一昨年前、私が生まれ育ってきた故郷の神社の裏に流れる小川が山崩れによって破壊された。

鉄砲水と土砂が、上流から下流まで流れてそれまでの水路には大きな石がたくさん転がり崩落した後がたくさん残った。

それまでにその神社裏には、杜がありたくさんの植生が存在し木々も樹齢が長いものが多かったけれどそれもまた土砂により折れたり流されたりして原型をとどめないほどに壊されていた。

最近の集中豪雨で、このように破壊されているところはたくさんあるだろう。

この2年間、この杜の破壊を観続けている中で気づいたことがある。

最初は、生まれ育ったころの様相がなくなり大変心を痛めていた。これを手作業で復活させたいと思っていたところ、公共工事が入りその場所を戻すという。

そのまま観察し続けているとダム工事をし、コンクリートで水路を舗装して壊れないように整備した。

元々あった形になるのではなく、人工的に造られ小川だけが残ることになった。

そしてまた訪れた時、2年間の観察の意味が自分に明確に降りてきた。

自然は破壊したのではなく、治したのであり、人間は治したのではなく、破壊をしたのだと。

それまでにあった元の水の冷涼で透明で繊細な流れはそこにはない、そしてたくさんの土の浄化力で癒された霊気もそこにない、様々な山の力や共生の香りが失われていた。

今ではそこは藻が流れ、水温は上がり、水の流れは不自然になり、今までにあった自然の様相はそこには失われていた。

自然のやっていることを人間の感情で判断するというのは、まったくの勘違いであり本来の自然から学び私たちは自然でいることのなかで豊かであるのだということを気づくのである。

つまり自然は常に自浄するのであり、破壊ではなくそれは治癒であるということなのである。

その治癒力に感謝し、その治癒力を活かすことが本来の自然でいることである。

それを破壊と勘違いがあることこそ人間の傲慢さであり、人間世界の感情に支配されている証拠なのである。

私はこれからも何が真実なのかを見極めていきたい。今回の一連のことは、身をもって教えて下さった啓示でなのである。

故郷の自然から学んだことを一生忘れはしない、これからは決して間違いをしないよう心の懐に刻み生きていこうと思います。

日々に太陽が照りつけ、日々に水が流れ、日々に草木の中で虫たちが営む、生き物たちの命の循環、自然は素のままであるがままに移ってゆく。

心にわだかまりもなく、思い思いに命の華を咲かせそして実をつけまた枯れはじまりとおわりの中に生きている。

形があるのもののなかに形にならない心があり、その心が純粋に素直であれば自然体の自分に出逢うのであろうと思う。

人は自分のことを一番知っているのが自分のようで、それは感情を通しての自分であるから本当の自分を知り尽くしているのではない。

日々に色々な感情が左右し、不自然な自分を形成し本来の素直な自分というものを見失っていくもの。

自然に生きていた時と違い、何かを人工的に感知するようになれば人工的で形どられた自然という名の不自然の中での調和を維持するために様々な苦しみを味わうようになった。

何かを自分の分別で解釈し、そのことからより感情が波打つようになる。

もともとの姿、心のままに生きるということはそれだけで人々の調和を生み出していくものであると私は思う。

そうではない生き方をすれば、常に自分が不自然を振る舞うことになるのだから周りが素直になれないような環境を作り出す手助けをしてしまっていることになる。

自分が素直になるというのは、それだけで人々との調和に貢献するということである。

皆にあわせて無理をすることが素直ではなく、本来の素直さというのは自分自身が素直になりたいと強く願い日々に素直にいるように心がけることで世の中はより善くなっていくのであると思う。

自然の生き物に習い、自然の心でいるというのは素直になるということである。

そういう生き方ができるよう、自分自身との感情とうまく付き合いながら素直の実践を楽しんでいきたい。

素晴らしい人々との出会いがあるから世の中はより素晴らしいものになっていくもの。人生の醍醐味と知り、今の心を楽しんでいこうと思います。

昨日、自然農を実践なさっている川口由一先生とお会いすることができた。

ずっとかねてから著書などを拝見し、その自然の前に立っている時の素直な姿勢に感動し、人生の中で一度はお会いしたいと思っていてはじめてそのお話をお聴きし川口先生の自然農園を拝見することができた。

私は師の見守る保育を信じ、子どもの姿が自然そのものの中で命が輝いている姿にはじめて感動を覚えてからこの実践を広げたいと志すようになってはや9年目になっている。

今回は、その初心の感動を思い出すような素晴らしい一期一会をいただくことができました。

拝見した田畑も、すべての生き物がイキイキと楽しそうに営んでいる姿に私たちが勘違いしている生き方を気づくことができました。草や虫を敵にしない、その真心の体現に、もともと渾然一体となって我々生命体はいつも一緒に生きてきたことを思い出すこともできました。

屍の層と呼んでいる、不耕起による循環の環境を通して営みが永遠に続いていることも実感でき、お互いに貢献していくことの真意も伝わりました。

私たちはあまりにも知識の中で澄んだ心を見失い、素直で純粋な心でいるということを忘れている気がします。とても優しい眼差しと、融通無碍なその立ち御振舞いに見守るということの信の姿を改めて実感できた気がします。

川口先生の仰っていたお言葉の中で特に印象的だったのは、

「手作業でなければ楽しくない、機械などを使えば楽だけどそれでは観えない。」

「屍の層ができる、そこからすべてははじまっている、歴史もそう、途切れさせないこと。」

「身近なところから丁寧にやっていたらそのうち行き着くのが農業、身近から。」

「稲が自分で育つことができるようにする」

「すべてに信が入っている、技術に信が入っている」

「自然農だから小ぶりなのではなく、最初からこの大きさである。」

あまりにもシンプルな言葉ばかりで、手元に残ったものは温かな柔らかい融通無碍な姿形が今でも眼に焼き付いています。

自然の姿の本質を真に理解するには、日々の丹誠籠めた生き方と現場の実践等を通してものにつつ渾然一体に学んでいかなければ分からないことだと思っています。

ちょうど人生の大きな変換点で、このタイミングでお会いできたこと、私の大好きで尊敬している大自然体に心から深く感謝しています。

これからも私は子どもの心で純粋で素直な心のままに、自然の前に立てる自分でいたいと思っています。

世の中は、一度自分がやると決めたら奇跡と不思議なことばかり。
気が付いたらもう何もかもがすっかりと変わっていました。

いつも楽しく夢に向かってみんなで一緒にまっしぐらに生きる。

この今を、何よりも心から楽しんで生きたいと思います。

人は正しくあるがままに成長していくためには絶対条件というものがある。
それは正直で素直であるということである。

人間は歳を経るに従って、様々なことを経験し次第に頑固になっていく。
歳を取ればとるほどに固定概念に縛られ、自分を独りよがりに形成する。

そうなると周囲の環境と馴染まなくなり自然淘汰されていくのが万物生命の本源的原理であると私は思う。

人生がうまくいかないのは、ほとんど全てに自分の決めているその「生き方」が関与し、その生き方が人生の選択を左右しているのである。

なぜか仕事でも身近な人間関係でもいつまでも失敗を繰り返す人というのは、その根底の生き方が素直でないからであるのは間違いない。

その素直でない生き方が、あるがままの心を歪ませ自分と自我を頑なにしていくのであろうとも思う。見栄もプライドもすべてその根底に自分の生き方や生き様が如実に顕われるのである。

松下幸之助の遺した遺訓に「素直な心のない場合の弊害10か条」（PHP)というのがある。これが素直という側面をよく捉えている。

第1条 衆知が集まらない

素直な心がない場合には、人のことばに耳を傾けようとしなくなり、その結果、衆知が集まらないようになる

第2条 固定停滞

素直な心がない場合には、現状にとらわれて創意工夫をおこたり、進歩向上のない固定停滞の姿が続いていくようになる

第3条 目先の利害にとらわれる

素直な心がない場合には、目先の利害にとらわれて物事を判断した行動をとりやすく、将来の発展を損なう場合が少なくない

第4条 感情にとらわれる

素直な心がない場合には、感情にとらわれ、われを忘れて、思わぬ失敗を招くことにもなりかねない

第5条 一面のみを見る

素直な心がない場合には、物事の一面のみを見て、それにとらわれがちになってしまう

第6条 無理が生じやすい

素直な心がない場合には、とかく物事にとらわれがちとなり、ついつい無理をしてしまうことになりやすくなる

第7条 治安の悪化

素直な心がない場合には、個々人がバラバラとなって共同生活の秩序も乱れがちとなり、治安が悪化しやすくなる

第8条 意思疎通が不十分

素直な心がなければ、率直にものを言うこともなく、素直に耳も傾けないために、互いの意思疎通が不十分となりがちである

第9条 独善に陥りやすい

素直な心がない場合には、自分の考えにとらわれ、視野もせまくなって、往々にして独善の姿に陥りかねない

第10条 生産性が低下する

素直な心がない場合には、いろいろな無駄や非能率が多くなって生産性というものが低下するようになる

以上の言葉は何事にも参考になることで、客観的に分析すれば素直ではないということが事実として自分や周囲にどのように顕われるかを示している。

いつもあるがままに素直に明るくオープンに学び成長する人といつも本当の自分を隠そうとして自分を取り繕っている人をみればすぐにその素直さの違いは分かる。言われたことをすぐにやらない、やろうとしない、言われても聞かない、聞こうとしないなどそういうところだけでもすぐに観えるのである。

人の言うこと素直に聴けないのだから、人の真意や真心は分かるはずはない。

人は、内省し新しくなるというのは日々に新たになることである。

過去の産物や経歴で飯が食えないというのは、過去のことを忘れるという謙虚さを持っていないからである。過去の何かしらの自分に固執し、相手を尊重する姿勢もなくなることは人としてとても恥ずかしいことであると気づくことである。

少し知識がついたからや経験したからといい気になるのは傲慢な心である。

特に日々の営みは、その素直の実践道場であるはずである。

自分で決めるというのは、その生き方をどうすｒかということである。

私自身、常に自らの生き方を問い、常に自分が素直であるように学び続けていきたい。

謙虚を生きることはそれそのものが貢献に繋がっているのだから、子どもたちにその大人の実践を示していきたい。大切なことを見失わないように、いつも心を遣って日々を大切に暮らしていきたい。

色々な繫がりの中で、その人がどのように生きているかというのはその糸を辿りつつ歩み方を観れば気づいていくものがある。

自分から暖かい思いやりの真心で、正直に仕合せを願うように生きていく人と、いつも不平不満や愚痴を口にし、人の不幸せばかりを探して生きている人もいる。

同じ人間であるのに、その生き方が異なることで棲んでいる世界が違っているからまた不思議なことだと思う。

生きているというのは、大自然の中で皆で仲良く打ち解けて活き活きとしていることだと信じている人は人の繋がりの豊かさ真の有難さの中で日々を穏やかに暮らしている。

こういう生き方を和楽というのでもあろうとも思う。

生業を思えば、人は誰も他人を変えることはできはしないことを思うことばかり。だからこそ謙虚に自分の役割を省みれば、できるといえば自分の生き方を変えて示すことで勇気を与えたり、思いやりにより慈しみの情を送ったりすることくらいで精一杯の日々。

しかし同時にその少しの変化、つまりは自分の変化が周囲を大きく変えていくという不思議な奇蹟がこの世の中には満ち溢れていて感動することばかり。

例えば、それは出会いでもそうであり人は人と出会うことで生き方を見つめ、正直に生きる事の素晴らしさ、また志にあることの素敵な感動など、世の中をキラキラと美しく光り輝くものに突然気づいていくのであろうとも思う。

自分の眼差しそのものを見つめるというのは、自分の生き方そのものを見つめることである。

だからこそ、出会いを求め、出会いに生きるような自分の充実して楽しい仕合せであり続けるためにも苦楽を余すところなくもったいなく味わい切ることこそが人生では大切なのであろうとも思う。

思い通りいかないのは、まだまだバランスではないからでもある。
自然体まではまだまだ遠いほどに、足許の実践を楽しめということである。

自分がゆらゆらとありながらも回転、循環していくように主軸は常に一点を捉え流れながらも楽しんでいる子どものようないのちの輪の中でいのちを味わい尽くすのである。

この地球の上にいるのだから、偉大なる明知、その直観を信じて、様々な奇蹟を子どもたちと一緒に織り成しつつ今を和みつつ心底楽しんでいきたい。

自分の判断で善悪を決めたり、自分の判断によって良し悪しを定めたりはその人物の価値観で行っている。

そもそもこの世の中には、必要不必要の区別のなくそもそも渾然となっているものであり何も有用無用の別はない。

しかし過去からの知識や経験、一部の切り取られた社会の中でだけで生きていたらその刷り込みにあうのであろうとも思う。

そもそも自分にとって都合の良い物が正義であったり、自分にとって都合の悪いものを悪だと、常にその中心軸を自分そのものにしていたら元々あった自然の姿で物事を純粋に観ることはできなくなる。

自分が如何に偏見を持たないようにしようとしても、その判断は自我の形成の中で培われたものであるから幼児期に、両親をはじめ周囲の大人たちによって植え付けられた良し悪しの価値観はずっとその後も残っているのである。

発達というものを観るときも、普遍的な場所や相手のものとして観ているのではなく自分の解釈や物差しがそこに入れば正しい発達を見取ることはできない。

一般的にはそのものの特性を知っていたとしても、あくまで推測であり自分がどのように相手を観ているかは自分の観方なのだから相手のあるがままを捉えることもない。

きっとこうだろうや、多分こうだろうなどという自分の先入観や思い込みにより相手がそれに単にあわせてくれているだけだったりもするものだ。

人間関係も同じく、自分都合で解釈していても本当は異なっているという考え方もある。何を信じるかというものでも、単に自分が信じたいという、自分の思い込みや自我欲が入れば正しい見解はありえないのである。

そのものの判断に私欲を入れずというのはとても難しいことである。

如何に世の中全体のためになるか、如何に心の声を聴いて全体に調和し素直に無我に行じていくか、まさに人生は修行だというのはこういう無我のところにあるのであろうとも思う。

自然の赴くまま、自然に阿るままに自らあるがままの境地は、自分のありかたから見つめて見直していく必要がある。

そう考えると、逆転の発想ではないけれど行き詰まり停滞すれば丸ごとひっくりかえせば無限に学ぶものがあるのである。

学びの楽しさに触れると、道の歓びもついてくる。

これからもどんどん豊かにかんながらの道を学びあっていきたい。

人は人と出会うことで自分の存在を知るのであろうとも思う。

自分と対峙する相手は、それぞれに自分の価値観の中で言葉を語りその判断をし自分と向き合っている。そしてそのさなか、自分も確かに自分の価値観で自分と対峙して自分を知ることになる。

人は皆、自我という価値観のメガネを通して物事を観ているのだから真実というのは相手にあるのではなく常に自分にこそあるということになる。

自我で相手を見ていれば、相手は自我でしか見えることはない。自我が入れば本当の天性も個性も知ることもない。

自分の本当の天性や個性のままでいなければ相手のそのものの姿を映し出せることもない。

みんな何かに刷り込まれた自我を持つことで、自分が分からなくなり、素ではない状態になっているから今行っている判断というものは自分都合の自我に束縛されいのちそのものも輝きにくくなってしまっている。

色々な体験や経験を通じて得てきた様々な知識が邪魔をして、本当の自分というものをさらけ出している気がしいるものも都合よく自分を隠そうとすることになってしまっていたとしたら周囲を活かすといった人々の個性を引き出していくことなどできないのである。

いのちを見守る人は、常に自分の中にある刷り込みという名の価値観の自我を見つめる必要があると私は思う。

それはもともと持っている個性や天性を引き出すというのは、自分が素でなければできないからでもある。

色々なことを覚えることはいい、理論というのは裏付けが必要な社会に私たちは生きているからでもある。しかし、あくまでそれは本物の姿の自分があってこそのものである。

そのままでいいと相手を許すことも認めることも、まずは自分がそうなっていなければ不可能なのである。

まだまだ課題は山積みであるけれど、今の自分が何を欲しているのか、本当の自分が今、私に語りかけてくるものは何か、気づく機会をいただきました。

私の道で探していたものに出逢う瞬間、感動と感謝、心地よさが同時に押し寄せて何かに包まれている気さえいたしました。

一期一会。

これからも自分は出会いを大切にし、一瞬一瞬のきらめきの中ある宇宙を感じて自然観のままに自然を愛していきたいと思います。

有難うございました。

一昨年より新入社員研修の一環で、玄米講習というものをやっている。

自宅にて圧力鍋を使い、ただ玄米を炊くことをやってみせて一緒に食べるということなのだけれどいつもこの時間は楽しい時間を過ごすことができる。

「みると、いる」という世界がある。

食べてみる世界と、食べている世界ではまったく異なることを意味している。

これは玄米でもそうだけれど、一度だけ食べてみる人とずっと食べている人ではその世界観は似ているようで全く異なる世界が存在する。

やってみることも大事だけれど、やっていることの世界とは異なるように大事なことは継続している世界で物事を観ていることなのである。実践しているという世界は、実践していない世界とは観えている世界が完全に異なるということでもある。

この観えているや観ているということは大切なことで、見ただけにしないでそれを遣り続けているという心の観方に繋がっているのであると私は思う。

誰でも人は良い話を聴いたり、善い法則を知ったりもする機会がある、時折は目からウロコではないけれど今まで知らなかった真実や本質に咄嗟に出逢うこともある。

その瞬間は悟った気になるのだけれど、それをいつまでも悟った世界で居続けるにはその時の心のままの状態で居続けることでもある。

それはみるのではなく、いるという状態、つまりは初心を忘れずに継続できているかということが常に問われているのである。

先日の新入社員研修では、あわせて一番野菜が美味しい食べ方としてほうれん草を料理して食べる実践を私が工夫してやってみた。今までのほうれん草のイメージが払拭されるほと皆でたくさん楽しく食べる機会があった。

これも知ってみる食べてみるを経験することで、それだけで違う世界を感じることができるもの、そしてさらに玄米では食べ続けているだけでさらに異なる世界を常に維持していくこともできるもの。

実践をするというのは、単にやってみることではなくてやっているという継続をするということである。

実践をし続けるというのは、観ている状態のままでいるということでもある。それは物質的な現象には囚われず、もっと心で自分の居たい真なる世界に留まっていることに似ている。

自分がどうありたいか、どう生きたいか、つまりは何を観ているかということが何よりも人生そのものを生きていることになるのである。

子ども達には、ただ教科書通りに知ることや見ること、分かった気になることや、なんとなくそうだろうと頭で処理することよりも、具体的にやってみることで気づきやり続けることでその感動のままに一つの大きな世界を観続けるようにと示していきたい。

観ているものを見失わないように実践を積み上げていく精進を第一にしていきたい。

生まれてきたときのその周囲の環境によって人は様々な先入観を植え付けられることがある。

一般的には、人種差別や階級社会、善悪の基準、平等という意味なども、集団が持つ思い込みの中で自分も思い込みをし偏見の中で生きている。

また周囲の評価や偏見を恐れ、真実であることや本質であることを実行しようとするとすぐにその今までの思い込みが邪魔をして自分らしく自由に行動することが難しかったりもする。

奇人変人と言われるほどに偏見を気にしない人は、時として迫害に遭ったり、また時としては偉大な人物だと仰がれる。しかし、それも偏見の中にいるのだからいつまたどういう評価に変わってしまうのかは時の運でもある。

本質的かどうかや、真実かどうかというのは、思い込みを超えたところに存在している。

それは、今までの先入観に刷り込まれたところから考えるのではなく、今にある自然から自然に感じたまま素直で純粋な心と体に存在することができる。

自然の姿のままでいるというのは、あるがままにありのままに物事が観得ていてあらゆる状況に対しても自分が自然体かどうかということ。

言い換えれば異様な先入観に囚われず、自分が根源的なものになりあるがままの自然体でいることが偏見のない姿になっているということでもある。

しかし、人はいくら偏見をなくそうとその偏見に対して異なったものを意図的に持とうとしたってそれは相対的に感じているのだから偏見そのものになりいつまでもその思い込みに縛られ続けることになる。

そこから脱却するためには、まず自然そのものをよく観察し、その自然の中にある共通する本質を掴むことで自然の姿そのものを理解することができるのであろうとも思う。

それはまるで森の木々や植物が、多種多様な生態系を維持しながら共生している様子に似ている。他を排除するのではなく、他を受容しつつ自分の今に生きているような感じに観える。

私たちは、何処にいても元々が自然であることを思い出さないといけない。

偏見をなくし平等で差別のない平和な社会を循環していくためにも、子どもたちには自然体でいるようにモデルを示していきたいと思う。

自然を観察し、自らが自然に学び自然に育つような生き方を選んでいきたい。

時代をさかのぼり、様々な歴史を鑑みてみるとその時々にその時々の解釈というものがある。

これは、宗教でも同じく根源的なものをどうその時代に捉えたかという足跡を観ることでその本質を理解できる。

そもそも時の流れは移り変わるものだから、不変と定めたものがいつまでも同じ形を止めておくことはできはしない。時が止まっているのであれば、不変というものはあったにせよ時は移るのだからその時にあわせてマトからそれないように普遍でいる必要がある。

例えば、仏陀が実践したことを弟子が編纂する、その弟子の言葉というのは深く感じていくことで真理や本質を最終的には理解していくものだと思う。

しかし時代が変わったり、その時代を顕している人が変わっているのだから常に分派し拡散していくのであろうとも思う。それはまるで、子孫が分かれていくように一つのものが分かれていくのに似ているようなものだと思う。

そもそも根源が一つであれば、人類で言えば皆兄弟になる。しかし、そう思えなくなったのは時代の移り変わりの中で根源から離れないようにと新しいものを付け足して帳尻をあわせてきたことで今のように世界が分かれてしまったのであろうとも思う。

同じく、一つの教えをそれぞれの時代の移り変わりの中であわないと気づいたものを付け足してきたことで新しい理解が増えていき仏教でもキリスト教でも様々な教えを真実だというようになったのであろうとも思う。

ただ、付け足したならどう削るのかということを考えないのはなぜだろうか。

そもそもその時代時代に解釈をする人はあっていい。なぜなら解釈の本質は、根源の捉え方が人の価値観や時代形成で変化するのだから当然、根源を同じくしようとすると温故知新である必要がある。

今の環境がどうであれ、元の根源を捉えていればそれは時代を超えたものを存在させているのであろうとも思う。

形あるものに囚われるなというのは、どんな教えの中にも必ず入るものであろうとも推測する。だからこそ、移り変わりの中にある変わらないものでいるような自然の姿にこそ私たちの存在の実相があるのであろうとも思う。

子ども達には、大人が先に真理を刷り込むよりも時代の移り変わりの中で自分なりに真理に気づき温故知新に刷新していくようにと、根源だけを教え、それ以外は自由でいるようにと伝えていきたい。

堅苦しい固定概念と先入観で本来守るべきものを形あるものにしたものに、自然の妙は観えることはない。

自然界にある妙なる華を捉えて、いつの時代も命のままのかんながらの道を咲かせていきたいと思う。