この仕事をしていると、いろいろな人たちから応援をしていただける機会がある。
こんな時代にとても珍しい会社であること、そういう素直に誠実に理想を追う人たちが集まっていることなど、色々なところから期待していただくこともある。

私たちにとっては、子どもの会社なのだから当然子ども心を大切にしながら人間としてともに認め合い、助け合いながら、人間学も時務学も学び、知行合一に役割を果たしていこうというシンプルな目標に向かっている。

そういう当たり前のことができにくいのは、時代の常であり特に商売や利益が発生するところでは難しいこととされそれは理想でしょとされ建前がどこにあるのかを探される場合も多い。

どんな業界でも、理想はある。
どんな仕事でも、理想を求めていく。

しかし時代の流れだとし、本質を貫くための努力を怠れば現実の厳しさに負けてしまい考え抜くことを諦めて流されていき気がつくと言いわけばかりをする日常が当たり前になってきたりする。

子どもの頃、大人になることは、「物わかりのいい人」になるものだと周囲の大人に教えられた。そして、大人になるとは理想と建前を使い分けることができるようになるものだと習ってきた。これは別に誰かに教えられたのではなく、子どもの眼差しで私が観ていて感じたことだ。

それが嫌で嫌で仕方がなかったから様々なものに反発した、たとえば学校でもそうだし、無理やりそれを押し付けてくる人であったり、社会に出てからは上下関係や組織のこと、さらには社会とはそういうものだよという周りの圧力にで対してもすべて反発した。

そしてそういうものに負けるかと孤軍奮闘していた時期が長かった、それでもそういうことをさせてくれる仕事を探し、自分が観ている世界にしたいと願い只管に自分を持とう、自分に帰ろうと努力した半生でもあった。

そして出逢ったのが、この子ども業界だった。

子どもたちは、理想はみんな持っている、しかし現実の社会の中でどのように発達していけばいいかは分からないでいる。ただ、確かに彼らの中には理想がありそれを追い求める純粋な魂があるように思う。

それを叶えてあげるのが大人たちの役割であろうと、私は感じて見守るということの素晴らしさに感動して今の社業がある。

しかし、現場実践をしているとそうではないものにもたくさん出会う。

たとえば、理想と建前という理想を追うことを事実上諦めて上手く生きていくという現実から逃げた考え方でさももっともらしくその現実を受け入れたくないために虚像を作り上げてねつ造した真理で人々を巻き込んでいるものがいる。

本来は、理想と建前を使い分けるのではなく、本当に理想も現実も持っている人が理念を語れるということが何よりも価値があるのにそうではないことがある。

私は理念と言うものを考えるとき、そこに必ず理想と現実が発生することを知っている。だからこそ、そこに向かって皆で歩むことがもっとも子どもたちの社会を見守ることでもあるのだと確信している。

譲っていくものを思う時、形あるものに囚われるのではなく形のないものでも確かに悠久の普遍的な一つの流れがあることを引き継いでいくことが彼らの時代にとってふさわしいと私は信じている。

これからもカグヤは、理想と現実を正しく持って何よりも子ども第一主義の実践に心を籠めて歩んでいきたい。

この仕事を通して日々感じるのは、私たちの為すコンサルタント業とは大いなる敬愛を以て厳格に自らを律し、思いやりを優先し実践することで感化をなすことが何よりの徳目であると私は感じている。

そこには、まず何より「恥」という羞恥の心得が備わっていなければできない仕事ということなる。

孟子に、「羞悪は心の義の端なり」とある。

これは「義」を持つためのもっとも最初の若い心に、他人をがっかりさせない、信頼を壊さない、自分の名誉を自分で傷つけないという、羞恥心を持つことがまずはじまるということになる。

人を感化するような道徳的規範や人道的模範というものは、常に自らが聖職者であるという本人の自覚とともにある。

それを誰からも見られていないからと人目に付くところで本心を隠し、自分を誤魔化し、正直さよりも卑屈さに走り、自他を偽るような、誠のない言葉、誠のない実践では、とても人を本気で感化していけるような立派なコンサルタントにはなれはしない。

「武士は食わねど高楊枝」ではないけれど、サムライは自分の名誉を持つことは自らの使命を成就するために揺るがない大義のためにいつも自分を正しておこうとする誠の実践であり、そのために日々精神的な鍛錬を怠らないという強い信念と決意の顕れともいうのだと私は思う。

つい、今の時代は名誉というと他人から称賛されることや、他から与えられることなどと勘違いしている人がたくさんいるけれど、本当の名誉は、自分自身が「自分自身で誇らしく思えるか」どうかによる。

自分が勇気を持って行動したことが、如何に人々のためになったか、それがより他の幸せのための大いなる貢献に繋がったかを省みるとき、そこに非常に偉大な清々しさが存在していることに気づく。

そして、その清々しさは自分が名誉を維持できていること、本当に誠を尽くしたと言い切れるくらい本気で努力精進ができたということを自覚したときにはじめて持てるものが本当の「名誉」であるのだと私は思う。

その名誉は、魂の中にあり、何人たりともそこを傷つけることはできはしない、唯一傷つけることができるのは、自分自身が誤魔化し嘘をつき、不誠実に逃げたという後悔のみをもって名誉を失うことができる。なぜなら何よりもその不誠実を一番身近でじっと観ているのは何よりも自分であり、何よりも自分を愛してくれている天であるからであると私は思う。

コンサルティング業に於いてもっとも尊重しないといけない自覚は何よりその名誉心であり、そこに英国のジェントルマン精神やこの国の武士道に模範がある。

他人はつい大義のためにミッションを行うという人がいるけれど、本当はそうではなくミッションに誠実であれば次第に大義が芽生え、その恩寵として自分が名誉を手に入れることができるのだ。自分の問題であり、他人が名誉を与えないかどうかが問題ではないということ、つまりは自分に対して正直に素直であるかどうかを問われるのだ。

私自身は、生死の体験からどうしても自分の死生観に自らを照らすと一度きりの一期一会の人生なのだから、何か子どもたちに遺せるものや譲れるもののために生きたいと思えば強く思うほど、見守ってくださっている天と対話をしてあるがままでいたいと思う日が多い。

そこには、最近邂逅があった方で正義や正直であることを何よりも重んじ、その誠を尽くしこの世を去った西郷隆盛の座右の銘、「敬天愛人」に同じ思いを感じることができる。

「道は天地自然のものにして、人はこれを行うものなれば、天を敬するを目的とす。天は人も我も同一に愛し給うゆえ、我を愛する心をもって人を愛すなり。」

自分が今在るのはすべては天の慈愛によるのだから、分け隔てなく天がそうしてくれることへ深い感謝をして畏敬の念を持ちい、天を見習い自分も同じく他人に対しても自分を大事にしたいと思う慈愛の真心でいることを誓った。

そして、さらに義理人道の実践として天の鏡にいつも自分の心を照らしてその誠を顧み内省することを怠らなかった。

「人を相手にせず、天を相手にせよ。天を相手にして、己を尽くして人を咎めず、我が誠の足らざるを尋ねるべし。」（西郷南洲遺訓より）

その実践の境地に達するにはまだまだ足りず、日々、真心を籠めて己の誠と正対することが必要であり、何よりまずは日々天を相手とし自分に正直に素直に生きていくことを維持できなければそれはできるはずもない。

これは自分を偽らず誤魔化さず、自分に対しては忠、もしくは義、そして他人に嘯かず欺かず、他人に対して信、もしくは仁、つまりは忠信や仁義を何よりも優先することがこの仕事をしていくための本筋であるのだと私は思う。

こういう時代だからこそ、刷り込みにもっていかれないような誠の人であることを優先して本業を尽くしていきたいと思う。

子どもたちの歩む道が愛に包まれているように至誠を貫ける自分でありたい。

平和な時代が長く続くと、少しずつだけれどもズレが生まれていく。

その平和を維持するためにもすぐれた教育があり、道徳的な規範が必要だったのに裕福な生活の中で物質的欲求や短絡的快楽に次第に身も心も廃れていくのはどの時代も常であるようにも思う。

かの孟子の時代も、今と同じような時代背景があり嘆いていた言葉が残っている。

「その道を捨てて顧みず、その心なくしても求めようともしない、哀しいかな。鳥や犬がいなくなっても探すことはできるが、心をなくしてはさがしようがない。」

という、これは心をなくしていくことの怖さを物語っている。鳥や犬はいなくなるといないなとすぐに探すくせに、心がなくなることは気づきもしない。そうやって人はどんどん道を捨てていくということだ。

私の定義ではこの平和であるとは、道心を優先する社会を一人ひとりが心の中に持ち続けて皆が思いやりながら大切にしていくことを言い、戦争とは道心を優先しないで利権や欲望を優先する良心から外れた社会のことを言うと思っている。

人は戦争が起こるたびにそのなくした心を取り戻したいが故に、信仰を持ち、宗教を必要としたりする。どの時代も、戦乱が続けば宗教が興り、平和が続けばまた権力が興るように、まるで呼吸をするように相対するものを生み出していくのがこの人間の業であるように思う。

しかしだからといって、何もしていないわけでもなくそういう易不易の中にこそ人間が真摯に生きる意味があり、愛や勇気が求められて人物が登場し、人々はその心の姿かたちの顕現に心から感動し世の中をまた循環させていくのだとも私は思う。そういう人には、必ず義が備わっている。

人と人との間には目には見えないけれど何よりも重要な人の筋道があり、その筋道を正すことであるがままの社会が豊かになるようにできている。会社でも人間関係でも、まず何よりも義を守ることがまずお互いの信頼関係を生み出し、成功と発展の共生基盤になっている。

そして義には必ず実践行動をするという「勇」がある。

孔子は論語で勇とは「義をみてせざるは勇なきなり」といった。つまりは、勇気がある人とは別に強い人ではなく、優しく愛があり、正義を貫くためにその身を捧げられる人をいっているように解釈できる。

古来の有名な義の人に越後の国の上杉謙信がある、隣国のライバル、武田信玄の国土が山野しかないために生活に必要な塩が手に入らずに国民が困っているところを謙信が知ってその信玄に自国の塩を送るという有名な話だ。

謙信はこう言う、「我、公と争うところは弓矢にありて、米塩にあらず。請う、いまより以て塩をわが国に取らえ候へ。多き少なき、ただ、命のままなり」

自分は、争うのは弓矢にてのもので別に米塩ではない。もし必要なら必要な分を持っていってもらっても良い、好きにしてくださいといった感じだろうか。これは、義のために戦はするけれど、義に米塩は関係がなく、それは困っているだろうからどうぞ遠慮なく良いですよということだと思う。敵に塩を送るとは、大義を優先しているからこそできる境地であるのだと思う。

そして後に信玄が亡くなった知らせを聴くと、謙信は生来の素晴らしい恩敵を失ったと慟哭してとても深く悲しんだという。

義とは、お互いに深い尊敬を尽くし礼を持って接することで本来のあるべき勇気を持てるようになるのが互いの人間らしさでもあると私は思う。

スポーツマンシップではないけれど、「最後はみんな誰にも負けない」という境地、つまりはお互いに義を優先して清々しく闘っていましょうという相手への深い尊敬の念により発するべきものが本当に正々堂々としていることだと私は思う。これはとても人間らしく、お互いを深く思いやるからこその徳の高い精神性の成せる人間の優美さであると私は思う。

そしてこの勇とは、天の働きに応じれば、その自ら死ぬときを知り、死ぬ時を誤らないことに繋がるのだとも思う。つまりは、自ら命をとことん尽くして生きるとは、単に自分勝手に犬死をするのではなく、もっとも価値のあるときを見逃さず勇気を出して正義を貫くために生きるということではないか。

巷では生きた屍のようにゾンビのようになっている人を良く見かける。そこには義はなく、礼もなく、自分だけを如何に守るか、自分のことばかりを如何に満たせるかに躍起になっているうちについには孤独や孤立の状態になってしまった人のようにもみかける。

相手の気持ちになり苦悩を共感し、相手の立場になり悲しみを受容し、相手が自分と同じように辛苦に耐えているとし、弱い立場の人たちのために自分の力を誠心誠意遣り切っていくということ。

勇気とは、弱きを助け、驕っている強きをくじく、そして安心して暮らせる世の中のために、自分が天狗のような勇敢さで天下に太平を示すことと私は定義する。

この時代はやはり、天狗のような義を貫く義士は世の中で必要になってきている。自分がなんのために生きるのかを人の道の上で静かに思う時、人はやはり義を立て生きていくことこそが命を尽くすことに繋がっていくようにも思う。

これからも子どもたちとともに歩む中で、先祖に恥じないようなカグヤ道を築き上げていきたい。

物事の見方には色々とある。

人間は何かの物事を判断する際に、自分のモノサシで理解しようとする。その理解の範囲は、自分の今までの知識や経験から自らで培ってきたものだ。しかし、そのモノサシよりも相手の経験や知識が偉大であったり深かったりする場合は当然相手の質量にあわせることができずそれ以上深く潜ることはできない。

そうなると、どちらかが先生でどちらかが生徒となるのだと思う。

しかし、本質となるとどうだろうか？

本質などとなるとただ広い知識では理解できないことが多くその人の深い体験や経験を通した気づきや実践からの洞察や考察、内省により掴んだものでしかそのことを理解するために近づくこともできはしない。

表面上だけを見て判断するというのは、深く潜ることをせず広く浅く情報を取るときのひとつの情報収集方法となる。

しかし、本当の問題や本質的な課題、もしくは真に解決しないといけないものと対峙する際、人は芯からの解決を探さないといけなくなる。本質とは、自分の内面に潜り静かに体験を通じて自問自答し、本来のあるべきようを引き出していくようなプロセスがいる。それはまるで、宇宙の謎に迫っていくような感覚で自らの奥にある偉大なものに触れていくようにと潜っていく。

それを私なりに言うと根本といってもいいし、根源といってもいい。

たとえば、私は日本書紀に興味がありｓおれを学びながら心で感じていると私たちの祖先はもともと天地創造により陰陽の太極を司る神が創造したことになっている。

いいかえれば、そこからイザナギとイザナミによりはじめて生み出されたのが私たち先祖、万葉人となる。そこから次第に様々に分化し多様化したことで今の私たちが此処で生きている。

だとしたら当然今起きているすべての出来事や事物、この身体も心も歴史もすべてはそこからを起点にはじまっているといっても過言ではないと私は思う。

すると問題の本質や課題の本質はどこまで辿るかが分かり、突き詰めればどこまで潜り、自らの内面の真理から引き出し、そこから見通すか、いや、見透かすかということにならないかと思う。

色々なことを人間はそれぞれに好き勝手に洞察する。

それは人間の感情の機微から掴む人もいるし、何かしらの動物的な直観で掴む人がいる。どれも確かに鋭い視点だし、それはそれでとても参考になるし感心することも多い。

しかし本質の洞察とはその奥底に在る本当の根本や根源を掴んでこそ正しくそのものを観ることになるのだと私は思う。

コンサルティング業とは、そういうものを自らの実体験と経験、日々の実践連まの自律した透徹された相手への思いやり、至誠至大の真心によってしか貫くことはできないと私は思う。何を持って掴もうとするかという、どこまで本気で自分と向き合おうとするかが大切なのであり自分を誤魔化している人では真に人を感化することはできないのだ。

たとえば、子どもたちはどんなものでも見抜く感性がある。

生まれたての子どもたちは、今まで生きてきた人間の歴史を内包し、その課題を乗り越えながら現代に顕れてきたと私は信じている。

だからこそ、本来のあるがままとは、自然であるとは、自分を偽らず他人を欺かず、その問題や課題を寛容な精神と強靭な誠心、つまりは、確固とした信念と柔軟な優しさによってなる立派な人物になっていることを言う。

自分勝手にしていることや、自分の浅い判断であるがままというのは、ただ無理をしなくなったというだけで、この世で自然であるには修身や学問をし、道を極めていく努力をしてはじめてあるがままを維持できるということだ。

常に、自分自身の本質を見つめ、子どもたちの未来のためにも正しいものをつまりは邪念を持たない澄んだ心で環境を遺していけるように自らの実践を第一に取り組んでいきたい。

本心本音の幼児の心で大人たちを感化し、皆で自然に近付けるような社業を邁進していきたい。

色々な知識を人は学びを通じて覚えるけれど、それが頭でっかちになっては本当の意味でその人の生活に活かされたとはとても言い難い。

もともと脳みそは、それ自体が私の定義では楽をしたがる。楽をしたいから、実践しなくても良い方法ばかりを考えて、本質的にやろうとするよりも如何に行動しなくても便利で済むかと考えてばかりいるように思う。

私は理念の中に、分かった気にならずに実践することをよく説くけれどこれは脳みそが嫌がることをどれだけやることができるかによる。

たとえば、日記などもそうだけれど一度はじめるとそれを毎日書くことはとても難しい。

ある人は、酔っぱらって今日はいいやと思っているうちに途端に書けなくなってしまう、挨拶などもそうだし、仕事で言えば、日々の報連相などもついさぼるとそのうちにやらなくなり、気づいた時にはまたやってしまったと後悔ばかりとなる。

つまり、何かを学ぶには一理を学び、必ずその一理を行うという王陽明が言うような「知行合一」のことをいうのだと思う。

知っているだけでは分かった気になる、だからこそ行動してみてその知りえた知識と実践による叡智を組み合わさってはじめて自らの現実生活の一部に組み込まれるというのだと思う。

よくこの教育業界や保育業界は、勉強好きな人が多い。

特に、優等生や優秀な人たちが多いと、自分の目で見たこともなく、自分の耳で聴いたこともないのに、実物本物でもあるように語り、さらにはそれを一度もやってみたこともないことを、さも真理や真実のように他人に語り偉そうなことを言う。

しかし、純真素直にその真理をやってみるととてもどれも難しく、自らの心に至誠と曇りのない真心がなければそれは本当の意味でできることではない。

それなのにあまりに結果を急ぎ過ぎれば、頭が早く便利にやろうとばかりにこだわり脳みそがすぐにパンクする。それをパンクしないで正しく聴けるには、日ごろの鍛錬や気づくことに対する日々の内省、または実践の継続による長期の体質改善がいる。

時折、やってはまた時折はやらないなどということをやっているから脳みそに支配されてしまい「むら」が生まれ、その「むら」によって自分が後悔する。

日々、宙に浮かせたままその緊張感や臨場感、または矛盾を内包するような太極を維持するためにも、よほどの実践を積んでいなければあっという間に俗欲や自らのエゴにもっていかれてしまうのもこの社会の現実であろうと思う。

安岡正篤に下記がある。

「本当の学問や修養というものは
　これは禅でも儒でも同様で、
　人間と人間、
　精神と精神、
　人格と人格が火花を散らす様にやる。
　これを参学道、参ずると言う。

　分かったのか、
　分からぬのか、
　ノートをとって、
　又それを受け売りする、
　などというような学問や学校勉強は、
　これは雑学・俗学というもので、
　所謂、学問・求道の中には入らない。」

つまりは、いくらノートをとって学んだ気になったとしても勇気を持って行動して自分を変化させようともしない人ではとてもそれでは学問求道をしている人とは言い難いということ。

これでは、単にどこかの学校で勉強して見栄えの良い優等生はできてもとても道の実践で世の中に事を為す人にはなりそうもない。そして自分で本質を掴もうともせず、誰かの受け売りでさも自分が偉くなった気になり、本来、あるべき努力を怠れば、人心を惑わす不逞の輩ということにもならないだろうか。

常に、カグヤでは実践躬行が第一の道の入り口。

理屈ではなく、自分がまるで赤ん坊のような嬰児の素直な心で求道の師の言葉に心底耳を傾け、邪念を取り払われた澄んだ心と言葉を吸収し、自立することが何よりも子どもたちの模範となる。

自らの脚で道を歩み、自らの生命力で自分を活かすことでしか世の中で独立自尊し天命を全うすることはできないと私は思う。

本来の学問や求道というものは、このカグヤ道のコンサルタントの中に在るミッションが迸るものでなければならない。

その正しい実践を素直に積んでいけることを祈ってやまない。

保育現場でよく相談にのっていると孤立して必死になって頑張っている人たちがいる。

そしてそれは保育に限らず、経済優先社会の中では特に営業職や技術職でも同じように現場にいつも立っている人たちは、能力優先で集まって何かを遂げることをやるようにと圧力を無理に与えられて来ている人が多い。

それがもっとも楽な教育方法であり、手間がかからないから現場に入れ込むというような手法を使う。しかし、人は手間ひまかけて育てなければ決して良い人にはならないし、良い仕事もできはしないのう人道の理でもある。

しかしそれでも生き残った中堅やベテランは過去に新しいことを遣る際に、誰にも何も教えてもらえなかった環境で孤軍奮闘で遣りぬいて工夫してきたから認められたこともあり、今でもそれを当然と思っている人もいる。

私自身、営業の仕事や技術の仕事を覚えるとき、新入社員から入社したわけではなく社長から引き抜かれ抜擢されて仕事を必死に手探りで自らの実力で生きてくる方を優先していたので当然仕事とは本来そういうものだと思っていた。

特に20代の頃は、いつも周囲の思いやりのある人たちから「あなたは凄くできる人だからできない人の気持ちが分からないのでしょう？」とよく言われた。

私は其の当時は、その都度、「できないのではなくやらないから悪いのだ、そういう人ははじめから逃げているからやれないのだ。」と一点張りに言い返していた。

するとせっかく助言してくれた人も、「それはあなたのようにできる人の理論でしょ」と言い返され話が収拾がつかなくなってしまっていた。当然、そういう人が自分なのだから能力には着いてきて慕われるけれど、そういう価値基準のない人からは嫌われた。そして着いてくるものは、能力の差がなくなると興味を失うので必死に能力を磨き気がつくと私は偉大な職人芸人にもなっていた。

現場は常に自らで考えて自らで判断し、自らで行動することが当然に求められる。だから受け身に誰かが教えてくれるのを待っていたり、失敗することを恐れたり、安全第一で取り組むことは、結果から逃げていることであり、それは決して仕事の成果を出そうとする試みからは大きく外れることになる。

しかし、本来は成果を出すことは大前提だけれど、それをどのようにやるかについては「決して一つのやり方だけでやろうとしてはできることもできなくなってしまう。」ということには関心がなかった。

今では、私は人はそれぞれにその人にしかない大切な持ち味があり、それぞれに身につけているやり方がある。そのやり方を尊重しながら成果を出すには、皆が同じではなく、皆がそれぞれに自由に正しく仕事ができるようにしてあげること、つまりは理解させて良い方へ導き、自らで成果を共有していくという見守りの方を優先することを大事にしている。

それがもっとも成果になるということに気づいたからだ。

能力の世界だけのモノサシで自分だけのやり方がもっとも合っていると思っているとそこには必ず落とし穴がある。

ある人は、仕事は教わった方が良い成果が出せる人もいるし、ある人は自由にさせた方が良い成果が出せる人もある、またある人は順番にひとつひとつやった方が良い人もいて、またある人は同時に一気にやる方が良いという人もいる。人は個性があり、それを受容すればその方法もそれぞれがもっとも得意なやり方をやろうとする。

その成果というものを、自分だったらこう出すからやりなさいというような成果ばかりを追わせれば周囲は正しい仕事ができなくなる。歪められてしまうと、その人らしくなくなり、成果のことよりも結果のことばかりが気になって動けなくなってしまう。

その人らしい形で成果を出したとき、その成果が本質的に理念と目的にあっていたならば良しとすることで本当の意味での良い仕事良い成果となると私は思う。

そのために、たくさんのコミュニケーションが必要になり、そのためにもチームで方針を確かめながら進めていく必要がある。

それぞれが実力主義でやるというのは、ただどんな卑怯なやり方でもどんな理念なき方法でも結果だけはやればいいというのは、どこぞの外国の傭兵ばかりを雇って戦争をし、人間の尊厳を愚弄するやり方と変わらない。時と次第によっては、永遠にお互いが不幸の連鎖の源にもなる。

また逆に与えられた成果のみで良いとすれば、誰しもその指示した人の求める成果しか評価されないのだからいつもその人の顔色を見て、その人の思い通りに動こうと自分をあわせようとする。それでは、いつまでもその人に依存していないと自分は存在価値がなく個性が失われ、しまいには何でもその人抜きでは本来あるべき仕事がまったくできないということにもなる。

巷ではこういう人たちがたくさんいてその指示をもらう技術のみを磨き職人芸を発揮して気にいられることばかりに躍起になっている人たちもたくさんいる。これも今まで学校で一人の先生だけを見て学んだ一斉画一の教育が生み出してしまう受身現象の一つだと私は思う。

本来、一緒に成果を出すためにどのように成果を出すのかを正しく長い時間をかけてオープンに相談して話し合い、自分のやりたいことを皆と共通理解し、またその最大の支援者である経営者へ話を通し「責任と権限」を取りに行き、安心して取り組むこと自体が正しい成果に結びついていくのだと私は思う。

ここでの正しい成果とは、様々な人たちの協働と結びの力により思いやり助け合い認め合うという人間が働くというプロセスがきちんと歩めていることを言うと思う。

そしてこれはそのプロセス自体が素晴らしいことであり、豊かなことであり、そこに平和や尊厳があり、尊敬しあう人たちの中でいつも幸せを実感しながらその形になった具現化されたモノやサービス、ホスピタリティによって証明されるもので協力してはじめて人間の創造性を発揮することができると思えるからだ。

成果の本質は、決して実力主義に偏るのではなく、マニュアル主義に偏るのではなく、個々と全体の自立と共生主義になってともに歩み、そして皆が見守ることを優先するのが本来あるべき社会の仕事であると私は思う。

ただ、孤軍奮闘してきた実力主義で生きた人にはとてもその時に埋められなかった様々な溝があり、そして受け身に教えて与えられた人たちにもその時に埋められなかった様々な溝がある。その解決はこの溝を埋めるのは、お互いが自立することではじめて成り立つのだからお互いに逃げずに、正対し、安心して仕事ができるように今の自分を捨て去る勇気がいる。

そして自立を決めればまずは自分の変化値が鍵を握る、つまりはどれくらい今までの自分を勇気を持って捨てられるかによるのだ。

これからも人生は長いのだから、より自分を大事にするためにも自分を活かせる理念に参画し、その大義を貫くことで本命を知り、そして世の中に貢献するためにも今までの自らの過去の自らで一度清算し、心新たにしてこれからの本当の自分を持ち続けてみんなと一緒に人生を創り上げていくパートナーや仲間を信じて素直に取り組んでいってほしいと願う。

人は一人では生きてはいけないのだから、もっと無理をしないで人を信頼して自分を大切にして生きてほしい。

捨てることはとても勇気がいるけれど、それ以上に手に入る愛がそこに必ずあるのだから人間を信じて思いやる心を優先してともに素晴らしい社会を築き子どもたちへ譲っていきたい。

人は誰でも放っておくと、一人とかく偏っていく、つまりは独善的になる。

自分が良いか悪いかも、自分本位で物事を判断していると自分の見方次第でその評価はどうにでもなる。例えば、そこに正義を振りかざせば、そこに悪が生まれるし、正しいことを行うには思いやりがいるけれどその余裕は心が真に醸成されて中庸でいなければ至善であることは難しい。

まだ私もブレることが多く、中庸であることができないときのためにも身近に尊敬している顧問がいて、色々と公人としての自分がどうなのかを見極めていただき助言をもらうことにしている。

これは常日頃、ややもすると自分が偏った判断をしてしまわないかと心配でありその中でいつもその本質を捉えてくれるパートナーや師の存在があるから、皆にとって総合的に最適であり、優先順位がブレない判断を可能な限りできるような仕組みにしている。自分の影響力や感化することの大小をきちんと把握していけば肩書きに沿って自分を正していくことができるのではないかと私は思っているからだ。

その顧問と先日話しているとこんな話があった。

「私も今までたくさんの会社の顧問をしてきたけれど、オーナー経営者はとかく独善的になる。しかし、もちろんそれでもいいけれど、必ず次第に偏ってくる、だからこそ、自分を自分でいつも疑い、公人として公正な判断ができるようにしようと、いつも自分を正している経営者は、繊細さと大胆さをあわせもっていてやはりそこに直観が冴えるのであり、日々のそのために自律した姿勢がとても尊敬できる」と仰っていた。

私も仕事で園長のパートナーや顧問となって、平和で幸福な共生社会の理想の実現に向かって同じような見守りを行っている。

このカグヤのコンサルタント業の実践の一環で、社内でいつも論語を拝読することにしているのだけれど君子としてどうあるべきが常に本質で道理にかなっているかをその都度学びその味わい深さにとても感心している。

しかしコンサルタントが実践にて経営者を感化するには公正公平な公共な評価と言う本質のモノサシが理解できているということがとても大切なものだと私は思う。

もちろん、人間を人間が評価すること自体がどうかという中で、現実は評価をやらないといけない以上、数字だけでというわけではなく、全体のバランス、誰もが不平等や不公平を感じないということを尽くすには本当に哲学が要るし、自分が仲人として中庸で行えているかという自立にもよる。

よく会社では給与などを業績でみんなを一緒に上げるだの下げるなどをやるけれど、あれは決して平等ではない。本当の平等とは誰もが納得しているということになるのだから、誰が観てもこれは確かに公正だと感じるものでなければならない。それは個々が納得できないと当然難しい。

しかしその評価が偏るとそれはすぐに公正なものではなくなるから、相互に主軸になっているものがなければそこに道理が優先されない。何を優先するかが決まっているから理が適うということだ。

もしも大手企業のように、役割を業務評価という品質や相対評価、絶対評価などで細分化されると分かりやすく可視化されるけれど、それはあまり大きく変わらない微細なものになってしまう。人間が判断する要素を取り除き過ぎればそれはマニュアル的になり、当然大規模にやるならそれもいいけれど、もし私たちの会社のようにこだわりを持って自分にしかできないことをその組織でやろうとするとそうはいかない。

そういうところは常に理念を主軸にしているし当然役割や責任分担もダイナミックにチームで変化し融合し進化し続けるのだから、当然評価の仕方も、大きく異なってくる、そうすると例えばチームで進めるうえでどれだけ如何に個々が信頼できる人格を持って自立できているか、その他、理念に対してどれだけ緊張感を持ち努力できたかなど自立度を総合的に見極める必要がある。

当然、組織や集団はそこに集まる目的や目標があり、それに向かって皆で取り組むことが大前提になる。そういう一人以上の仕事は、決してプライベートではないからこそ公私ともに自分は公共のものになるといことになる。

そう思うと新入社員教育で何より大事なのは、自分の影響力を自覚することからはじめるといいと私は思っている。なぜならそこに、もし自分勝手な決め付けた正しいを持ち込むと誤った行動、つまりは自分勝手になってしまうからだ。

偏るというのは、自分が公共の中にいることを忘れるところから始まる。これは経営者であろうが、一般の社員であろうが、自分の影響力が分からないほど自分のことばかりで一杯に仕事を満たすことでそうなってしまう。

忙しいからと本質を見失えばその先にあるのは、孤独と孤立という他に迷惑を懸けることを優先する生き方になってしまう。それではみんなと力をあわせて人との幸せを感じながら大きなことを実現することはできない。

だからこそ、私たちカグヤのコンサルタントは子どもたちの未来を預かっているのだから子どもたちの声をちゃんと聴き届けられるよう中庸にて偏らないことを理念で取り組み、常に刷り込まれず、本質と道理にこだわって自律した存在でありたいと思う。

子どもたちの未来のためにも、何よりも私たちが守りたいものを優先するために自分の影響力を正し、常に本質からブレない実践に立ち返り不動の精神で見守りと保育の道を確かめて導ける存在になろうと思う。

先日、保育現場で理念研修を行った。

何か大きなことをしようとすると当然一人で行うことはできない、それに保育という社会を創り人を育てる仕事はほとんど公共である仕事でそこに私見やエゴを入れてはいけないと私は思っている。

私たちのコンサルタントも、子どもの未来に責任を取ろうとする以上、公のものだし自分の感情やエゴなどを入れては末が乱れることになり理念に基づき、自ら律して模範や規範を示していかなければこの仕事はできない。

さらに、人に影響を与えるくらいで良いのならスーパー営業マンにでもなればなんとでもできそうだけれど、人を感化するくらいになろうとするならやはりコンサルタントにならなければそれはできるはずもない。

以前、私も営業のときに様々な研修を行ったけれど今はまったくその疲労感も達成感も異なる。量はさほど変わっていないけれど、質や密度、また其処までに律している日々の生活そのもの習慣などを含めるとまるで変わってしまうほどに内省をして心と体と技術を磨き、思いやりを尽くす実践を行うようになっている。

感化するという言葉で私が尊敬している安岡正篤氏の言葉がある。

「枝葉末節（しようまっせつ）のものほど、
　非常に移り変わりが激しいから
　影響力が大きくみえるが、
　それはまことに影であり響であって空しいものだ。
　直（す）ぐに消えてしまう。

　本質的なるものの影響は影響ではなくって、
　それはもう骨髄に入る。
　ものになる。身になる。身に附く。

　これは影響ではなくって感化と言う。」

感化するには、日々の実践だけが助けになるのだと改めて思う。

さて、研修に戻すと理念研修の中で、よく話すのが初心や初志の話になる。

つい仕事に振り返りをしなくなり、忙しくなると人はその仕事の本質を忘れて動作的になってしまう、特になぜ働くのか、この仕事が将来の一体何なのかなど見通しも立たず、問題がないようにと事無かれ主義や安全主義がもっとも優先され、人を思いやるよりも自分が助かることばかりを考えるようになる。

そうなると周囲とも協調できず、次第に孤立し、孤独になり、追い込まれていく、追い込まれると一番困るのが、子どもたちの未来に多大な影響を与えてしまうということだ。

余裕がなかったでは済まされないのが人を育てると言う仕事、如何に急がしかろうが心を籠めなければ必ずその傷は後に歪んだ因果を連れてくる。清算するには本当に長い時間がかかるし、無意識の問題を発掘するのに苦労したりもする。

常に仕事は初心を持っていなければいけない、これはなぜ働こうとしているのか？この組織で一体自分がどうしたいのか？自分が就職するときに決意した人生の覚悟は何だったのか？などその皆が共有する創始理念に立ち返り振り返ることではじめて余裕ができる。

余裕は、時間的に暇になるから持てるのではなく、そもそも自分の人生をどうするのか、そのために何をするのかなどを考えて心に留めていくからこそいつでも余裕を持つことができる。

余裕とは、袋を一杯にしないもう一つの袋を持つことであると私は思う。それは、一杯にならない袋ともいう、そもそも空気が入っているということだ。そうやって全体で包むようになれるには心胆を磨き、いつでも余裕とゆとりと言う心の静寂を維持しておかないといけない。

子どもの声を聞き届けるには、それくらいの実践があってはじめて穏やかに接することができるのだと私は思う。

最後に、研修ではチームワークのことがメインになった。みんなで如何にオープンに本音で気兼ねなく遠慮なく話ができるようになるか、そのためには他を思いやることを優先し、皆に情報を自らから開示し、誰でも知っている状態にすることだと話をした。

誰かだけ知っているでは、皆でせーのというように力を一斉に組み合わせることはできない、皆が一人のために知っていてはじめて一人が皆ことを知っているということになる。

最初から大きなことをやることが前提で集まっているのは理念で理解できるのだからこそ、自分の私情などを挟まず、当然、皆が守っている決まりやルールは守り、互いを尊重し、自らも組織の中の人たちと同じように大切な価値の優先順位は尊守していくことが協力をする実践となる。

知らなかったとなるのは、今まで協力してこなかったからかもしれないけれど子どもたちの未来を支えるのは大人たちの力をあわせて真心を籠めて関わることで成り立てていきたい。

カグヤは、コンサルタントとして恥じない実践を示していきたい。

先日、保育現場にて保育と共通理解についての話を行った。

何か人は自分だけではできないような偉大なことを行う際や、科学では実現できないような人間の叡智が必要なことを遣る場合は、必ずチームや集団で実施していくことが必要になる。

そこには必ず方向性とビジョンが在る。

その際、バラバラでは何もできないのはすぐに分かる、大事なのは皆が一つになることだ。

しかし集団になることを忘れた人たちは理解をともにするよりも、まず自分だけで何でも進めようと躍起になる。そうなると次第にバラバラになってしまう。

理解がそれぞれでバラバラだと同じように一つのことに一つの心で考えることができないし、皆がどのようにしていきたいのかを感じることができず皆で力をあわせることもできなくなる。

常に何かを取り組む際に重要なのは、 自分が理解するより、自分だけがわかるよりも、みんなでわかるようにつとめていくことが大事だということになる。

理念も体験もみんなで一緒になって「こういうことじゃないかな」と侃々顎々と遠慮なく議論し、「私はこう思うけれど、あなたはどう思うか」などと気づき合う方を優先して理解を深めていくことがなければ分かり合うことがない。

受け身で動くならそういうことはいらないけれど、自分で考えて行動し、主体的に判断するならまず共通理解がなければできるはずもない。

保育もそうだけれど、子どもたちの発達を皆で共通理解しあうことで先生間での共通認識もできてその子を見守れるようになり自立するし、さらに子どもたちで自由に闊達に議論させて話させみんなでやると社会の中での共生を学び、人生がより楽しくなるし、命の尊さ、繋がり合う世界の有難さも知ることができ、それぞれが個性を存分に発揮して自然に動けることになるようにも思う。

人は、みんなそれぞれに何かしらの世の中に役に立つ豊かな才能を持っている。
それが偏っている人もいれば、それが平均的に優れている人もいる。

そういう人たちが一つになり力を合わせていけば、必ず大きな事は成る。

それを正しく導くのがリーダーの役割だし、理念を明確にするとは皆が自発的に自由に動けるようにして、それぞれの持っている力を存分に引き出し発揮してもらうためにもまずその環境を用意する方法のひとつとなる。

人は、その理念が感化するというのは、その人がイメージするものを皆によく説得し、共感してもらい、現場で皆で動くために共通する理解が持てれば、自然に力と心を合わせることができ協力して皆で幸せに事を進めていくことができると私は思う。

しかし今は、それを一人の責任で遣ろうとする人がとても多い、これは過去の間違った歪んだ個別教育や、少子化の影響があるのかもしれない。例えば、仕事でもそうだけれど自分が困っているからと他の他人の面倒は自分がまずできてからやろうとする。

簡単に考えれば同じ集団の中でその人が困っていると言うことは、必ずその組織や集団全体が同じように困っているということになる。

つまりは、自分が困っているのはみんな困っているということだし、みんなが困っていなければ自分も困るはずはない、だからこそ集団や組織のために自分も困っているけれどあえて勇気をもって他を思いやり自らが自発的に進んで協力する心構えがチームワークの基本として必要になる。

所謂、じり貧になっていつも孤立化して追い込まれる人はあまりにも自分のことばかりを優先し、周りがみえていないからということになる。自分のことで必死になるというのは、どんどん仕事をひきこもりかし、タコつぼ化し、迷惑をかけていることに気づかなくなり、悲惨な末路を呼び込もうとする。

どんなに定期的にそれを外的人為的に取り除いても、そういう人はまた次第に自分からひきこもっていく。周囲に素直に心を開いて、できないと言うことや、分からないということは恥ずかしいことではない。さらに、自分が困っているなら相手を助けたいと思うくらい共感できる力があるのにやらないのは何か責任という言葉を履き違えて刷り込まれているからなのかもしれない。

人は、自分だけができれば誰かの役に立つわけではない。みんなが不十分で不完全な存在だからこそ助け合いの意味が生まれ、助け合いの価値がある。

完全な人間であれば集団もいらないし、人と生きていく必要もない。
しかしそれは生きていく限り不可能なこと。

話を戻せば、リーダーや組織の長もなんとかしようと皆必死になっている、だからといって自分だけが一人で何もかもをやらないといけないというのはおかしいことで、皆が困っているからこそ協力し先に手助けし一緒にやりませんかと声をかけあうのが人としての道であるし、それこそが社会を形成する意味なのだと私は思う。

そしてその社会を形成するためにはそれぞれに役割が要る。役割がなければ一緒にやっていくこともない、そしてその役割は一人で決めることでは決してない。みんなで共通に大きな目標を達成するためにそれぞれの課題を共に通じあうことが必要で、それを理解していくから自然と分かれるのが本来の「役割」と私は思う。

保育者であれば担任としてだけではない、その園にいる集団が目指している理念を皆で感じ合い語り合い、学び合いともに理解することで先生としての本来の役割が生まれる。

みんなで共通理解を取ることは、みんなで仕事をすると腹を決めること。

一人身勝手に孤立化せずに、皆に心を開き手伝ってあげること、助けてあげること、自分のことばかりを優先せず、常に周囲に気を配り、皆が良くなるように自分を使って全力でフォローしていくこと、そこに人と生きるという幸せと自立がある。

これから理念を通じて、人が共生するということを表現して子どもたちの社会を見守れるような仕組みを広げていきたい。そういう助け合い、思いやり、自立した幸せの和の意味を実践を通じて伝えていきたい。

人物のことが分かるには理解がある。

先日、マザーテレサとマハトマガンジーの映画を続けて見ることがあった。
その際、その人の人生を俳優が演じ、監督が演出するのだけれど、画面を通しての本人たちは分かるけれど実際の人生は生々しく到底今の私には理解することが難しい。

理解と言う字は、理を解すると書く。
理が分かるというのは、同じような実践によりその理が身に着くと言うこと。

映画の中で、偉人を理解しない大衆が次々と現れその人の遣りたいことを妨害していくシーンがある。そしてそれはとても身近な仲の良い人でもその人を理解せずに良かれと思いつつ妨害していくことがある。

長い付き合いなのにその人をことを理解した気になり、いつもその人の周りに居て親切心で最大の妨害をしている人がいる。

みんな周囲はその人は良い人だからなのだと思いこむけれど、本当は偉人の理を解さず誤った発言と行動によりより偉人を孤独に追いこんでいくことがある。しかしその人の素直な気持ちがあるから最期まで偉人とともに歩むことができ、偉人を言葉では理解できなくても心で伝わり感動することができるのだと思う。

人の素晴らしさとは、そういう感動することだと改めて感じることができる。人は素直さがあれば良いけれど、素直でなければどんな意味もどんな価値も守ることはできない。

しかし、そうはいっても周囲のことはどうあれ歴史を鑑が観ると偉人はみんな孤独の中で孤独を味わい尽くしながら自分の信念を自立し醸成する。

誰からも分かってもらわなくても自分が定めた菩提心（利他）で生きることを常に優先して耐えて諦めているのだとも私は思う。結果としては、次々に理解されなかったことがそのものの信念を強くしたので良かったのかもしれないが、私自身はどうしてもそれを見ると共感してしまい悲しく辛いことであり、そういう人たちが孤独に闘っているところを観るといてもたってもいられない気持ちになる。

私も師匠が深い慈愛と真心で子どもたちのために取り組んでいる日々を思うと、自らの怠らなさや至らなさに恥ずかしい思いがし、何とかそういうことを理解できうる覚者になりお手伝いしたいと願わない日はない。

他人のためといいながら自分のためにやっている偽善ではなく、他人のために自分をなくし本当に他人のために生きる至善の人を何よりも心の同志とし助けていきたいと思うのは私自身を正義のままに守るためでもある。

通常人はつい物事を自分の判断基準、自我を通じた身勝手なモノサシで物事を見ようとするけれどそこに大きなワナと落とし穴があるのだと思う。

なぜなら公のために理を優先して生きる人というのは自分のエゴを入れる人からは想像することも近寄ることもできずその人を正しく理解することは難しくなる

さらに「理のみ」という真理で生きる人というのはそれほど無我であり自然一体であり、まだ植物や動物、昆虫ならまだしも、普通の人間には安易にできないことをやっているから解することができないのは当然のことだと私は思う。

でもそういう本物が人類を善き理解者として正しく導くものだし、そういう人だけが調和の中で人類を豊かさな方向へ示唆していくものだと私は思う。

きっと仏陀もキリストもさらには、孔子もコルチャックもマザーテレサも、空海も、思想の遺志はそうやって引き継がれていくものだとも思う。

だからこそそういう人に対して、誰がどのように論評するのは周囲の自由だけれど、もし正しいことを自分もしたいのならば本当に理解したいのならば当然自らも理のみの実践で感じてみることだと思う。

普通の人は利のみで生きる、真実の人は理のみで生きるのだと私は思う。

単に人を分かった気になるのは、やっぱり正しく理解しないから。

誤解したり、偏見を持ったりしていてはいつまでもその人のやりたいことが分からないし、本質的に自分を尽くしていくことができなくなる。

理念とは実践をしてこそはじめて解するもの。
理念を理解することは、理を学び、念じることで次第に解けていくもの。

私たちの現場にいるあの幼い子どもたちがよく本物が分かり本質的であり正しく理念が伝わるのは本質的にその存在がまだ自然であり理のままだからだと私は思っている。

だからこそ、私たちは子どもたちからよく学び、その自らの理によって周囲や環境を解していくことで仕組みや環境、技術を用意することを大事にしていかないといけないと思う。

安易な発想やビジネスは大人は騙されても、子どもや自分自身を欺くことはできない。

そしてそれぞれ自分たち大人が、何より子どもの理を実践し、寛容と思いやりを失い自ら気づき自立できなければどうやって子どもたちのあるがままの発達を見守ることができようか。

まずは自分が理で生きている人に近づけるよう、私自身は、今回のことからも深く気づき、何より自らの分度を定め、理を実践していきたい。

一期一会