしくは自分のことばかりを考えて自分に余裕がなくなると相手にばかり無理をさせることになり、最終的には御互いが協力して安心して仕事に取り組むことができなくなる。

常に仕事とは、お互いが配慮しあうことで成り立っている。

それは、チームの仲間や仕事を行う人たちがどのような気持ちで今いるのかを自分なりに近づくように努力することであり、自分が一体何ができるのかを思いやりを持ってともに一つ一つ取り組むことで自分から仕事の信頼関係を築いていくのだと思う。

古来からあるこの国の基本的精神である和の心とは互いに配慮し尊重しあうことでの信頼関係が優先されている誠の心であり、それを正しく積み上げていくことが認め合い安心して心も力もあわせて大事を行うということになる。

もし一緒にやることが流れ作業だと単に言われたことをやればいいのだろうけれど、一緒に創り上げる本質的な仕事や協力して助け合う公の仕事は、単に言われたことを自分勝手にやってもだめでそれは正しく相手のことをまず理解しようとする相手を優先しようとする自立した自分でいなければいけないのだ。

自然に言えば、自立とは共生することであり、共生が自立をするということ。

自分がまず相手のことを考えている人たちでなければとても皆で自立して助けあいながら活かし合うことなどはできはしない。

しかし、人間はつい今まで一人で作業をしていたり、画一化された組織の義務や権利など刷り込みが深いと、役職が上なのだから当然部下の面倒は見るのは当たり前だと開き直ったり、下だから上から教えてもらうのは当たり前だとなったり、自分は先輩だからやらなくていいや、もしくは新人だからこれくらいでや、もしくはベテランだから知ってて当たり前や、功績があるからもういいなど、そういった相手への配慮のない自分都合の先入観や刷り込み、または決め付けなどは思いやりに欠ける行為になるので人と仕事をしているのだから何よりも気をつけないといけないと思う。

常に、相手のことを思いやり自分から気を配り慮るように相手のことをまず配慮するという公人として自立した実践のモデルを示していきたい。

特に子どもの仕事に携わる以上、この相手への配慮は何よりも子どもの立場で考えてそれぞれの人たちと協力し合うことであり、共に信頼し合うチームとして保育をしていくことを優先し、本質的なコミュニケーションをより重ね合わせて協奏していけるようにしていきたい。