今の時代は、昔から続いてきた普通にシンプルに生きていくことが以前よりもずっと難しくなっている。例えば、仕事よりも人を大事にすることや、お金よりも親愛の繋がりを優先することや、スケジュールをこなすよりもゆったりと豊かに生きることなど、以前なら当然だった人間らしい静かな生活ができなくなるのは不思議なことだ。

それは幼いときから周囲の過干渉あり、その人の主体的な自分らしさを周囲が尊重しないときからはじまっているようにも思う。

日本人の特徴として「おせっかい」がある、良きにしろ悪きにしろこれはある。良い方で使われるおせっかいは、老婆心から何か困っていたら放っておけないとのでと親切にすることをいい、悪い方のおせっかいはその人のやることなすこと老婆心から口を出してしまいいちいち不安を与えて邪魔をするということになる。

どちらにしてもこの両方は、余計なおせっかいの分はすべて自分の満足を得たいからやったり相手に見返りを期待しているおせっかいだからおかしなことになるのだと思う。過保護や過干渉はは、自分を変えようとはせず相手を変えようとする心からすべて生まれるものであり相手にあわせてお互いが変わっていたらそれは自立と共生をしているということになる。

しかし、身近でもよく見かけるのは自分と他人が違うとすぐに何か不安になるからや、相手が自分の生き方や価値観が理解できないと思ってしまうとすぐに相手を自分と同じように無理にでもなるようにしようとする。

別にその人はその人だとその人らしいのであればそれでいいではないかと尊重するなら別に干渉する必要はないのに、いちいちそれではダメだとなったりそれではいけないと否定するのは自分がそれでは困るからということなのだろう。

知識が先に来て、知識から疑似体験をするような同質の体験をまだやってもいないのにわかった気になるような社会構造の中ではこういうことを理解することも難しくなってきているのだろうとも思う。

私も過去の教育現場や社会、身近な人から過保護過干渉の中で育ってきた。その刷り込みから抜け出すことはとても難しく、どうしても無意識に思考の癖がありそれをしてしまうことがある。そうではないと思うには、まず自分の生き方を自ら責任を持ち、自分らしくいることを尊重することからはじめなければそれもできはしない。

だからこそ、自分が信じられるように人は他人や周囲を信じ見守りそれを存分にやらしてあげるような寛容な精神、つまりは強く優しい心を磨いていかなければ生きる幸せがわからなくなることもある。

どんなやりたいことの根柢も、人権に根ざしておりそれは全てに「自分がされて嫌なことは他人にはしないという」ものからスタートしているものだからこそ、いつのまにか過去に嫌なことをやられたからそれを仕返しするというのでは抜け出せないし本末転倒してしまいそれでは人としての当たり前の人権を保障していこうとしているわけではなくなってしまう。

みんな違ってみんないいのだから、当然、みんなが違うことを何よりもまず自分から見守り尊重しようとすることが本来の意味での個性の尊重であると思う。

皆が生きる幸せを求める心を、その思いやりの実践や謙虚な行為などはカグヤではこれから特に大事にしていきたい。

子ども達のことを思えば、仕事や職業がどうであれまず人として本質的で根源的な人権が保障されるモデルになる会社を目指していきたいと思う。

時代の変革期には、志を高く持ち命を懸けて維新を志す人たちがたくさん現れてくる。それは血液のように循環を繰り返し、一定の状態に保とうとする自然の流れでもある。今の時代はどうなのかははっきりはわからないけれど、歴史を観れば政治が荒廃しどうしようもなくなる時、そこに一種の諦めが広がり人々が国に期待することをやめる。

しかしそれでも元気な人たちが、誰もしないのならば自分がやるといってリーダーシップを発揮していくのであろうと思う。そのタイミングや民意などが重なり合うとき、自然発生的に調和を求めて立ち上がるのであろうと思う。

昆虫や動物なども集団を創る生き物は、同じく自浄作用というものを持っている。これ以上いったら滅んでしまうと自覚して自らがそれぞれに一定数まで減らしそこからまた元のあるべき用へと回帰させていくような感じだ。

人間も、深い潜在的なところでは種の保存のために無意識化で自らそういうものにあわせていこうとする集団の生き物が持つものと同じものがある。

今の世界の流れは、狭い空間に増えすぎた鼠のように人口が増えてしまいどうなるのだろうかは自然の流れを観ているとある程度は予測は立ってくる。これを与えていただいている自然からの叡智で人間がどれだけ試練を乗り越えることができるかはそれぞれ個々の生き方、またはそれに繋がる本筋の教育などにもよるのであろうとも思う。

どちらにしても、覚悟を決めて本気で命懸けで生き切るという意味ではどの時代も普遍的に自分がどうあるべきかということに尽きるのだろうとも思う。そこには人間の持つ原理原則という倫理道徳に寄り添うものであるし、それが王道であるのだと思う。

そしてこの王道に入るには、まず公私の別があると思う。

何かの役割を持つときそこに公私があるけれど、その私を極力無にしていくように忠義に根ざすため修養し、学問をし公のために生きろうとする人たちがいる。私の師もそうだけれど、一般の人たちにはわかりにくいだろうけれど大きく異なるのはどれだけ私情を挟まず公務に専念しているかというところが圧倒的に差があるのであろうとも私は思う。

目的が公務であれば、より自分を純粋に潔癖に明るく保つことができる。それを続けていけば同じように志を共にするものが集まってくるし継承していくのであろうとも思う。

そして目的とは達成した後をふり返れば、何のためにやったのかはそれぞれに顕われてくる。それが野望の成就なのか、志なのかは目的を達したときにはっきりと感じることができるのであろうと思う。

自分の一生だけで達成できるようなものであるなら野望であることが多く、それが壮大な年数をかけて数世代もかけてのものであればそれは志という。

なぜなら世代を重ねるものにおいては、願望よりも祈りに近いからだと思っている。私は祈ることが趣味なので、こういうものは当たり前に感じるのだけれど志とは人々の幸福を願う心であり悠久の自然に心から感謝の念を忘れないことをいう。

そういう人たちとともにするのが志を持ち道を歩む楽しみでもある。生き方を思うとき、自分だけのためにやるのかそれが多くの人たちの幸せのためにやるのかではどちらが明るく素直に純粋に生きられるかをみると選択する理由すらもない。

夢を持つのは、自分が役に立ちたいと思うからでもある。子ども心に知っているのは、それが自分の生きる道であるからであろうとも思う。

子ども達にもそういう自分だけではとても達成できないような祈りに近い願いを持てるよう見守る環境を用意していきたい。今は、あまり人のお役に立てることを幸せだと実践して見せる大人が少なく、自分のことばかりを考えている人たちが急増している。

だからこそ、そうならないよう共に志す人たちがお役に立てる歓びを感じて背中で示していければと思う。

人間関係を良好に築き維持していくのにコミュニケーションがある。それはただ単に話が上手であればいいのでもなく、作法が単に身についていればいいということではない。

当然、相手を思いやる心で相手を尊重していることができていてはじめてお互いの人間関係が円滑にいくことになる。しかしこれも単に心が思っていましたからといってそれを具体的な行動に移せないのでは相手に伝わりはしない。

人間関係とは、心と形が相合わさっているからはじめてそこで良好な関係になるということだ。

例えば仕事で言えば、報告・連絡・相談・確認というものがある。これも最初に覚える仕事のマナーだけれど心が篭っていないものでは意味をなさない。具体的には、自分勝手に好きに進めようと思っていたり、周囲に意見をいただきながら進めようとも思わなかったり、何のためにやるのかを理解せずに終わらせることだけに固執したりするものでは決してこのホウレンソウや確認などはできはしない。

本来、上司や周囲に意見をいただきながらお仕事を責任を持ってやろうと思えばこのホウレンソウや確認は順序が逆になることがある。まず、本質はこれで大丈夫かという確認、そしてそれを進めるための相談、次に小まめな進捗の連絡、最後に経過と結果を報告して完了というのがビジネスマナーである。

それが責任を持った仕事ということであり、言い換えればそれが組織や社会の中で立派に役割を果たす仕事をしたということでもある。

ここからも一つの心と形があることはわかる。

まず心とは、謙虚に周囲のお力をお借りしてその御蔭様で仕事をさせていただけているという心。それを具体的な行動で形にしているものが、確認・相談・連絡・報告というマナーある形。

この両面ができているから、はじめて人は人と仕事を正しく楽しく豊かに手を取り合って助け合い認め合いながら責任を果たすことができるのだと私は思う。

他にも、日々感謝を忘れないための一言であったりメールや手紙での御礼、日々の気遣いや配慮などもすべては心と形があわさったものであるのだ。

いくら作業ができたからといって仕事ができたことではない、これは作法ができるからと礼儀ができたことではないということと同じ意味でもある。

だからこそ仕事ができる人とは、責任と役割を果たしながら結果とプロセスを大事にした人であり、先ほどの礼儀がある人とは、いつも周囲に配慮しながら相手を心地よくさせ続ける努力を怠らない人のことをいう。

仕事ができる人になっているということは、畢竟、この心と形が両面とも成熟している人になっているということを言う。

人間関係がまず良好で心地よいという土俵に上がらなければ、本質の議論や真剣な人生の正対などできはしない。

まず当たり前のことをでき、そのうえで当たり前以上ができることが人を導くということであり心技体を修めているということでもある。

子ども達にも、自らが模範となり心と形の実践を示していきたい。カグヤでは、何より仕事ができる人とは心と形を大切にして習得している人を定義していこうと思う。

つい人は自分のことは棚に上げて、周囲や自分の外界を変えようと必死になる。自分ができないのは何か自分以外に問題があったからだと言い訳をしたりするものだ。もしくは、つい自分ができないのをわかってもらおうと言い訳するのもすべては自分が変わることが前提ではなく何か変われないことを認めてもらいたいというお願いだったりするものだ。自分が変わることはできればしたくないという逃げたい心から来ているものだ。

しかしこれは原理原則だけれど、自分が今を生きている以上、人は自分以外の人間を変えることは決してできない。どんなに受け容れられない事実があったによせ世界の一部としての自分が変わること以外で、自分の居る世界も周囲も変わることはない。

これは自然界でも同じことが言える、植物でも自分が周囲に良くしてもらいからと何度も何度も主張しても周囲は一向に動きはしない。まず自分が周囲のために具体的な行動を起こし自分が変化することで周囲は変わりだすものだ。

相手に望むのではなく、自分に望むことが大切で、そしてそれは自分自身が主体的に生きていることになる。望むことを自分が行動することで周囲もその望みがわかるのであり口先だけで周囲がそれを理解することもない。

よく人間の心を見つめてみるとなんでこんな目にや、どうしてできないのかを思うとき、いつまでも変わることができないのは自分の弱さを受け容れる謙虚さがないからでもある。人は素直さを忘れ傲慢になっていたらいつの日か必ずすべてを崩壊していくものだ。

今の社会でもそうだし、組織のトップもそう、また友人との付き合いにしてもすべては相手を思いやる心、つまり周囲を思いやる実践、自分が変わることで皆と共生し助け合っていくのが人の道であるのだと思う。

自分に矢印を向けるとは、相手がそこにいてはいけない。すべての物事や出来事は、すべて自分の問題からだとそのすべてを自分が呑みこむ強さを持つということだ。

言い訳をしないというのは、誰かのせいに自分の人生をしないことだ。自分の人生は自分で決めるということが、納得のいく人生を生きたということでもある。いろいろな人がいても、みんながそうやって生きていくことが自立ともいう。

強い決意で、自分が変わる、真剣に変わり続ける日々を生きることが青春でありたった一度限りの人生を謳歌しているということでもある。

子ども達にも、一生青春の感動の人生を歩んでほしい。そのためには何かのせいにしたり言い訳をするよりも、すべてを自分の心で受け容れ、そして一度出そうな言葉をグッと呑みこむ忍耐強さと寛容さの手本を示していきたい。

いつの時代も、先に自分が変わることで人は幸せの輪を広げていくのだと思いやりと自立を導いていきたいと願う。

私は自分のみ矢印を向けて謙虚に歩んでいきたい。

地球が誕生してから46億年という、そう考えてみると私たち人間が生活している2000年などはあっという間ということになる。

以前何かの本で、20万年前を地球誕生からの尺で24時間計算で計るとそれは4秒前くらいだと聞いたことがある。私たち人間は、自分たちの寿命の間隔、50年から80年でしかものを考えず今起きている問題も問題の中で一番大きなことしか考えられないように脳はできているのだと思う。

それを自然という感覚で生きている人たちや、悠久の流れに身を置く人たち、または先祖代々からのものを正しく継承してきた古老たちなどはそういう何世代もかけて築いた大切な記憶の中で生きているのだろう。

小さなことにはジタバタせずに楽観的に生きていけるのもそういう壮大な時間をかけて悠久の流れに身を置くからなのだろうと思う。

今はIT技術が進み情報が氾濫し、スピードが上がったこともありなんでも急であることや変化を急ぐことを社会全体が求めているような節もある。もともと知識は何のために必要なのか、世界中の知恵が一体何のためにあるのかを見るとき、鶏が先か卵が先かではないけれど優先すべき生命体としての本物の人間になるための方の科学がようやく追い付いてきだしているようにも感じる。

じっくりゆっくり育ててきたものと、臨機応変に取り入れるものは、その両方の変えて善いものと変えてはいけないものが正しく理解できる人物が判断し人々を導くことで世の中の調和は保たれていくものだ。

そういう時代の変化の中でその両性を具有しつつ道徳と文明を融和させていくような人物が次第にこれから育っていくのだろうとも思う。

子ども達には無限の可能性がある。

そう考えると、私たちが学び続けて継承していくものこそ悠久の流れの一部でありそういう壮大な生き方に身をおいてこそ正しく今の変化に順応するための叡智や工夫を手にすることができるのだろうとも思う。

根源は悠久に身をおきながら生長は変化を楽しむということが今のITを融通無碍に使いこなすための王道であろうと本当によく思う。

今の時代は、何でも人は人、物は物というふうに偏った方の一つの価値観で世界を支配しようとする勢力があるからこそそうではなく、その両方を調和するファウンダーとしての生き方を大事にしていきたい。

総合的に俯瞰し、その布置を主る人物が世界各地で発生することを予見する。

これはつまり思いやりを持って真心尽くして気づき学びを実践し、心を澄ませて広げていけば無数の価値観を自然に置換できる器が大きくなっていくように繋がりの中で出逢うのだろう。

子どもたちにもたくさんの自然体験を通して、摂理を学びつつ科学を吸収し、壮大な歴史の中にある今の自分を信じて悠久と時代時代を生き抜く変化を楽しめるように個々の自立を見守っていきたいと思う。

温故知新の生活を味わっていきたい。

先日、自立支援をミッションにしていたカグヤクルーが産休に入ったので皆で安産を祈念しつつ七草粥やおしるこなどを振舞い無事を見送った。いつも励ます方のクルーだったけれど、励まされるのは苦手そうで照れていたのが印象的だった。

皆で色紙を書いて絵本をプレゼントし、来年入社の社員から「お待ちしています」とあり皆で声をあわせて待っていることを伝えてお別れをした。いつも感じるのだけれど、未来に希望があるから悲しくはないけれどさみしいと感じるのはそれだけ繋がりの中で絆を大事に仲間を思いやっているからそう思うのだと思う。

物理的な距離感とは別にいつも思いやったり心配したりしている関係の中には確かな愛の絆が存在している。子ども達でもそうだし家族でもそう、心配し祈っている糸を日々紡ぎ合わせることで繋がりが豊かに篤くなっていくのだろうとも思う。

そして子どもの誕生のことで考える機会があった。

よく仏陀の誕生の際の言葉で、天上天下唯我独尊ということを聞くけれど本当のことはよく知らないけれど意味はよくわかる。

これはどういう言葉かというと、そもそも同じではないという意味であるということだ。よく一人一人が同じではない、みんな違ってみんないいというような言葉はよく使われているけれどそれを本当の意味で理解するにはそもそも同じというものがこの世にあるという刷り込みを捨てなければいけない。

人は最初から同じということはありえない、どんな生命であれ一つとして同じものはない。たとえば、生命は繋がりの中にあるのもであるから生き方や経過などで形は常に変化している。

あの葉っぱ一枚一枚に同じものがないように、虫も鳥も魚も人間も同じ人は決して生まれない。いくら成分を同じにしたとしても同じということはない、似ているものがあったとしても同じものではないということだ。

その同じではないということが尊いということなのだ。言い換えれば同じというものがないことが何よりも尊いに気付き同じというものは決してあり得ないと自覚することが他をを尊重し自分というものを尊重することだということなのだろうと私は解釈する。

八百万の神々ではないけれど、同じものがないから自然であることができる。

それをもし同じものがあると少しでも勘違いすると、粗末にしたり不必要だなどと思ったりするのだと思う。たとえば分類として似たものがあるけれど、似ているからと同じであるものではない。分類上は私たちは人間だけれど、同じ人は決していない。そういう意味になる。

新しい命が誕生するということは本当に嬉しいことであり、みんな同じではないからみんながそれぞれたった一人として何よりも貴重で価値がのだといつも証明してくれているようにも感じる。

今は自己肯定感が低い社会がこの国には蔓延しているけれどそれは同じであることを強要して間違った刷り込みにいて同じであることを求め同じでなければ不安になるというゆがんだ人間社会の権力構図が縛りを与えているけれど人は自然から学んでもっと自分自身に誇りを持てるようになる時代が必ず来る。

それまで子ども達には、同じというものがないということを当たり前に自然を通じて感じる力を育て、一人ひとりが自分らしく自然と調和して生きられるように見守っていきたいと思う。

同じという刷り込みを取り除き、それぞれが違うからこそ認め合い助け合い世界は全てが必要なのだと受容することができるように保育していきたい。まだまだ何のためにや本質に触れる機会が少ない人たちに大きな愛で自分らしく道を歩むことで波紋を拡げ伝道していきたいと思う。

自分には、主観的なものと客観的なものがあるように私的なものと公的なものというものがある。自分が全てであるのか自分が全体の一部であるのかを思うとき、自分という存在の認識は自分がするものだけれどしかし総合的に観ればそれはあくまで自分は他の存在の中で自分というものを認識できているものだ。

つまりは、人はエゴで突き進めば不調和を生み、エコで循環させていけば調和を生むという風に私と公というのは大事なことだ。コツがあるとするならば、普段は利他の心で人々のために自分を役立たせていけることに喜びを感じていればその中に自然に自分という私の感情を満たすことができるというものであろう。

まず公が優先で私は後というのが楽な生き方であり、私を優先すれば公が立たなくなり住み難い社会が生まれ今の世の中のように自分勝手ににする人たちが増え周囲を心地悪くし、仕返しなどとしているからそのうちに倫理道徳が立ちにくくなってくるものだ。

あくまで全ての仕事は公として人々のためにあるものだと大前提にし、まずは自分の私腹を肥やす方を優先するのは大人として恥ずかしいと思うことが大事なのだろうとも思う。それは、今の時代はよほど強くそれを思っていなければ維持することも難しいから気を付けることだ。

今は原理原則や倫理道徳は、当たり前ではなく日々の実践で習慣にし決して刷り込みに流されないように何よりも主体的に強い信念で維持する時代だということだ。

例えば幼稚園や保育園でも園児募集などに力を入れるけれどそうではなく保護者や子ども達など地域コミュニティを優先しそのために尽力していけば自然発生的に園児は増えてくるしそうしていれば、地域から子どもたちがいなくなったりはしない。

無理な園児募集で競争するから地域が喪失し、そしてまずは園児がいなければと私的な方を優先するからいちいち宣伝しないと園児が集まらないと錯覚する。企業も儲かるからとより競争を促していくけれど、福祉や教育の会社としての役割は本当は何なのか考えるべきである。

本来地域のためにどれだけコミュニティの場や環境を用意しているかでその園の地域での存在価値が生まれるものであり、もっとも効果を出したいのなら本質的であればいいだけで本質にこだわることで効果を発揮する、それは本質的だからこそ時間がかかっても無駄のない合理的で間違いないものが出来上がるというものだ。

何かがあるとすぐに焦り、公の立場を忘れ私的に走るのは強い思いでの実践の習慣が身についていないことであり信念を育む志がまだ根ざしていないからでもある。子ども達がいる地域コミュニティをどうやって構築していくかは幼稚園の使命でもある。保育園は家庭で失ってはいけないものを大事にしつつ援助し、どれだけともに子育てしていくものにするのかが重要なことだ。

常に本質的であることを忘れては変化に置いていかれるのだからよく遠くを見て感性を磨きいつも全体を捉えて自分を変えていく努力を忘れてはいけないのだ。それが子ども達を真ん中に置いていることであり、それが我々大人の仕事であることだと私は信じている。

子どもを真ん中に置いて競争しているのでは、呆れてしまう。もっと、自分を変える努力をし時間がある限り、使命がまだ残っている限り、その命を地域や子どもを見守るために遣っていくべきであると私は思う。

常に、公私の別は誤解してはいけない。もともと私腹を肥やすために仕事は生まれたのではなく、多くの人たちと協力して大事なものを守る強さと優しさをみんなで育むために仕事はある。

もっと大事なものがなんなのか、自分自身の在り方により示していこうと思う。見守るということの本質を訴えかけていきたい。

今のこの国の社会は、競争原理に根ざして人を無理に自立させようとする風潮に塗れている。

一見、平和という形はあるように見えてもその陰ではいつも競争を迫られそのままであることを否定され優しい人たちはみんな疲れ果ててきている。そして一つの価値観で社会を治めようとする画一された上下社会の息苦しい中で誰かと比べられることを恐れて生活しているようにも思う。

平均で収まることを良しとし、平均以内でいることで束の間の安心と安定というものを味わっている節すらもある。

それは本当の意味で安心しているとはいわない。

自分らしく生きていくことを自分で決められ、その自分らしく生きていることを周囲に認められることが社会を安心できるものにしていくのだ。

多様性を認めない社会というのは、常にある一つのかたちを強要しそのかたちにあわせて環境を用意していくことを言う。それぞれの個性を活かすなら、自由というものをもっと考えないといけないと思う。

自由というのは、誰にも決められず自分で心を決められるということだ。

そしてそれを決めた人たちをそれぞれが認め合うようにすることで自分が決めたことをみんなに手伝ってもらえるようになるということだ。

それを一つの価値観を最上のものとし、それ以外はオルタナティブだと蔑み、その物差しを一部の少数意見だからと認めない。

それで果たして本当に善い社会が築けると思えるのだろうか。

人がなぜそうならないかというとこれだけ周りの環境が個々の利益を優先され、便利に早く拡大させようとしたツケが対処療法を生み出し、根源治癒を怠っているうちによりゆがみや歪が広がってきたのだ。

何もしないでおくこととは、やり方の方向を転換することでできるのにいつまでも対処療法ばかりをしているから顚倒することになるのだろう。

根源治癒とは、もともとの自然のようにそのものの価値を認める事、神道にあるような八百万の神々としてそのものの価値をそのままにしていく社会を私たちが取り戻すことでもある。

その中で競争は他とするものではなく、自己を磨き合うという切磋琢磨、つまりは質を高められるようにと学問をしていくことが素晴らしい社会を築き上げていくということになるのだろう。自分自身と競っていくから人は成長と発達することの真理を遂には悟り自己を丸ごと肯定することができ、そして世界に一人の自分に誇りと自信を持てるようになるのだ。

今の時代はそういうことに気づいている人たちも増えてきている。

そういう人たちが自分の持ち場で志を遣り続け持ち草莽崛起してリードしていくことで、世の中をより安心した社会へと導けるのだと思う。一つの価値観の中で染まっていることに騙されてはいけない、もっと自由に自分らしく生きていくことを恐れてはいけない。

人はあるがままの時が一番光のだからこそ、あるがままを認められるように自分が勇気を出して自分の価値観を発信し世の中のために堂々と使っていくことである。

そういう人たちを支えてくれる人たちは世界にはたくさんいることを忘れてはいけない。子どもたちのより良い夢や理想、現実を正しく伝え自分らしい人生を歩めることを見守るためにもまずは自分自身が率先垂範していきたい。

全部できることではなく、自分はこれができるといえる心優しい人たちが守られ尊重される豊かな社会を築き上げるために尽力していきたいと思う。

田舎と都会と違いではないけれど、自然から離れて人間だけで生きていると様々な勘違いをしてしまうことがある。

たとえば、自然はとても厳しく、助け合わなければ生きてはいけない。雪国でもそうだし、砂漠でもそう、または高山でもそうだし海の周辺でもそうだ。本来、厳しい大自然の懐に戴かれ保育されつつ周囲に生かされている自分を感じながら私たちは発達し自立していく生き物であるのだと思う。

しかし、これが自然から離れて人間社会の中にだけ埋没しているとお金さえあれば一人で生きていけると勘違いしだし、コンビニから医療福祉機関、その他さまざまな安全な環境があるから助け合わなくても一人で生きているのだから一人でなんでもできるとさえ思っている人たちもいる。

今の都市化の問題は、一人で生きていると勘違いしていることでありどこまでも甘えられる環境の中で自分ひとりでやろうとして助け合おうとしないでいることが問題なのだと思う。

何かの仕事でもそうだけれど、自分ひとりでできているという勘違いはかなりおかしい。そんなに甘えた中でいるのでは、何でも周囲にお金と権利さえあれば保障されていると大きく勘違いしているだけになる。

そうなってしまうと、結果も一人で出すものだとし大事なことは誰にも頼らず自分ひとりでやろうとして失敗を繰り返し、仲間を創ろうとするのではなくまず自分はとやっているうちに孤立化しお互いが協力しあうことを困難にする。

先日仕事でもあったのだけれど、最初から一人で自分勝手にやっているのに最後にできませんということは一人でやった方が楽だからと思ってしまっているのだけれどそれは大きな勘違いで必ず後で帳尻あわせがやってくる。

たとえば、皆で旅行をするときの車の運転でもそうだけれど眠いのならばすぐに交代するか休むかを相談してやればいいのに一人でできると真面目に過信すれば居眠り運転をし事故を起こし周囲に多大な迷惑をかけてしまうことのようなものだ。

会社でも数字や目標なども自分だけでしなければと過信して勘違いしているけれどそんなことは絶対に一人ではできはしない、会社の様々な人たちがかかわる経営資源を使わせていただき自分がはじめて成果を出すことができるのだ。

それをわかっていないと、いつまでも甘えたまま依存する中で迷惑をかけどおしなのだから自分が貢献していることも組織や集団で自立していることも実感できはしない。むしろ危険なことはその根底に考えが間違った個人主義があり迷惑をかけている自覚がなくなる事であり、そうなれば傲慢になり恥ということを感じなくなることで礼儀を怠ることになる。

配慮とは最後に迷惑をかけないためにもみんなと一緒に最初から助け合って取り組むことである。それは一人でできるなんていう甘ったれた幼稚な考えを捨て去ることである。

そしてそれがもっとも豊かで楽しいことだと感じることだと私は思う。一人でヒーローになっても面白くもない、みんなで一緒に達成するから結果が豊かになるしそのプロセスにたくさんの素敵な物語を味わい幸福を感じることができる。

今は、一人でやれることを目標にしている人が多いけれどそうではなく助けあって生きていくことが皆の中で大切な一人を大事にできたとする方がいい。

いつまでも孤独や孤立の中で完璧主義者を目指すのは、過去の教育の刷り込みや愛の循環が素直でなかったこともあるかもしれないけれど、本来の自然なかかわり、自然な姿を思い出し、過酷な厳しい環境の中でも愛があり、信じ合って幸せを掴んでいたことを今の時代もそのままに進化成長させていきたい。

子どもたちには、一人で生きていくことは一人でやれることだと勘違いさせない皆大切な仲間であるということを生き方で示し、みんなで一緒に協力して愛結び生きていくことが一人で生きていることなのだと社業で取り組んでいきたい。

未来の子どもたちにバトンとしっかりと渡せるように私は大切な絆、大事な繋がりの中での一人としてこの循環の世界の中で橋渡しをしていける大いなる大自然の生命として役割を果たしていきたいと思う。。

生きていく中で、自然から学んでいくものに原理原則というものがある。それは「与えるものが与えられる」や、「めんどくさいことを進んで行うことで感謝が増える」や、「自分がしてほしいことを相手にする」など、数えればきりがないほどこの世は目には観えないけれど偉大な法則のなかで私たちは生かされているといっていい。

原理原則とは、そういうこの世の中の絶対的な法則でありその中で私たちは悠久の流れと循環の中で自然とともに生きている。

私も日々の仕事の中で、教えようとすることはその知識や認識の方ではなく素直に自然から学び体得したことを自分の実践を通じて感化できればと思ってしまうことで不自然になりつい原理原則を語っていることを忘れてしまうことがある。

それは考えるということと感じることということの違いでもある。

気が付くと、あいさつも掃除も、また生活のことも祈ることも、受け手が頭でばかり理解しようとされると考えるばかりになり原理原則には気づかれはしない。深い愛情も、そして感謝も、または得難い機会などもすべては素直に感じることで受け取ることができるもの。

つまり原理原則は素直に感じて学ぶことであり、それを頭であれこれとするものではない。まず素直になることで原理原則を教えてくださっているのだと感謝し、素直にそれを実践し守り続けることで本質であることや本物であることを理解することができる。

真似をするといっても、表面上の真似は空マネでありそれは自分に都合の良い解釈をただしているだけであり、本当に真似をするというのは素直にきっと何かあるのだと信じて同じようにやってみながら差異を掴み取り学び抜くことでもある。

頭でっかちに認識することや何か知識を詰め込めばいいと勘違いしてそういう原理原則を学んでいても、どうせ長続きせず途中であきらめてしまい結局は何も原理原則を体得できずにわかった気になって気づくことがない。

これでは、知識だけは膨大に増えても結局は一つのことも悟れなかったとなってしまう。そういう人の教えに触れられないというのは、真理が傍にあっても永遠に理解できないということになってしまうのだろうと思う。

人生とは、何か不自然だったのではないかと感じるところが大人の刷り込みを取り除く出発点であり、原理原則の中に必ずバランスの悪いところがでているのだからそれを修正するのは自分自身でないとどうにも本懐を遂げる道理を身に着けることはできない。

論語にこうある。

「冉求曰、非不説子之道、力不足也、子曰、力不足者、中道而廃、今女画」

冉求（ぜんきゅう）曰く、子の道を説ばざる（よろこばざる）には非ず（あらず）。力足らざるなり。子曰く、力足らざる者は中道にして廃む（やむ）、今汝（なんじ）は画れり（かぎれり）。

これを訳せば、弟子の冉求がいうには、「先生の道や教えを学ぶことを喜んでいないのではありません。私が学ぶ力が不足しているから困っているのです。」それに対して孔子が言う、「力不足のものは、途中まで進んで力尽きていつもそれを途中でやめてしまうものだ。今の君は初めから、見切りをつけてあきらめてしまっている。」という意味になる。

素直でないから、最初から見切っているのであり、素直でないからいつも途中でやめてしまうのだと思う。素直に感じるとは、道を学ぶことを心底喜んでいくことであり、学ぶ力が不足していると思うのではなく、受け取る側が素直に聴こう学ぼうとしないだけであると私は思う。

会社でも、何度原理原則がそうだからと話をしても最初から見切りをつけている人が多い。どうせやっても特に何も変わらないし見返りもないと思うのかもしれないけれど、素直に感謝していれば自分のために教えてくださったのだからものになるまでやり切ろう、やり抜こうとするのが本来の自然の姿である。

学びというのは、何のためにあるのかといえば、心を澄ませ感じる力を伸ばしより周囲の様々な変化に柔軟に対応し豊かに悠然とあるがままに道を歩んでいくためのものでもある。

それが自分のつまらないエゴのためだったり、目先の損得のために学ぶのでは最初から素直な気持ちになることはできはしない。

まず素直であることは、原理原則を学ぶために丸ごと受け取りやり続けることからはじまることであり、自分から先に見切りをつけてあきらめてしまうことでは決してないと自覚することが大事なことだと思う。

いつまでも同じことを繰り返すのは、素直でないからであり、いつまでも無力感を感じて困っているのは力不足ではなくはじめからあきらめているからであると思う。

以前、ある人になぜいつも自分から先にあきらめるのかと尋ねたけれどこれはきっと素直にあるがままで受け取るための素直さがまだ引き出されていないからであるともいえる。

私は、子どもを思えば能力があるなしやできるできないなどとし無理に教えることはやはり決して良いことにはならないと気づいた。

相手がどうであれ、原理原則にそって自分が素直にいることが大事であり、それができないのなら自然に素直に学べればいいなと祈るような気持ちでこういうやり方もあると伝えていけるような感覚を持っていたい。

なぜ分からないのだろうと思って何度も教えてしまうのをやめ、ただ素直でいればそのうちにできるようになると素直な自分の学びの姿勢を伝えていきたい。

自分と異なるのは、ただ異なるだけとし、子どもたちにも素直であれば違いはないとし道理に対して誠実に生きていきる模範を示していきたいと思う。