人は、色々なことに気づいてもそれを自分のものにできる人とそうでない人がいる。

ある人は、同じ言葉や発言を聴いてすぐに動く、つまりは実践する。
ある人は、何べん聴いても一向にそれをやろうとはしない、つまり何もしない。

実行しない人は失敗もしない、ただ追いつめられるだけになる。
実行する人は失敗もする、しかしそこから様々なものを学び本物になっていく。

人は本気になるとき、必ず何か「決めた」ことが増える。

増えていないのに本気になったというのは、間違いでそれはできる限り頑張りましたのでという言いわけとセットになっているから決めることがない。

決めてしまうには覚悟がいる、覚悟とは、最後は自分を頼みにするという他人を頼らずに自分で立つという、自分への約束が要る。

しかし、みんなそれをしない人が多い、自分に自信がないのもあるのだろうけれど、独りで生きていくということを恐れ、誰かに依っておきたいとする依存心がそうさせるのだろうとも思う。

これは言い方を換えれば、「素直」ではないということ。

何事へも信じる姿勢が足りず、屈折して捻くれていると、物事を素直に感じ切ることができない。
そうすると、まずすぐには動けないし、どう動いても素直に伸び伸びと取り組めず、すぐに諦めどこかであっという間に折れてしまうこともある。それをよく人は弱さだというけれど、心が素直でないだけであって弱さではない。

素直さというのは、強さであり優しさでもあり、とても重要な成長や自立の要素で、それがあるから天地自然の恩恵や、人間共生の慈愛を受け取ることができるのだとも思う。

いわゆる、業界にはトップと呼ばれる人たちがいる。
何をしても、一流になり、何でもそれをやり遂げて形にしていく人がいる。

そのトップは、孤高の強さがある。
もちろん、素直である。

そして何かを行うとき、必ず決断し断行して「自律」することができる。

つまりは、何が何でもそれを為すためにも本気で何か行動することを「決める」そして「行う」のだとも思う。

この強さが、もともとゼロからイチを創りだす原動力になる。

私が好きな言葉の中で、二宮尊徳の遺したものがある。

「夫れ開闢の昔、葦原に一人天降りしと覚悟する時、流水に禊身せし如く、潔き事限りなし。何事をなすにも此の覚悟を極れば、依頼心なく、卑法卑劣の心なく、何を見ても、羨ましき事なく、心中清浄なるが故に、願ひとして成就せずと云ふ事なきの場に至るなり。この覚悟、事を成す大本なり。我が悟道の極意なり。此の覚悟定まれば、衰村起こすも、廃家を興すもいと易し。只此の覚悟一つのみ。」（二宮翁夜話一三四）

何をするにも覚悟がいる。
そして、本気でなければ何も成すことはできない。

覚悟も決めず、本気にもならなければ卑怯や卑屈、卑劣なことばかりに心を奪われ、他人を頼り、羨むばかりでただただ酔生夢死に流され生きてしまうのが人間だとも思う。

自律するとは、自分で決めることにより律すること。
勘違いがあるけれど、決めないことを律しているのは逃げているだけでもある。

できることができるのは当たり前で、できないからこそできるように律するのが本当の「自律」ということに気づかない人は過去にそういう本気を出したことがない人なのだとも思う。

また、そこまでしても決めるのは、覚悟するのは、最後の最期には自分を助けてくれる自分が合って、それを信じているから決断断行ということに迷いがなくなるのだとも思う。

本気の人生とは、決めるということ。

そして、決めることは、自律できるということ。
自律できるということは、自立、つまりは独り立ちすることができるということ。

理屈ではなく、本気、本物で生きられるようにそういう機会や環境を大切にしていきたい。

子どもたちにも、何かを成すということの覚悟を決めさせることが自然にできるような人生の喜びや感動をたくさん味わえるような社会を創り上げていきたい。今の大人たちが感じる閉塞感が、未来だと思わせるよりも、自分で生きていくことの本当の素晴らしさに出会えるような大人のモデルを示せるように自らの覚悟を常に問いただしていきていきたい。

昨日、保育環境研究所ギビングツリーに入会している経営者、園長、理事長が集まるＧＴサミットが新宿で開催された。

全国各地から子ども主体の見守る保育実践し、それぞれに地域に保育の道を広め、深めている方々の一年に一度の同窓会のようなものにも感じることができます。

それぞれ離れていても、実践をしていれば同じような悩みや同じような苦労がある。その中でも、前向きに明るく清らかに取り組んでいる姿勢は話を伺っていると良くわかります。

午前中は、環境についての適切な判断をどうするかについて諸外国と日本との違いや、研究によって洞察されたものを見比べながらそれぞれの環境を比較し学ぶことができた。また、午後からはＧＴの藤森平司代表からの講演がありどのような環境が子どもたちの発達を助長するのかについて科学的に写真や会員の皆様の意見を集めながら楽しく学びあうことができました。

そして、グループ討議にてそれぞれの園での具体的な保育の取り組みや悩みについてオープンに出し合い語り合いました。最後には、情報交換会を通してより深い話し合いや学びあいを開放的な空間で語り合いました。

以前、ブログで書いたかも知れませんが論語にある「遠方より朋来る・・」がありますが志を持っている人たちの語り合いには、豊かな遊びがある。せつな的なものではなく、どこか豊かにお互いを感じつくして元気を与えあうような素敵な邂逅があります。

こういう物事の成否などを超え、豊かな気持ちで語り合える風土環境がそのまま子どもたちの保育になってほしいなと遠巻きに見守りながら実感することができました。

志をたくさんもった、ＧＴの園長が世の中をより豊かにしてそれぞれの個を受容し育み、一人でも多くの自立した大人への道をひらき、世界を見守るような環境ができあがっていけばと願います。

最後に、志を持つということでとても好きな松下幸之助の詞があります。

【志を立てよう】

志を立てよう。

本気になって、真剣に志を立てよう。
生命をかけるほどの思いで志を立てよう。

志を立てれば、事はもはや半ばは達せられたといってよい。
志を立てるのに、老いも若きもない。

そして志あるところ、老いも若きも道は必ずひらけるのである。

今までのさまざまの道程において、いくたびか志を立て、いくたびか道を見失い、また挫折したこともあったであろう。

しかし、道がない、道がひらけぬというのは、その志になお弱きものがあったからではなかろうか。つまり、何か事をなしたいというその思いに、いま一つ欠けるところがあったからではなかろうか。

過ぎ去ったことは、もはや言うまい。
かえらぬ月日にグチはもらすまい。

そして、今まで他に頼り、他をアテにする心があったとしたならば、いさぎよくこれを払拭しよう。

大事なことは、みずからの志である。
みずからの態度である。

千万人といえども我ゆかんの烈々たる勇気である。

実行力である。

志を立てよう。

自分のためにも、他人のためにも、そしておたがいの国、日本のためにも。

　松下幸之助

こういう気持ちになれる幸せも志があればいつでも感じることはできる。
自分を信じて、歩んでいくとたくさんの素敵な仲間たちに出会えるものだ。

これからもこの会を通して、もっと本質的にみらいの子どもたちへ譲れるもののために自分をまたそれぞれの個性を使っていければと願います。

昔の日本の心に、武士道がある。

江戸時代、人々は武士を尊敬し丁寧に関わってきた。

江戸時代は、徳を持って人々を治めるという朱子学の採用で、巷には「四書集註」という儒教の本が各家庭に配られ備えられていた時代だった。

この時代を引っ張って実践で導いた人たちがその「武士」という存在だった。

その武士が刀を戦から和のために主体的に修め、巷の人道を歩む模範者・教育者として、その「恥」というものの背中や姿勢から、道の歩み方や在り方を示してきた。それらの武士の倫理観と儒教を融合させることで武士道が形成されたという。

私が尊敬する吉田松陰「講孟箚記」にはこうある、

『武道を興さんとならば、先づ、恥の一字より興すべし』

昔、その武道の「恥」の精神は、日常の中で国民の間で深く共有されていた。

たとえば、生活規範として武士は恥辱を受けた時には相手を殺すか、自分が死ぬかのいずれかの道を取ったほどの覚悟によって日々を戒めていた。周囲の人たちの前で「恥」の思いをすることは最大の悪徳とされていた。

この武士道の精神、「恥」というもの。

何を持って武士は恥としていたのか、それはその人が生きていく上で絶対に曲げることができない、人としての思いやりからの軸や芯のようなものではないかと私は思う。

特に今の時代の世間では、誰かが見ているか見ていないかで自分の素行を変える人がとても多くなったと思う。自分を修めることを怠る人が多いということ。

これは自分を修めていくというのは、誰が見ていようが見ていまいが天が自分を見ている、そして自分自身が自分を見ているとし、そこにとって恥ずかしくない生き方や在り方を実践することをいうと思う。

そしてその基盤になっているのは、論語にある、仁義礼智信をはじめ、忠孝悌などの各種の人としての徳目に於いて、それを素直な純粋な心で修めていくという道の在るべきものからでもある。

通常、恥ずかしい思いをするというのは、誰かに指摘されることを言うのではなく、軸や芯からブレるとそういう思いをするものだと私は思う。

何がブレるのかというとそういう人として生きていく上での原理原則から外れてしまうことをブレると私は思っている。たとえば嘘や欺瞞、誹謗中傷、裏切りや詐欺、泥棒等々、犯罪のすべてはそういう正しい徳目から外れる行為のことだと思う。

何かに囚われ、執着が過ぎると、それを人は無理に周囲に隠すようになる。
そしてそれは必ず自ら暴かれ、そのツケの清算でほとんどの人生を後悔で過ごす人もいる。

信念と哲学と科学を融和して醸成していくのも、そういうことに惑わずに決断し歩めるようにするために必要な修練なのだとも私は思う。

まずは、そういう日々の生活を通して教養と学問、そして実直な実践と、素直な心を維持して日々感謝と報恩で勤めていくことがなければその徳目も備わることもない。

ただ周囲の喧騒に流されるように受身に生き、いちいち身の回りの近々の喜怒哀楽に浸っているとどうしても自立する力が落ちていくのだと思う。

大切なのは、二宮尊徳にある、勤倹譲を元に、至誠を貫くような主体的で生き、遠くを計り、近くに囚われずに努力精進していくことで自立をしていくことがまず先にあるのだと思う。

まず人物が出来上がってくるには、自分が恥ずかしくない生き方をするということを学ぶこと。
それは異なる言い方をすれば、自分ががっかりしない生き方をするということ。
それにより、周囲や他人もがっかりさせないということ。

周囲が、天に対して伸びているものに対して行う期待に応え、それを裏切らないこと。

それがまず基礎となり、その土台の上に様々な応用と繋がりが生まれるからだ。

私たちカグヤは、幼児期の子どもたちの目指す自立した立派な大人モデルを求道し、そしてたくさんの関係者を導くコンサルタントを目指す仕事が我々のすべて。カグヤにとっての「コンサルタント」とは、武士とまったく差のない同格だとそのカグヤ道を定義している。

その名に恥じないために、人間学とともに実践を深めることがその道の定めとして一心を籠め自らを省みて徳を高め深める努力を行っていくことが我々のミッション。

常に、天に恥ずかしくないような真直な実践と真心の自立を持って戒めを隣に歩みを強めていきたいと思う。

誰がどうしようと、誰がどういおうと、天に恥じないように生きて生きたい。

先日、カグヤクルーと一緒にレストランひらまつのシェフ兼社長の「ぶれない経営」の講演を拝聴してきた。

故郷のために料理を創るという原点を持ち、一人でも多くの人たちに敬意を払い、眼前の人たちの幸せを創るといった理念で実践を重視されている現場の方のように感じた。

私はとても料理が好きなので、つい料理人の話などは聴いていてワクワクすることが多い。素材への思いやり、創作への遊び心、おもてなしをする人への尊敬など、どれも一つのご縁への活かし方に思想が感じられて人の温かさなども感じてしまうからかもしれない。

大切な人や、思いを伝えたい人には私は料理をよく創る。

そのものの溢れるほどの思いは、言葉では伝わらないことが多いことを感じるとき、人はそのセンスによって質量や軽重などを実感しているのだと思うとその感じる心は常に繊細透明にしておきたいといつも思う。

個性豊かな素材に巡り合うとき、新しい豊かな創造を発見し、一期一会の邂逅になる。

すべての道理は、それを観る人、聴く人、触る人の感性によるのだと思うと、いつになっても魂が揺さぶられるような奇跡の体験をたくさんして生きていきたいと思う。

本気のスイッチ、本気の人生、在り方一つで世界が変わる。
環境のせいにせず、自分一本で主体的に生きるというのは慎み深い豊かな個の自己表現であると本当に思う。

平松氏の講演で印象に残ったものがある。

平松氏は、よく社員に「君は今、幸せか？」と尋ねるそうだ。

そして幸せかどうかを尋ねた後、「幸せでないのなら辞めなさい、幸せでないのなら意味がない」と話すといい、これを何よりもとても大事にしていると仰っていた。

これはカグヤの「自分にしかできないことをやる」というミッション経営にも通じている。

昔は私はつい自分があり、自分が出ると、相手への後ろ向きな諦めが現れ、何か大事なことなのに相手への押し付けではないのかを悩み、すぐに遠慮してしまい貫くことができなかったことがある。

経営者は、人格が磨かれていないと傲慢に自分勝手なことばかりをやっている人もいて、そういう謙虚ではない知性のない人柄にはつい嫌悪感を覚えてしまうことがある。

しかし、本物に近づけば、自分にしかできないことを自然体でできるようになり、自己表現が時として傲慢に見えることもある。これは傲慢ではなく、自分というハッキリした信念や理念が明確になっている行動があまりにも集団の中で目立つために現われているだけで決して傲慢というわけではない。

これが観える人が周りにいれば、その人のミッションの体現により世界にたった一つユニークな生き方が周囲を活かし、周囲を巻き込んで素晴らしい組織や経営になっていくのだとも私は思う。

そして、「幸せか？」と聴ける境地に入っていく。

まず、これは自分が幸せでなければ相手に本音でそれを聴くことができない。そして、相手に自分と同じように幸せを掴める自由な環境を用意していないとこれも聴くことができない。最後に、本気で相手の幸せを思っていないと本気で辞めろや意味がないと言うこともできない。

自分がどれだけ今、自分の周囲にいる人に感謝し、その人たちを幸せにしていくかと透徹する信念で自分をモデルとして日々を実践していなければその言葉はない。

私は、今までを思い返すと言えなかった自分が確かにあった。

しかし、自分で決めて、自分で選択できて、自分で行動できる自由な環境を用意し、情緒の安定と発達を助長できるような環境にして、見守る実践を行うとき、同じように「幸せでないなら意味がない」と言えるようになってきた。

それは、これだけの環境を用意しても主体的にならず、やる気がない、チャレンジしない、本気にならないのなら、もっと人生をちゃんと考えなさいという気付きの機会を与えているようなものだと思えるからだ。

今回の講演での御縁も有難い機会になった。

時折、一生懸命に歩んでいる中で同じような原理原則でぶれない経営をする人たちに出会い本心での邂逅があると皆も安心することができる。

セミナーもそうだけれど、自分たちカグヤのやっていることの重要さもこういうところからも学んでほしい。

最後に、私はこれからも、日々、自分の生き方を自分にしかできないものへ昇華する精進に努め、押しつけではなく、本人たちが自分の力で刷り込みやしがらみなどを拭いさり、主体的に一度しかない掛け替えのない人生を、使命感溢れる命の躍動とともに歩めるような本気のスイッチが入った幸せに満ち足りた覚悟ある素晴らしい人生であるように願う。

そしてパートナーとともに、一人でも多くの人たちに幸せの意味を実感できる理念を具現化していこうと思う。

私たちが関わるあの子どもたちにも、そういう人生の喜びに満ちた主体的な環境をこれからも見守ることで広げていきたい。

本当に有難うございました。

先日、ある園で理念設計について研修を行った。

現場では、長く勤めた人やそうでない新しい人がいる。しかしそこで働くことになる以上、理念を学ばなければ本質的な組織の一員にならないのだからそれぞれ新旧あっても平等に学ぶことになる。

通常人は、目に見えないものを理解しようとするとき、まず肉眼で見える所から察知して自分の体験に照らしこういうものなのかなと理解をしていく。

しかし、大事なものは肉眼では見えないのだからそれが一体どのようなものかを心眼で理解しようとするときは至誠と実践がなければ分かるはずがないと私は思っている。

それなのに、人はすぐにこういうものだろうと理念を安易に理解したり、相手にあわせてみて反応を確かめることばかりに気を取られ、根本や原理原則、その本質からズレてしまい、そのためにやりたい事や、やれることをできなくなりできないからもがく努力を本当の努力だと勘違いしたりしていることがある。

理念の体現というのは、自らがその場で自分にしかできないことをやるために如何に実行実践に於いて学ぶかということになる。人間は、真理や本質がすぐに分からないからこそ、どの仕事も初心を大事に丁寧に真心をこめて小さきことから深く理念に沿って打ち込んでいかないといけないのだと私は思う。

私は理念はたったの一日の研修で理解できるとは思っていない。

私がやっている理念の研修とは、方向性であり、目指す道であり、そのものが価値があるという意味付けであったりする。

二宮尊徳にこうある、私がもっとも尊敬している文章になる。

「我が道は至誠と実行のみ。故に鳥獣虫魚草木にも皆およぼすべし。況や人に於けるをや。故に才智弁舌を尊まず。才智弁舌は、人には説くべしといへども、鳥獣草木を説く可ならず。鳥獣は心あり。或は欺くべしといへども、草木をば欺く可ならず。夫れ我が道は至誠と実行となるが故に、米麦蔬菜瓜茄子にても、蘭菊にても、皆是を繁栄せしむるなり」

人は知識を得て言葉を喋る。

そうしているうちに、実践よりも知識が増えていき、他人にああだこうだとわかったように喋りたくなったりするものだと思う。そうしているものでも、実践と行動をして体得したものだと、あまり多くを語らなくても感化され伝わっていく。

しかし自分がそれができていないときは、何万弁話をしても相手には伝わることはない。

そしてこういう実践により練磨陶冶された本質的な感化は、それがたとえ植物であっても動物であっても、虫であっても影響を与えることができるということ。

私は植物や動物などを育てるのが好きで、昔から長くやっている。それに料理や生活も好きなので、いろいろとこだわったりする。

理念の実践を通じて、そういう生活がより豊かになるだけではなく、行いの一つ一つが実生活で丸みを帯びて優しくなり磨かれていくのが分かると、如何に頭でっかちのマニュアルのような発想を捨てて、実践と真心で理念を体現することの方が自分の人生にとっても価値があるのかというのはよく分かる。

理念が実践されて行動が身体に伴ってくると、心が穏やかになり迷いがなくなってくる。そうなると、感謝でき、思いやりが育ち、信頼され、今に力を存分に発揮できるようになってくる。

しかし、理念を実践せずに、あろうことか分かった気になって傲慢になっていると心が迷い、何をするにも焦ってしまい視野狭窄になり周囲への思いやりや感謝まで忘れてしまっている人もたくさんいる。

理念とは、自分自身の身を助けるものであり、そしてそれが経営者やトップを助ける道になる。

理念から外れれば、自分も苦しみ、そしてトップやリーダーの足をひっぱることにもなる。

たいしてそれを掲げない場合は、無難に周囲にあわせていけばいいけれど、一度、明確に打ち出すと大きな変化の波があらわれその中で変化を体現体得できるように動きだしていく。

本当に変わるのなら理念を持つことだと私はよく現場で話す。
変わった気にいくらなっても、理念なきところに本質的な変化はないと話す。

これは理念があるからこそ、万物流転することに畏敬の念を抱き、あるべきように時代の変化において自らが変わらないといけないのだという意味になる。

常にリーダーだけではなく、社会というもの、みんなで組織するというものは、その道理を弁えて給与をいただき、働くことだと思う。

最後にまた二宮尊徳の遺訓を紹介する。

「道徳なき経済は罪悪であり　経済なき道徳は寝言である」

そういう理念がなければ、何もしていないのと変わらない。
ただテレビを眺めているだけのようなもの。

人生は、ドラマは、現実の世界、この場、この今にあるのだからこそ、何よりも理念の実践にはじまり理念の実践に終わるような日々を送ることが社会の中で本当に働くということになるのだと思う。

子どもたちへ、理念というものを保育現場を通して、実践により感化し、環境を通して理解できるように理念設計をし、一人ひとりが自らがどのように生きていくのかなどを学ぶ小社会の実現に向けてカグヤという会社が貢献していければと心から念じる。

この今も、私たちにしかできないことで子どもの未来に遺せ譲れるものを鑑み、自らの理念を深め省みていきたい。

感謝

先日、ある園で情報リテラシーのコンサルティングを行った。

すべての人は多くの情報の中から自分にあったものを探し物事を選択・選別していく。

たとえば、それが知識や体験からのものであったり、動物的直観であったりと、その人たちの判断基準はその人が持つ感性や価値観に左右される。

そして、その内容の重厚でまたその判断基準は大きく左右する。一生涯影響を与えると思えることであれば、細部細心の注意を払い、本当にそれでいいのかなどを深く悩んだり迷ったり、さらに情報を探そうともする。

しかし、たとえばたいして深く考えていない場合の今日、明日の悩みや、今何を食べるかなど、影響があまり先々に見えてこないものはあまり深く悩むこともなく、見た目だけのものや、何となくだけで決めている場合がほとんどだと思う。

つまり情報というのは、その人がどのようにそれを思うかによって千差万別する。もちろん思想や哲学が成熟していたり、芸や道の追求や実践が長けていて自らを修めているような一流の人たちなどはどんな情報でもすべて見落とすこともないのだろうけれどふつうはそういうところまで考はしないので情報に受け身に関わることが多いのだろうと思う。

そういったようにふつう情報は、受け手側の感性によるのだから発信側が情報リテラシーを正しく理解して真の情報を取り扱っているのかどうかはお互いの幸せと目的達成のためにとても重要になる。

ある園では、親ウケ、子どもウケがいいからと園庭や玄関に派手な遊具や派手なキャラクターを用意して目立とうとするところがある。もちろん、会社も今どきは地味なものよりも派手でないとという看板のような感覚で販売しているところもたくさん増えているしそんなころは当たり前だと意に反さないところもたくさんある。

言葉巧みに子どものためと、いろいろなところでお互いに納得し合い、理屈をつけては、それぞれに物品を購入しているのだと思う。子どもが良いかどうかよりも人間としてみたときに、やっていることの本質として本当にそれが必要かどうかを考えてみるだけで刷り込みに気づけることもあるけれど、大人側が子どもを語る時、どうしても誤った情報理解になるのは不思議なほどだなといつも思う。

もちろん、今の時代は、何をやっているのか、何をやったかという成果主義が企業でも蔓延していて何かをやることばかりに目がいくような傾向もある。でも、たとえば自分のパートナーや命を預けるような仲間を選ぶとき、見た目の派手さやパッと見の印象だけで決断するかというと、ほとんどは関わりを通して長い時間をかけてお互いに誠意ある実践と日々の約束や行動をお互いに認め合い、信じ合い、互いの気もちを育てながらじっくりと決断していくようなものがほとんどだろう。

そう考えると、何かしらの園のポリシーの弛みない永続する理念の実践というこだわりを通して、何かしらのメッセージを外部へ発信し続けることが親に本当にこの園を選んでいいのかを投げかける真心の情報開示ということにならないだろうか。

本当に親のためならば、親の真の目的であるわが子を何よりも大事にするために、情報の見た目を良くすることでもないだろうし、浅いところの情報でひきつけることでもないと私は思う。

その園が考え抜いた子どものために何よりも守りたい大事なこだわりを一本立てて、それを全職員と園長が一丸となって実践し続けてその経過や内容により本物の情報を滲みだしていくものだと私は思う。

そういう実践を続けていると、情報は育ってくるし、醸成されてくる。
そういうものは、見た目には分からないけれど雰囲気やその場に入ることであっているかどうかを肌や心でより自然に実感できるようになるものだ。

人間は、必ず生きていく上で必要な情報の取捨選択する本能がある。

その本能は、本物に感動し、本物を手繰り寄せる。

場には、その理念の実践により余韻が残ると私は思っているからだ。

お互いが本当にマッチングするような一期一会の出会いを呼び寄せるのも情報を扱う側の心構えと心得ひとつ。

日々を怠けず、常に自ら正しい情報を扱い、ブレナイ実践を続けていくこと。

カグヤの代表としても、このブログもそうだけれど、日々、自らを省みて、モデルとなる実践を示し感謝とともに子どもたちと保護者、園に関わっていければと念じる。

ここ数日は自然と共に過ごすことができて、らしいままの自分がゆったりと戻ってきている感じがする。

大都会に住んでいると、よほど理念のままで自分があるようにしていても無意識に固められた周囲の偽りの「アタリマエ」にもっていかれてしまいそうになることもある。

そういう塗り固められたアタリマエの中では、「何もないあるだけの自然」というものの有難さなど感じるゆとりもないのだろう。

現在、社会は大人側のシステムで強引に都会化されていき、便利と合理化の理由付けの中で、無駄なもの機能しないものはどんどん取り除いていくようになっている。

いわゆる、あの「世知辛い世の中」に既になってしまっていると肌で実感する。

たとえば、河川や山野、野原や田圃、その他、子どもの時に身の回りにあって楽しくて仕方なかった観察の対象である共生の自然すらも今は身近にはない。

そういう場所は危険だからと、大人の都合でどんどん取り除かれルール化され、子どもたちの安息の場所ではなくなってしまった。

大人びた子どもたちと、それで安心している大人たちがいるだけの世界。
面白みのない世界になってしまったと本当に寂しい思いをすることがある。

そしてその代償として用意した公園でさえも、時間と場所を制限され、大人側で過保護・過干渉に整備された様々な遊具の中で、作られた遊びをさせられるようになっている。

いつからかどこからがそのような不自然極まりない世界になってしまったのかは、洞察してみると高度経済成長というもののシステムを信じて疑わなかったことが原因のような気がする。目に見えるものだけを信じて、無駄を顧みず、意味があったものまで取り除く。

そんな外界だけを管理するシステムが、この不自然を生み、世界の生き物を窮地に追いやった原因ではないかとさえ思う。

この今もさまざまな生き物たちが絶滅を免れず、人間もまた同じく免れない現実を噛み締める日がくる。

これも先進国や多数意見という集団依存に刷り込まれた代償だろうけれど、あのインディアンの古老達や我が国の神道の実践者、聖人たちが遺戒で刻みながら受け継がせた豊かさやあるがままなどの、万物の霊長として恥じない生き方が否定されてしまったことは本当に悲しいことだと私は思う。

私は、かんながらで歩むことは決意しているけれど子どもたちには何をどのように遺していくのかは天を仰いでもこの道でいいのかどうかはまだわからないことばかり。

しかし、子どもには自然を遺してあげたいと心から願っている。

私はよく「子どもには本物を」と仕事でも話をするし、コンサルティングしていく中でもとても大事にしている軸がある。

私のここでの本物とは自然であると定義している。

なぜ自然である必要があるかというと、当たり前だけれど子どもは自然だからだ。子どもたちは何をやるにも打算もなく、計算もない、突き動かされるように自らを最大限発揮して自然に感動する。

雨が降っても、空が高くても、風が強く吹いたって、まるでお構いなし。元気溌剌として、成長しようと、もっと楽しんでいようと、あるがままでいる。

保育現場で保護者の相談などを聴いていてよくうまくいかないとみんな悩んでいるけれど、それは当然だといつも笑ってしまう。子どもが大人には扱いづらいのはそれこそ当たり前で、なぜならそれは自然だからだ。

自然農業や野性の動植物、その他、昆虫などとも自分の思いどおりにしてみようと深く関わってみるとよくわかると思うけれど、どれもとても扱いづらく簡単にはいかない。ほとんど人工的にすればするほどうまくいかない。時間をかけて心を込めて研究観察し、自分を全身全霊で相手にあわせていかなければ相手は認めてもくれないし、受け容れてもくれない、そういうものが自然。

自然を相手にするというのは、人間が身につけた自らの刷り込みとの対峙にもなる。

今の時代のように不自然を相手にして満足したいのならば無機質なものやロボットへいけばいい。それでもなんとか生き延びたとしたいのならばそれでもいい。いつか、必ず心が表に出てきてもっと悲しいことを引き起こすのは容易に予想が立つ。

しかし、決して忘れてはいけないのは私たちが生きているのはこの地球の上にあるということ、そして地球が私たちを生んでくれたということ、宇宙が見守っているからこそ私たちが在ることができるということ。

そういうものに感謝の心が足りないから、人間は科学を悪用し自分たち大人の世界に埋没していて刷り込みに浸っていたいと思うようになってしまったのだろうと思う。

そろそろ、これから生まれてくるあの子どもたちのためにも大人が目を覚まし、身の回りの不自然を取り除くことで未来を切り開く時ではないか。

本当に「今しかできないこと」は今のテレビなどで流行っている生易しい大人側の都合で塗り固められたエコのことだろうか。

一人ひとりが本気で、自然やエコの本質と向き合い環境を見直し改善しながら、在るべき姿をみんなで考え、学び、子どもたちの未来のために、あらゆる不自然を受容しその全てを自然に変換できるような人間力を育てる保育や教育を全員で実践することではないかと私は切に願う。

世界を創るのも変えるのも人間。
だからこそ、教育や保育が命を懸けるに相応しい仕事なのだと実感する。

今にできる限り尽くし、自然を残すのは、子どもたちの未来を遺してあげることと同じこと。

自分のことだけを考えるのではなく、自分の先にある子どもたちのために身近にある不自然の刷り込みを取り除き社業の中でできること、自分にしかできないことをまだまだ深めて実践していきたい。

現在、カグヤでは刷り込みを取り除く遊びを研究している。

遊びというのは、まさに空間の芸術だと私は思っている。
そして、それは人生そのものの「アソビ」というゆとりにも繋がっていると定義している。

世間ではゆとり教育などといろいろと言われているけれど、本質的なゆとりを知っている大人がどれくらいいるのだろうかと思う。

昔の日本人には、様々な情緒があり、どんな時代や場面であっても、その美しい心のゆとりを失うことがないような深い教養があった。それは自然と共生していればいるほど鋭さを増し、そして微細になっていくのだとも思える。

今は、経済優先の物的惰性の中で様々な精神的ストレスを抱え、そのバランスを取るための遊びになっていたり、孤独に自分だけを見ていることにつかれ、その自分自身を必死で満たすための遊びになっていたりと、遊びの品質もその意味も次第に変わってきている。

遊びとはそんなに浅いものではない。
何よりも楽しみ尽くすには、力がいると私は思う。

そして私はそういった真の楽は、本気の最中にあるものだと常に信じている。
そもそも、真と楽とは隣り合わせにあるもので決して離してみるものでもない。

本当に楽しいというのは、何よりも苦しい中に存在するし、本当の遊びとは、悲しい中で味わい深く存在していたりするのも、そういう観点からのもの。

たとえば、遣り甲斐や生き甲斐を実感しているときに、ふと天を仰ぎ見たその刹那、何処か深い魂からの充実感などが込み上げてくるようなもの。そして、その生きざま、その人の在り方を貫く本気の正対の中にこそ、言い知れぬ何より魂が揺さぶられるような深い楽しみに感動しているようなものだとも思う。

そうやって人に気付きを与え感化し、人生をより良くなるよう本気を引き出していくために、アソビを研究する。
そういうこともあってもいいのではないか、今、私はそう考えている。

最近では、人生、どれだけ彩られていたとしてもそこに「アソビ」がなければ画竜点睛を欠くのではないかとさえ思う。

遊びはまさに総合芸術のためのひと筆。
本気で描けば描くほど、そこに何よりも必要なアソビのひと筆の偉大さを知る。

これからも、私はこのアソビの本質を仲間とともに時間をかけて学び、実践を通して様々なものを掴んでいきたい。

新たなクルーとの出会いと、ワクワクとドキドキを持ってきてくれたその好奇心に改めて深い感謝。これからもお互いの持てる力を融合させ、世界にひとつとないもっともユニークな発見をしていきたいと思います。

子どもたちには、周囲の子どもたちとともに日々たくさんの遊びを通してさまざまな人世の機微の入口を学んでほしい。
生きるとは、学ぶとは、本気とは、楽しむとは、幸せとは、、、そういうことをアソビを通して生きる力を深めてほしい。

子どものためにも、大人の本気を引き出し、刷り込みを取り除くサポートができるように私も思索を深めてこれからも豊かに支援していきたいと思います。

情報というものについてはずっと考えてきた。

人間は、直観のようなもののほかに言葉を通じて物事を情報にし伝達をしてきた。
そうやって言葉を創ることによって、様々なことができるように進化してきた。

情報というものは、常に時代によって変化発展して今日のようなインターネットを使って国境も超え時間的制限も超えた媒体を持つことになった。

便利さというのは、便利になったその刹那、必ず反面にある不便を生む。

情報の世界でも様々なものが簡単便利に手に入るようになったけれど、その情報の質や量などより複雑になり人間側が理解することが難しくなってきた。

たとえば、ホームページでもよい情報をたくさん載せればいいかというと判断する側からすれば多すぎても混乱してしまったり、全部良いというのはある意味で全然印象に残らなかったということも多々ある。

人間が情報を選別する際は、良い方と悪い方と比べたり、何をしていて何をしないのかや、もっとも大事にしているものやもっとも嫌っているものなど、何かに挟み込むその「行間」のようなものでその人なりに本質に近いものを掴み取っていくのだと思う。

もちろん、情報を入手しすぎて過剰摂取しだすとその一つ一つの意味も感じなくなりまるでその情報の意味を感じないパブロフの犬のようになってしまうこともある。哲学や思想などを深めず、ただテレビを見続けるように受け身になり作業のように考えなくなるとまったく情報を使いこなすことができなくなるのと同じようなものだ。

自然界でもそうだけれど、人間が便利に都市化されたものに流され続けているとリサイクルや持続可能など当然必要としていることにも無頓着になって無機質に無感性になっていくのと同じ仕組みだ。

しかし、本当の情報を手に入れないと自分が本当に欲しいものとのマッチングは難しくなる。

ミスマッチの連続では、感動するような出会いも少ないし、自分にしかあわないものに出会える可能性も下がってくる。

私が考える情報リテラシーに、「こだわり」がある。

その発信する情報者が生涯をかけて続けていきたいもの、そして決してそこから下がれない一線だったり、もしくはもっとも大事にしていきたいものを絞り込み、その「こだわり」を持続可能にしていくというもの。

たとえば、人は、何でも続けていると身体に纏ってくるものがある。

それは掃除でもいいし、坐禅でもいい、あいさつでもいい、笑顔でもいい、大事にしていることを動作化し続けていけば自然にそれが周囲に可視化されていくし、感化されていく。

そういうものは、情報なんて細々と伝えなくても文字通り「一目で分かる」ものになる。

これだけ情報過多の時代、目でたくさん見てもわからないものばかり、だからこそもう一つの眼ですぐに分かるような情報を出していくことが大事なのだと私は思う。

そして私は今こそ、そういう感性を磨く時代に入ったのではないかと思う。

先日、私が伺った園では「子どもに本物に触れさせたい」という理念があった。
私もまったく同感で、カグヤでもそういう本物とのふれあいを増やしている。

本物に触れることで、心の眼や心の耳等のもう一つの五感を開いた情報入手ができるようになってくる。

そしてそれを上手に使いこなす人こそ、本当に今のＩＴなどを使いこなせる成熟した情報リテラシー力の高い人だと私は定義している。

どの時代も、本物が情報を使いこなしていくのだ。

大衆情報をどんなに権力者が操り扱おうとも、本物の情報は時代を越えて普遍性を帯び長い年月で人間を導いていくのだと思う。

私は情報リテラシーを扱うコンサルタントとして、また子どもたちにより良い環境を世界へ提案し、広めていくためにも常に本質に寄り添い、意味を素通しさせない様な日々の実践こそを大事にしていきたい。

保育環境の情報リテラシー企業として、今の時代のツールを活かし子どもたちへの未来のＩＴ環境を創造していきたい。

先日、私たちが購読しているエコ情報誌オルタナより「グリーン天職バイブル」という就職情報誌が発刊された。

これは、会社選びのモノサシを変えるとして、規模でもなく売上でもなく、社員数でもなく、ブランドでもない、「志」を優先して自らの仕事を選ぼうという趣旨で制作されたものになる。

夢を持った学生の方々もボランティアで編集に参加し、経営者と語り合いながら取り組んで完成させる。そのプロセスにもとても意味があり、本当の就職活動とはどのようなものなのかを突き付けてくるものだと思う。

深くその発刊の意志に共感し私たちもそのグリーン103社の一社として協賛して掲載させていただくことになった。

私も学生の当時はきっと分からなかったけれど、もし今、自分の身を置く会社を選ぶなら必ずその経営者の理念や志を深く確認し、自分の使命とシンクロニシティができるかとうかをモノサシにする。

当然、仕事とは人生の一部でありそれは自分を社会で活かす掛け替えのない一期一会の場なのだからその優先基準や軸が最初から盲目になっていたらその後も幸せになるはずはない。

自分の決断の軸、つまりは初心や起因がどこからなのかというのは未来の方向性の確認のようなものだと私は思う。

分かりやすく、目に見える安易な情報や我欲を優先すれば必ず不釣合が生まれその歪みによって自分の天真が発揮できなくなってきたりする。

どんなに困難そうに見えても、自らの選んだ決断が志からだったのであればそれを貫くとき、人は本物になるための成長をはじめるのだと思える。

そういう意味では、このグリーン天職バイブルも、そのオルタナ編集長の森摂さんの存在、そういう人がこの日本に出てくるということ、つまり内容や賛同した経営者がどうこうということではなく、「世の中にこういうものを出していく」という情報発信自体こそが価値のあることだと私は思う。

私も今の仕事を通じて気づくことがある。

今までの古い慣習から残す大切なものを重々学んだ上でも、そこに時代にあわなくなってきている疑問を感じ、そのままにせずバランスを取るためや未来の子どもたちに本質を譲りたいと一念発起し、勇気を持って世間や社会に対して自ら行動を起こしていくと様々な偏見とも出会うことになる。

その偏見と向き合い、その偏見を丸ごと受容するとき今までに観えてこなかった本当の問題が現れ、そしてそれに向き合っている無二の同志とも出会ったりする。

私も社業を通じて、様々な刷り込みと向き合う中でたくさんの仲間や本物の実践家に出会ってきた。

こういう出会いがあるから人間の世界は面白く、感動に満ちているのだと思うことがある。

今から社会へ出ていく方々、この世の中は本当は素直に生きられる場所もある。それを見つけ出すには、自らが主体で情報を発信していかなければ引き寄せることも受け取ることもできなくなる。

情報はまるで大きな河のようなもの、受け身であれば流されるもの。
如何に主体となってその河の流れになりながら自分を活かすのか。

理念も信念も、そういう日々の実践により可視化されていくのだと私は思う。

私たちの向き合う保育園幼稚園の子どもたちもいつの日か社会へ巣立つとき、自らの力で自分の天職に出会うようになってほしい。

だからこそ、まずは我々がその実践を示し、世の中に対して主体を持って志の情報発信をしていきたいと思う。