生態系というものがある。

ある一定の地域の中で総合的に全てのものが密接に関わり合う循環環境システムのことを定義している。

これはヒトに限らず、虫や花、風や光、水など様々なシステムが同時に機能していることで生命がどのように存在するかを生態系から探索しようとするものである。

その中に食物連鎖というものがある。

多様な生態系の中で複雑に食べるものと食べられるものが分かれ、その中で自らの命をすべてにおいて役立てることで生命は自然を謳歌しているものである。

今のように、ゴミが生まれたりすることは自然界には元々ない。

その生態系の中では不必要という概念はこの自然の偉大な愛に包まれている実感の中では存在しないのであろうとも思う。

食べるものも食べられるものも、自然に受け容れるのはその命の存在を身近に感じる程に密接に生態系の関係性の中で生きているからであろうとも思う。

今の人間は、関係性が薄れ何が自然かというものから遠ざかることで生態系とのバランスが取れなくなってきている。食べるや食べられるということが、経済という架空の切り取られた文明の中で存在していけば次第に強者の理論がそのうちに優先されることになるのであろうとも思う。

この食物連鎖の中では、実は捕食的強者と言われる高次元消費者は実は非常に弱い存在だという。その存在の環境がどうなっているかを観察すれば、自然界の今がどんなことが起きているのかが分かる。

例えば、鷹でいえば関東の雑木林の傍にはサシバという鷹が棲んでいるけれどそのサシバが生きるには50ヘクタール以上必要になる。もしもオオタカなら100〜200ヘクタール、イヌワシなら6000ヘクタールもの土地がいるという。

もしも、森林が少しでも壊れれば小さな生き物が減りその上の中型の生き物が減り、最後の大型の生き物はほとんど身近に食べるものがないということになるのである。広い範囲はより広くなり、食べ物がなくなることで数はより減っていくのである。

森の中のシカやイノシシ、サルのような大型のものも、森林が破壊されれば食べ物がなく人里で田畑を荒らすのは人間が獲り過ぎているからでもある。

何をもって森林かというと、その生き物たちの関係性の破壊のことである。
これぐらいはという小さな草原や生き物たちとの繫がりの破壊は、必ず広大な範囲の存在を危険にしていくということである。

太古の智慧ある人間はそれを知っていたから、目先の利よりも長期的で持続可能な義を優先して自然界の掟のしっぺ返しにあわないように工夫をして環境という関係性と共存していたのだと思う。

この原点はもともと自然の中で私たちは食べ物を分け合うところからがはじまっているのであろうとも思う。

自分の食べる分が他とバッティングしないようにどうするかを自ら律して考えることで進化してきたのであろうとも思う。本能的理性というものがあり、元来争わないようにすることが本来の自然の姿で争ったものは最初にいなくなっていくものであったはずである。

今の時代は、何から本来のあるべきようを学び直すのか。

集団や社会生態系ではないけれど、生きるとは何か、生き残るとは何か、子ども達の未来を思えば、食物連鎖の頂点になってしまった人間が選択していく道を示すことが今の私たちのヒトの役割でもあろうとも思います。

偉大なシステムの中でヒトがまず調和するということを実感するのは、それが自然環境を知るに繋がってからだとも思います。余計な知識は必要ではなく、自然の中にある生態系を観察するだけでも自然教育だとも思います。

今からは特に欠落してきた繋がりや関係性の新生の時代に入る気がします。
まだまだ観察眼を磨いて自然の姿をそのままに研究していこうと思います。

信仰心というものがある、これは信じる方を仰ぐ心と書く。

何があろうが絶対的なところで信じるという行為は、人が生きていく上で迷わずに覚めた人としているためには必要なものであろうとも思う。

通常は、何か自分に都合が悪いことが起きればそれが悪いことが起きると判断したり、目の前の出来事次第で一喜一憂しているうちに心が不安定になってしまうものである。

しかしそれを絶対的な場所で捉えれば、人生には無駄がなく全てが必要な偉大なプロセスの一部であるということになれば無駄というものはないことになる。

心がそうやって全受容全肯定で必ず善いことと思っていればいいのだけれど、少しでも疑いや迷いが発生すればすぐに心とのバランスが不安定になってしまうものである。

信を優先するというのは、心も頭も両方共が同時に理念や信念を守っているということでありそうしているからブレナイでいることができるのである。

逆に不信を優先するというのは、いちいち事物や現象が自分の思い通りいかないからと言い訳や愚痴ばかりを日々に考えて一向に何もしようとしない状態を言う。

人間は自分の信じたことを自分が信じてあげて最期まで遣り切るとき、そのことが如何に後でとても重要であったかを必ず人は気づくものである。

その瞬間はよく分からなくっても自分の本心が望んでいく方、自分の澄んだ心が求める方へと一心不乱に向っていけばその時、何か不思議な信じる力に自分が見守られていると実感するのである。

自分を中心に善悪を決めず、自分を中心に良し悪しを定めず、自分を中心に物事の正否を決めない、そういう素直な良心が働いているようにすることが信の入口であるのだと思います。そして入ったところから継続して改善を繰り返すことで全体にとって善いことや、社会にとって最良のこと、生き方として正しいことになり、万事如意の状態になるのだと思います。

信仰心の本質は、全てにおいて絶対的な自分を信じることができるかどうかです。

日々は道場、人生の修練場であるからこそ、自分を信じるために心の中に起きることを見つめ正し、誠を尽くし、常に学び直しを楽しんでいこうと思います。

世界では、今、様々な難しい問題をみんなで解決するための教育が盛んにおこなわれているところもある。

人類の未来のことを真剣に憂慮するならば、人間がどうあるべきかということを問い続ける人たちが世界をいつも改善して持続可能なものにしていっているようにも思う。

戦争もそうだし、人間は自分の保身というものを集団で優先していけば本来のあるべきものを歪めていくこともできる。

例えば、それが一部の権力によって行われることもある。

中国の明代に、洪武帝という皇帝が教科書を改ざんし孟子の平等の思想だけを切り取り隠蔽し、その部分以外を教え込むというやり方をした。その際には、宦官の文官政治が蔓延し世の中が乱れ多くの優れた人物や思いやりのある人たちが弾劾されたという歴史もある。

一部の権力によって正しい教えを歪める、真理を改ざんするというのは人間をコントロールするということにおいてはその人にとっては都合がいいのでもあろうとも思う。

しかしそうしたことから、自ら恐怖を感じて現実から逃避し、ついに分限を超え、自分すらも住めなくなるような世界にして滅んでいるということを気づかないのだろうか。

支配者がエゴに支配されることほど愚かなことはない。

自然の掟があるのだから、自然にそれは元に帰るのであり、自然治癒の偉大さはそういう回復力にこそ備わっているのであろうとも思う。

今、どこからがもっとも考え直す必要があるかといえば何かを教え込もうとすることである。

そういうことをすることで深く考えない人を増産れば、自然治癒に備わっているより世界は変わろうとする力を活かすことができなくなる。

今は何より一人一人が考える時代、つまり対話の時代であり、対話をすることで一人一人が深まっていくことで本質に気づき、自然治癒を促すような時機である。

対話を繰り返すということは、自然に帰るということである。

これからも子どもたちに対話を通して学ぶことを伝えていきたい。

人は物事を正しく観るためには、何のためにということから入らないといけない。逆の言い方をすれば、どうしようかから入らないということである。

何かの物事を頼まれてすぐに反射的に動こうとするのは反応力を高めていけば行うことができる。しかし、本来のその頼まれたことの本質が一体何かが分かっていなければ正確に自分を役立て一体となって遂行していくことができなくなる。

だからこそ共に働く人は、「何のためですか？」が最初に聴けるようになるということが仕事を学ぶ最初に覚える必要がある習慣ではないかと思っている。

人はやっているうちに自分でも本当は何をしているのかわからなくなっていながらただ夢中に流されるように業務や作業に没頭してしまうことがある。目先のものに必死になれば、気が付くと周囲が見えなくなり心許無いことをやってしまっていたりし、それでは本末転倒になってしまう。

まず仕事は、今、自分がやっている仕事は何のためにあるのかを思い、それを相談や対話をしながら本質的な境地まで高め、それから取り組んでいくことがもっとも効果と効率が善くなるということになるのである。

今の社会では、現存する一斉画一の学校教育がそうであったようにわざとかなと思えるくらい「何のためですか？」や「なぜですか？」ということを聴かせないような風土があるようにも思う。時間がないのか、教えることが多いのか、もしくはあまり現実生活や社会と結びつかないからか、もしくは何か隠さなければならない不都合なことでもあるかのように、なぜかを聞いたら怒られるや、何のためかと尋ねれば疎まれる、めんどくさい人などと言われるという空気が環境があるという。

そして社会人になって同じくなぜかと他人に尋ねると早く君も大人になれと言われたりもする。この場合の大人になれとは、分からなくても動く人になりなさい、言う通りにしなさい、もしくは長い物には巻かれなさいというような感じにも受け取れるようなことを言う。

しかし正しく自分を活かしたいと思う正直な人は、自分の天命や天分を活かすために、本当の仕事、本物の業務、真実の作業をしようと思えばそれを確認せずに動くなどということはしないはずなのである。

そして私が言うなぜ本質的でないといけないかと言えばそれは何かを行うすべてに心を籠める必要があると思うからである。

心を籠めないものは、そもそも人がやることではない。
人が命を使い、何かをするというのはすべてに心を遣うことを言う。

機械のように、作業ばかりを正確にやれば優秀だと勘違いしている人がいるけれど人として人にしかできないものは何なのか、そしてそれは何のために創られた仕事なのかを思えば自ずと答えは分かるはずなのである。

人は人に貢献をすることで相互扶助し糧が得られるのである。

常に本質的であれとは、そういう意味がある。カグヤは理念の最初に掲げる以上、常に真心と誠の一字を主眼に置いて日々の実践を丁寧に取り組んでいきたい。

人は信じるというのに、自分の中で善悪を決めたり好悪を決めたりとしその信じる力を幸不幸に分別し使っているといってもいい。

ある人は、将来の不安からこれから善くないことがあると信じ、またある人は、全ての物事には無駄がなく意味があるのだからこれで善いと信じるという。

どちらも信じる心の不思議な力を使っているのだけれど、前者は結局、自分を主軸に良いか悪いかのところで信じるようにしている。そして後者はそうではなく、禍福一円としすべては善いのだと絶対的なところで信じるようにしている。

もしも人生が、逆算だとして最期が分かっているとしたらすべての出来事はすべてに必要なことであったと気づき安心して自分の命の道を全うするはずである。

しかし現実は、目先の出来事に一喜一憂し近い将来のことばかりを悩みどうするものかと右往左往していたらいつまでたってもその不安は消えることはない。

別にそういう不安を考えなければいいというわけではなく、自分の人生をどこまで丸ごと肯定できるか、これは何かしらの意味があるとし、どれだけその出来事を深く掘り下げ、取り上げる質を高めるかという本質的にどうかということが必要なのであろうとも思う。

人生が一度きりだからこそ、日々の出来事ということも同じく二度と同じということはない。時間が過ぎる無常さがあるのだから、私たちはその変化の中で学び自ら練磨してそれぞれの役割を全うしていくのであろうとも思う。

最後に、この信じる力というのは良いか悪いかで使うこともできれば、絶体的な一つの処に置いて使うこともできる。一歩を踏み出し、一歩一歩進むというのは、後者の絶対的に善くなるのだという丸ごと善いことにしてしまおうとする真実の信に転じる力こそが大切なのであろうとも思います。

何のために学ぶのか、それは知識をつけて良否や善悪を決めるためではなく正しいことをするためなのだと思います。

子どもたちのためにも、大人のモデルとしてきっと善くなると必ず善いのだと丸ごと信じることを信じると定義していく実践を明るく広げていこうと思います。

天災や事故があると、今の時代はその国の理念がどういうもので何を優先しているかというのはよく分かる。

昨日、大型の台風が関東を通り抜けたためカグヤではクルーは午後にはすぐに業務を停止しみんな帰宅をした。

私も帰宅してテレビをつけてみると、ほとんどの企業がまだ業務を続けており駅は停止した電車で人が溢れ、無事に会社に戻ることもできないほとであった。

もしも働いている母親であれば、保育園には迎えにいけないし、大家族を養う父親であれば家族が気になるだろうし、幼い子ども達なら不安になるだろうと思う。自然の猛威や脅威を体験した私たちがそんな中で業務に支障がないようにとあるけれど、ほとんど支障をきたしているといってもいい。

また職業として救助などをしているところは仕方がないとしても、そんな天災の中でもよくやったと評価する企業まであるというのは、一体何を優先しているのかと思ってしまう。

先日の震災でも大地震後も通常通り働きそのまま仕事をしていた人たちが多く、結局、帰宅できずに人で溢れかえり全てがストップする悍ましい光景をみたからこそ、本当にこの国はおかしな国だと呆れたのを思い出している。

経済を優先する社会では、お金というものが最も重んじられ人命というものが軽んじられているようにも思う。

人はその理念を観て、その人物が何を優先するのかというのを判断基準に持っている。特にそれは有事にこそ出てくるものであり、それは会社ではどういうもの、家庭ではどういうもの、友人とではどういうもの、または逆境ではどうするか、選択基準はどうかなど、ヒトモノなどでも優先順位の決断にその理念が顕われているのである。

そして常日頃、何を大事にしているかというのはその人の人生観によるものでもある。

だからこそ私たちはどんな人物がその国のリーダーになるのか、その組織のリーダーになるのか、常にどのリーダーについていくかはそれを決める国民や組織人たちの一人一人の決断になるのであろうとも思う。

なぜ選挙が大切なのか、自分たちの大切な家族や自らの命を預けるリーダーを選ぶ必要があるからである。

今の時代は、そういうことをせずトップの理念を確認せずにただ勤め先として働いたり、ただその国民だからと流されるままに所属する人たちが増えている。そこから何かがあれば皆が責任転嫁するといった、非常に集団的無責任が起こりやすい状態になっているといってもいい。

しかしリーダーに命を預けても大丈夫かということはよくよく納得していないと安心して働けない、そして有事や事故、災害の時はそれが命取りになってしまうこともあるのである。

そして何かをリーダーのせいにするのもおかしな話で、そういうリーダーを育成しているのもまた自分自身なのである。だからこそ日頃の自分自身の取り組みこそが、真のリーダーを育成することになる。

その真のリーダーとは何か、それは自分自身こそなのであると私は思う。

孔子がドラッガーの遺した学問でリーダー道というもので学ぶのは、人間の自らの在り方そのものが真のリーダーを育成し、そして真のリーダーとは何かを自問できるものだからでもある。

常に日々は実践道場、リーダーの道もまた一朝一夕にはいかないからこそ学びの本質は日々の出来事を深く掘り下げ、道の真理を掴みとることにある。

真のリーダーとは何か、これからも深く丁寧に緊張感を持って内省を積み上げていきたい。

人は人と生きていく中で、信頼関係というものを築けるかどうかというのはとても大切な要素になる。

人間の幸せというのは他人がお互いに助け合い、認め合い、許し合うことなど、人と人が丸ごと信じ合える関係が持てるかどうかに懸かっているといってもいい。

よくある勘違いに他人との会話が得意だから人間関係を上手に築けると思っている人がいるけれど誰とでも話せるということと信頼関係があるというのは全く同じではない。

ただ会話が上手にできるのは、表面上でもできるし社交的なものはある程度の慣れと訓練によりできるものである。営業の仕事など接客を長くやっていたり、人慣れしてくれば社交的な能力は開発され誰でも磨かれるのである。

しかし信頼される人になっているかというのは、そういった話が単に上手いのとは別であり、誠実であるかどうかや正直で自分に嘘をつかない人か、自分自身を真にその人自身が信頼しているかどうかというその人の人間性や人格といったものが重要になる。

例えば、友人や仲間、家族やパートナーといった最も身近にいる人たちとの人間関係を積み上げるということは単に日々に会話ができて社交的だからやれるのではない。

ただ会話をしているだけでは信じ合う関係は積み上がっていくことはない、それは単に馴れ合いであったり単にじゃれあっているだけの関係でいざという時に自分がその人を心底から丸ごと信頼できるかどうかとは同じではないのである。

一見、他人との約束を守ったり、他人を思いやったり、他人に配慮したりできるというのは、相手の信頼を壊さないように相手の見ているところを気を付ければいいと勘違いしている人がいる。そういう人は他人からは決して信頼されることはない、なぜなら態度をいつも変える人というのは相手を見て相手から認められ信頼されようとしているのであり自分自身が自分で信頼できうる人になろうとしているのではない。

結局、信じるという行為も頼るという行為も、50パーセントくらいや90パーセントくらい信じられるということではなく、「丸ごと」、つまりそれは100パーセントかどうかということである。

それを相手を見ていてや相手のいる前でだけ取り繕ってもその取り繕っている自分が自分で理解できるようにすでに信頼足りえないのだから信頼は自他と築けるはずはない。

本心や本音というものも、自分から自分を信頼している場所で自分が心底認めている自分の正直な立ち位置で自分を裸にさらけ出せているかということでもある。裸になる勇気がないのは、自分を信頼できていないからである、自分を偽り隠しているから相手を信頼できない自分がいるのである。

信頼関係を人と築くというのは、誰かとではなく自分自身との正直な関係をどれだけ築くかということに他ならないのである。

それは相手から認められているかいないかなどといったことは問題ではなく、要は自分が本心から本気で誠実に自分を深く信頼しその場所で相手のことも深く信じているかといったその信頼の質量なのである。

幼少期に親から認められなかった子どもは大人になってもすぐに認めてもらえているかどうかに過敏に反応し探り不信や疑心暗鬼になっている人が多いけれど、その間違いを正さないことには何も改善することはできない。

間違いの修正とは、相手がいるところでしてはいけない、すべては自分の問題なのであるから自分自身が自分と向き合い正しく律して人格を磨いていくのである。

そのためにも自分に嘘をつかない、自分を否定しない、自分を責めないことは自分を認める事である、そういう自分を丸ごと一度すべてを受け容れることからはじめていくことが最初の一歩である。

そうやって本来の自分に矢印を向け正しく内面的な自分自身と向き合っていくことで、外の世界を改善していくのである。外に求める前に、自分自身を認めていくことからはじめていけばいいのである。

コンサルティングの本質は結局は自分との正対と誠の実践により自らの命の明徳を明らかにしていくことで人間を磨くことがすべてである。

日々をどれだけ謙虚に素直に感じるか、これからも子どもたちの社会のためにもその模範になるように取り組み実践を楽しみ尽くしていこうと思います。

震災後、人間本来の自然の生き方とは何かについてより深く学び生活をしていくために田畑を借りることになった。

旧知の同志である親友も協力してくださることになり、稲を不耕起栽培という哲学と技術で一緒に取り組むことを決めた。

具体的には、私たちが保育で実践して広げている見守るということを自然から学び応用する考え方と共通しており、新たに日本の一つの思想体系として子どもたちの未来へ繋がる原種になると確信してはじめているものである。

昨日はその田畑を観察し、自然の前に立っていろいろな向き合う機会にもなった。

奈良では、実践者である川口由一先生の講義を言葉を通して学ぶという機会にも恵まれた。

昨日は「育つ」ということをテーマにお話ししてくださったけれど、どの世界も共通していることに自立ということの重要性も再認識することができた。

人は何かを学ぶとき、教える側も教わる側もそうだけれど他人が何かを自分に教えるということは根本ではできない。なぜなら、学びの本質とは自分との対話、自分の感じる世界との対話であり、それは本当は何かという真実の実相に自分自らの内面的な自我と正対により一体となって感応しはじめて気づいていくことが学びということの本質であるからでもある。

この自然農についても自ら育つということを念頭に考えたならば。私たちは自分の力で自然の前に一人で立ちあがることができるようになることが何よりも人間らしい自立になっていくということではないかということである。

この一人で立つことを誤解なく言えば、命の中で独立自尊することである。

ここでの一人というのは、一人ぼっちでや孤独に立つなどと勘違いをすぐにする人がいるけれどそうではない。

はじめて、自分というものの本当の存在が渾然一体となることで立つということであり、自然そのもののように自分本来の姿になること、つまりは真我に目覚めて悟ることである。

自分というものを本当に理解するには、その歳年に必要な学びがあり、それを探求し実践を繰り返すことで、長い年月の体験と気づき、本質との取り組みの実践において次第に自らの天命も知るに至るのであろうとも思う。

昨日のお話でも、自然の前に立つ姿勢としてどのような心構えと実践が必要かを学ばせていただきました。

私たちが自然農を営むのは、自然から学び共生と貢献の中で独り立ちするためでもあります。

子ども達のためにも、真我一円の境地に入る実践を豊かに楽しみたいと思います。

信じるということは、人との繫がりの中で生きていく上でとても大切なことである。

自信がある人というのは、他人の目を気にして自分を守ろうとする人ではなくいつも心が周囲に開いていて何かがあれば自分から貢献しようと生き方や姿勢が常にお役に立てるようにと働きかけているから社会の中で調和を生み出し居心地良い思いやりの関係を結んでいくことができる。

その逆に自信がなく臆病な人がいる、なぜ臆病になっているかというといつも自分が他人にいつか拒絶されるのではないかと他人を疑い無意識下に周囲を敵視しているからいつまでも心を開けず自分を守る事の方ばかりを気にするから他人の目が異常に気になってしまうのである。

臆病な人は、相手次第で信じていいものかといつも疑いから入る、そして自分が傷つかにように予防線を張り巡らし、自分なんてどうしようもないという自分を自分で責めることで人から責められないように先に防御する、そういう自分のことを信じない姿勢が他人に対する傲慢な姿勢になり他人から嫌われ敵視されてしまう根本原因になっていることにも本人が気づかないのである。

もしも人は自分の周りがすべて敵だとしたら誰だって臆病になるのであり、そうではなく自分の周りはすべて味方だとなったら安心できるのである。

誰かのせいにしたり、何かのせいにしたりできるのは、自分を信じることを自分から避けているからであり相手に求める方が解決できると勘違いしているからである。自分を信じてもらいたい、誰かに認めてもらいたい、分かってくれよといつまでも甘えて何か自分を守ってくれるものに寄りかかりたいという不安の顕われなのである。

どんな理由にせよ、今の自分が素直に正直に生きていくというのは何かのせいにではなく全ては自分が間違っているのではないかと自分に矢印を向けきれるかどうかである、矢印を向けた風で乗り切りその場しのぎで我慢するとどうせ噴出してしまいまた裏目に出てしまうのである。

本心から間違いましたと自分が受け容れたところで他人の話が素直に聴けてそれを正直に改善できることこそが実践を積むということである。

他人を信じる事は、自分から信じる事であり、他人を好きになるには自分を好きになることであり、他人を尊敬するためには自分が誇らしいと自分を尊敬することであり、自分の影響は他人の人生に大きな力を与えていると自分自身が自分を尊重し周囲に素直な心を開いていくことである。

今までの環境がどうであれ、これからの生き方は自分で決めるものだから信じるということの本当の意義を人間関係を通じて学んでいけばいいのである。

自らの間違いに気づける感性、素直に正直に自分から自分を変えていく勇気、自分を信じることで自信が積み上がっていくのであるから、思い切って怖がっているものから手を放してみることである。

成長の糧とは、まるで木々や植物が水をろ過し綺麗に澄んだ水をぐんぐん吸収していくようなものなのである。

それは素直に正直になることで、次第に心身共に澄んでいくのである。
これからも子ども心のままに成長を楽しんでいきたいと思います。

人がモノゴトを相対的にどちらかが良くてどちらかが悪いというように考えるようになってしまうのは「頭」だけで考えようとするからである。

基本、頭の中は知識や価値観の色眼鏡でモノゴトを観ていて自分の解釈で様々なことを良いことや悪いことなどと思い込み日々そのモノゴトを自分都合で裁き続けている。

例えばこっちはダメでこっちは良いなどと正論や法則を語っても、実際は自分で行動してみると思っている通りにはならず頭で考えたことと現実とは異なっていたりすることが多い。

頭で考えているときは、どうしても自分なりの考えのみで判断してしまう。

しかしまずやってみて行動するとなると、考えている通りにはほとんどならず如何に自分が正直であるかや如何に自分が素直であるかが一瞬一瞬に問われ、竟には自然に言行一致の状態に近づいていく、それを実践という。

何かをやらない理由を持とうとすることも先に頭でいろいろと分かってしまうから計算してしまうのであり、いざ行動に移して実践したものは全てに心を遣い感じないとできないことだから次第に相対的ではなくモノゴトを中庸にしていくのであろうとも思う。

昨日も保育環境セミナーが開催され、情報交換会では各園での自園での実践発表や課題などを一人一人が語っているところを拝見していると正直に行うことの大切さを改めて認識することができる。

実践をしているということは、言い訳のために頭で考えなくてもできるということである。

そして実践をしているからそこではじめて理論が語れるのであり、実践をしない人が先回りするのは正直に向き合っていないか失敗を恐れてやりたくないから先に成功する法則を理解することに躍起になってしまうのでもある。

何でもやってみなければ分からないのであり、正直である人が最期は納得する自分なりの境地を切り開いていけるのである。世の中に善悪良否はなく、すべては自然のあるがままでいいのであると私は思う。

そして実践することは誰かのせいや何かのせいにすることはない。

正直な実践は常に自分と向き合いその矢印も自分に向いているのだから自分が間違っているのではないかという出発点でモノゴトを捉えることができているからモノゴトの本質や実相をそのままに感じて竟には悟ることができる。

まず自分のどこが間違っているのか、見落としている足元に気づこうとしてはじめて自然を捉えるような心が芽生え、自分自身を知ることができるのであろうとも思う。

どうしても問題や課題が外側にあると勘違いするのは欲望でありそこから相対的な目線に陥り、自分の歪んだ色眼鏡があること気づかず困惑し彷徨うことにもなる。

自分を知るということは、正直にいることであり、それは何が良いか悪いかと裁くよりも時間を懸けて自分が素直に行動して実践を積んでいくことはじめて観えていることになるのである。

自分に正直というのは何よりも私たちの生き方として大切な徳目であろうとも思う。

自分を偽ってはどうしても周りを巻き込んで偽や擬を積み上げて迷惑を巻き込んでしまうもの。だからこそ、自分自身は常に正直にあるがままの行動ができるように真心を優先して自分と向き合っていきたいと思う。

人間は誰もが本能的には自分のことしか考えられないのだから、真心の実践を積んでいくことで考えないようにしていくよう正直な心のままに日々の実践を楽しんでいきたいと思います。