子ども心の四つ目には、「いいよ」と素直に許すことのできる心がある。

子どもは、自分の知識からではなく自然に命あるものを観て寛容の心を持っている。

例えば、ケンカをしてもすぐ仲直りし、感情的になったとしてもすぐにケロッと忘れ、謝るとすぐに許してくれ、どうしても仕方がなかったことをそのままに受け容れてくれる。

そしてこの「いいよ」には、自然が大きく命をあわせていることに偉大な寛容の気持ちを同時に感じきっているのである。

子どもにとっての自然とは、色々なことを素直に受け容れる偉大な器のようなものなのである。

理由や理屈などはなく、ただただこの自然の姿を心で捉えている感性が生きているのである。

この命が響き合う世界に、大調和を実感し、様々なものがそれぞれに重なりあって形になっていくその姿そのものに御互いを許し合うことを感じているのである。

この「いいよ」と素直に思える心は、子ども心のことである。

御互いが受け容れ合い、御互いが支え合う、そして気にしないで互いに一生懸命に生きることを許し合えることを真心で受け取っているのである。

次第に大人になるとそうではなく昔の出来事をいつまでも忘れなかったり、感情に支配されたりして誰かのことをいつまでも許すことができないようになってくる。

子どもはそうではなく、自分の心の一部としてあるがままに自然を感じているから自然に「いいよ」と純粋な心で寛容の言霊を発しているのである。

これを子ども心の四つ目として書いておきたい。

子ども心の三つ目には、「にこにこ」と素直に笑う楽しい心がある。

子どもは、自分の知識からではなく自然に命あるものを観ては楽しい心を持っている。

例えば、湧き出る泉のように、嬉しいことを思い出したり、急にこれから先のことがワクワクしてきたり、優しい眼差しに幸せを感じたり、何もないことの中に何かがあることを知っているかのように感じる心が顕われてくることに「にこにこ」した心が出ているのである。

そしてこの「にこにこ」には、自然を信じることの楽しさ、その中に存在する自分の嬉しい気持ちを同時に感じきっているのである。

子どもにとっての自然を信じるとは、いつも自分のことを見守ってくれている存在に観えているのである。

理由や理屈などはなく、ただただこの自然を信じる楽しさを心で味わうことができるのである。

この信じ合う世界に、生きている歓びを実感し、楽しいという気持ちが命の泉が湧き出すように滾々と表に笑顔として顕われているのである。

この「にこにこ」と素直に思える心は、子ども心のことである。

常に自然の中に信じ合っているものたちがいて、その繋がりの嬉しさと命の織り成す永遠の繰り返しを真心で受け取っているのである。

次第に大人になるとそうではなく信じる事を怖がるようになり、不信と不安で過去も未来もいっぱいにし、信じ合っている今のことを喜べることもできなくなってくる。そして笑顔がでなくなっていくものである。

子どもはそうではなく、自分の心の一部としてあるがままに自然を感じているから自然に「にこにこ」と純粋な心で楽しい笑顔の言霊を発しているのである。

これを子ども心の三つ目として書いておきたい。

子ども心の二つ目には、「わぁすごい」と素直に感動と感激できる驚きの心がある。

子どもは、自分の知識からではなく自然に命あるものを観て尊敬の心を持っている。

例えば、雲が大きかったり、海が広大であったり、風が吹き抜けたり、太陽が眩しかったり、森が豊かであったり、空が綺麗であったりすれば、子どもはそのままに「わぁすごい」と驚きの声を感じたままに感動を顕してくる。

そしてこの「わぁすごい」には、自然が大きく命をあわせて躍動させていることに偉大な敬意の気持ちを同時に感じきっているのである。

子どもにとっての自然とは、父母のようにとても優しくて大きな存在に観えているのである。

理由や理屈などはなく、ただただこの自然の姿を心で捉えている感性が生きているのである。

この命が響き合う世界に、大調和を実感し、様々なものがそれぞれに重なりあって形になっていくその姿そのものに感動と感激の驚きを感じているのである。

この「わぁすごい」と素直に思える心は、子ども心のことである。

これはセンスオブワンダーともいわれるものであり、常に自然の中に命の織り成す奇蹟や不思議さを微細に感じることができる生命への尊厳と尊敬の姿を真心で受け取っているのである。

次第に大人になるとそうではなく自分の価値観で思い込んだ個体としての姿や分別された切り取られた限界のある知識で自然の驚きを次第に感じられなくなっていき、眼の前で起きている自然界の偉大な命の奇蹟すらも感じられなくなってしまうものでもある。

子どもはそうではなく、自分の心の一部としてあるがままに自然を感じているから自然に「わぁすごい」と純粋な心で尊敬の言霊を発しているのである。

これを子ども心の二つ目として書いておきたい。

子ども心の一つ目には、「可哀そう」と素直に思える優しい心がある。

子どもは、自分の知識からではなく自然に命あるものを観て慈愛の心を持っている。

例えば、虫や動物、身近な生き物や人々に対して自分のことのように感じることができ、痛いことや辛いこと、厳しい自然の中で放っておけないと思いやる気持ちがある。この可哀そうという一連の流れの中で、感情的に理不尽なことに対しても素のままの正直な「なぜ、どうして？」と自然と照らした眼差しからの疑問を覚えてくる。

そしてこの可哀そうには、その人の子ども心に共感して命が輝けないことに対して可哀そうだと同時に感じきっているのである。

子どもにとっての世界とは、この世を丸ごと信じきっている世界でありその中で起きることはすべて正しいと思っているのである。

理由や理屈などはなく、今に生きている自分のことに心から感じ入っているその真心がそのままに存在しているからでもある。

自分の身体や自分の心、この世に観得る世界のすべてを命あるものとして捉えている。

この可哀そうだと素直に思える心は、子ども心のことである。

誰に対しても、どんなものに対しても子どもはいつも自分の心で共感し様々なことを感情で響き合わせて真の良心、その優しい心を発動している。

次第に大人になるとそうではなく自分の価値観で思い込んだ知識や先入観で可哀そうかそうではないかということを分別してしまうものでもある。

子どもはそうではなく、自分の心の一部としてあるがままに感じているから自然に「可哀そう」と純粋に心で慈愛の言霊を発しているのである。

これを子ども心の最初の一つ目として書いておきたい。

傲慢や横柄などといったコミュニケーションをするのに必要な対人関係の基盤に謙虚な態度というものがある。

謙虚であるとは、自分を慎むことであると一般には言われているけれど言い換えればそれは心の態度として他人を蔑んでみないということである。

他人を蔑んでみる人の特徴は、自分が評価されているかどうか評価されたいと常に躍起になっている人のことである。

自分が評価され自分が周囲に認められたいと思えば思うほどに、自分を価値あるものにするために他を自分の評価基準の一つとして見下すようになっていく。

人から尊敬される仕事をしている人が自分を隠すために謙虚そうに振る舞ってみせていることがある。

例えば一見、へりくだったように自分を出さないように見せてみたり、自分からはガツガツしていなければ謙虚なのだと勘違いする人がいて、実際はその根底に自分が評価されたいという強烈な欲求が隠れているのだから当然その振る舞いは見た目よりも確実に傲慢に見えるものである。

よく人は、肩書やその他人の風評や風貌、その経歴などで判断し、そのことで扱い方を変えたり、関わり方を分けたりとされてしまうこともある。

そういうことから、自分が評価されていないと思い評価されているかどうかばかりを気にして生きれば次第に傲慢になり、結果的に心が捻くれてしまい素直になれないということにもなりかねない。

謙虚になるためにはまず傲慢にならないということを教わったことがあるけれど、傲慢の本質は自他の評価自体を気にしないということなのであると私は思う。

自分がどう他人に思われようが、自分の心に素直に生きることが謙虚であるのであろうとも思う。評価をする心そのものが自他を裁いていることになり、そういう心の姿勢が傲慢になるのである。

そうではなく、そのままの自分それは他人を意識している自分の感情の自分ではなく素直なままの善良な自分、あるがままの善心のままでいれば即ち慎んでいるということであると私は思う。

自分を慎むとは、いつもの平常心で誰に会おうが態度を変えずに接することができることである。

私自身、評価されたがっている人が苦手てどうしてもそういう人の傲慢さが目についてしまい気にしてしまい接しにくいことがある。これは私の中にもたくさんの傲慢さがあり、評価しようとしているところに未熟さがでているのである。

しかし決心している生き方としての自分自身は自分のあり方の方が大事なのだからこそ変わらずいつもの心でいるようにいることが子どもの心を守るためにも大切なことになる。

明日から夏休みに入る。

今回は、以上のことから子ども心についてまとめてみようと思う。

今の在り様を観て、子ども心でいつまでもいることが如何に大切なことか、その心を自分たち自身が見守り続けることがどれだけ素敵な思いやりあう豊かな社会を築くことができるのか。

これまで私が気づくところまでを明日からは少し書いてみたいと思います。

一つの思いを形にしていくのに、心を一つにしていくというものがある。

それぞれがバラバラに取り組んでいることを、同じ目的の本に心を重ねあわせていく中で次第に輪ができてくるように円熟し、竟にはそのものになっていくというようなものである。

同じ目的と人生の意味を等しく実感し、一つの価値に根ざせば世界は広しと雖もすぐ身近な同志たちに出逢うことができるもの。

一期一会を通して自分たちが一部で全体であることに感動し、一人ではないことを実感するのであろうとも思う。

まさに朋遠方より来るなのである。

そして日々の仕事を通じて、自分の生き方を見つめ、日々を通して、自分の実践を省みる。こういった日々の積み重ねの中にこそ、はじめて答えを生きることができ心豊かに貢献を楽しむことができるのであろうとも思う。

人は自然に出会うことにより、新たなものにいつも目覚めていく。

それは根源的な自分であったり、本源的な真理であったり、ワクワクドキドキと生活を営み繋がりを求めていきながら日々に対話するのは自然の一部であるからでもある。

自然の一部として、自分自身が描く自分の姿が本当に素直なままかどうかというのは世間を信じるということからはじまっている。

自然なのだから世間は正しいことが大前提での素直さや謙虚さである。
今の時代の流れを紐解けば、精神的にも生活的にもすべて熟してきている。

だからこそ自然の一部としての自分ということを再構築・再定義しなおし、心も気持ちも世界の覚者に合わせていき自分の場所で真摯に実践していくことだと私は思う。

自分が与えられた環境は、自分の人生にとってとても重要な意味を持つ。
どんなことをやるかよりも、どんな自分があるからやりきるのである。

私たちが実践する積み重ねの上に、子どもたちの命が生きていることを忘れてはいけない。私たちには、今までそうだったように、様々な体験を真摯に学び消化しつつ信を醸成し、今を生き切り、今を生き抜く使命があるのである。

何よりも怠らず油断せず、そして精進し、日々の営みに命を吹き込み続けていこうと思います。

一昨年前、私が生まれ育ってきた故郷の神社の裏に流れる小川が山崩れによって破壊された。

鉄砲水と土砂が、上流から下流まで流れてそれまでの水路には大きな石がたくさん転がり崩落した後がたくさん残った。

それまでにその神社裏には、杜がありたくさんの植生が存在し木々も樹齢が長いものが多かったけれどそれもまた土砂により折れたり流されたりして原型をとどめないほどに壊されていた。

最近の集中豪雨で、このように破壊されているところはたくさんあるだろう。

この2年間、この杜の破壊を観続けている中で気づいたことがある。

最初は、生まれ育ったころの様相がなくなり大変心を痛めていた。これを手作業で復活させたいと思っていたところ、公共工事が入りその場所を戻すという。

そのまま観察し続けているとダム工事をし、コンクリートで水路を舗装して壊れないように整備した。

元々あった形になるのではなく、人工的に造られ小川だけが残ることになった。

そしてまた訪れた時、2年間の観察の意味が自分に明確に降りてきた。

自然は破壊したのではなく、治したのであり、人間は治したのではなく、破壊をしたのだと。

それまでにあった元の水の冷涼で透明で繊細な流れはそこにはない、そしてたくさんの土の浄化力で癒された霊気もそこにない、様々な山の力や共生の香りが失われていた。

今ではそこは藻が流れ、水温は上がり、水の流れは不自然になり、今までにあった自然の様相はそこには失われていた。

自然のやっていることを人間の感情で判断するというのは、まったくの勘違いであり本来の自然から学び私たちは自然でいることのなかで豊かであるのだということを気づくのである。

つまり自然は常に自浄するのであり、破壊ではなくそれは治癒であるということなのである。

その治癒力に感謝し、その治癒力を活かすことが本来の自然でいることである。

それを破壊と勘違いがあることこそ人間の傲慢さであり、人間世界の感情に支配されている証拠なのである。

私はこれからも何が真実なのかを見極めていきたい。今回の一連のことは、身をもって教えて下さった啓示でなのである。

故郷の自然から学んだことを一生忘れはしない、これからは決して間違いをしないよう心の懐に刻み生きていこうと思います。