挑戦をするということに、思い立ったら即行動というものがある。

何も分からないものややってみてもないことを遣る場合は、あまり考えてからやろうとするとできない証拠ばかりを探してついには怖がってやれなくなるということでもある。

先に知識を得て、何かしらの情報を掴んでから取り組もうとしリスクを取らないでいるといつまでも前進せずにその場にとどまってしまって足がすくんでしまうことがある。

同時にやりながら知識もつけていくのが体験や経験なのだろうけれど、そこには当然、失敗も成功も感情で判断するものが発生する。しかし、どの失敗もどの成功も、最終的には答えになる。答えを生きるように人は、人生を生きるのが本物の豊かな生き方なのであろうとも思う。

もしも早くやってしまいたいや、たくさん全部やってしまいたいなどの気持ちが生まれれば楽して早く辿りつこうとするから楽しむ豊かな心よりも楽をして便利に合理的にやろうとする気持ちが先行しその挑戦の醍醐味を味わうことがなくなってしまってくる。

そうなるとまた楽しくなくなり、苦しくなるという悪循環に入るものだ。

そうではなく、今、起きている出来事やこれから起きる様々な事件はすべてが自分の夢である、自分の人生の答えなのであると今を生きていくことが本当に自分の人生のままに味わい尽くしていることになっているのだと私は思う。

本当は何も急がなくてもいい、何が足りなくてもいい、その経験や体験こそが自分らしい自分の生きざまであるのだと全肯定全受容するとき、はじめて豊かに楽しんで幸せを噛み締めている安穏とした心に満たされるのであろうとも思う。

眼に見えるものだけを追ってはならず、心で観えるものを大切に味わって生きることが本来の素直な生き方なのである。

挑戦することも、人生の楽しみであり醍醐味である。

分からないことばかりなのは、これからも楽しくなっていくと明るく素直に元気に前向きに思うことが自分の人生のままに生き抜くことになるのである。

思い立ったら即行動、1割程度でもわかけばやってみることである。

それを楽しめれば即ち、心の旅の一歩である。

子どもたちのためにも、まずその心の旅を楽しみながら豊かな社会を形成していきたいと思う。理念を優先して、何でも自由に生きていこうと思う。

人は自分のことをどれだけ信じるかというのは、自分の人生を生きる上で何よりも大切なことであると思う。

自分で自分を信じる事ができなければ、身の回りに起きるどんな現象も出来事もマイナスにしか観えず、どんなモノゴトも前向きになれないからどうやって楽をできるかしか考えないようになってくる。

そうしていると何をするにも面倒だと思えるようになり次第に怠慢になっていくようになる。

何でも自分が楽をするというのは、常に自分の方が苦を呼び込むことである。
それは決して楽しむということと同じではない、楽と楽しむは同じではない。

楽しむというのは、苦も楽しめるということであり、それは自分を信じているということであると私は思う。

人生を楽しめるのは自分自身が人生で経験する一切はすべて善いことなのであると自分自身を常に信じているからできるのである。

誰かによって信じられたり、信じさせようといちいち毎回自分に言い聞かせるのは、信じるという自分自身の心の努力を怠る行為になる。周りを見ては、信じてもらおうと振る舞い、周りにあわせて信じているように自分を見せるのは自分を疑っている証拠なのである。

そのうちそういう心の努力ではなく表面上の感情の処理の連続が偽や欺、疑や擬を沢山積み上げ、同時に自分の心にも信じられない証拠が沢山集まっていきいつも不安や恐怖などが付きまとうようになっていく。

そうなればいつもビクビクと現象を見ては反応するようになってしまう。そうなればもはや感情の渦の中や感情の殻の中でもがくだけである。

そうならないためにいつも素直に心の努力を怠らないことである。

自分の心が素直に自分を信じるように、いつも前向きにすべての困難や苦を体験することを厭わないようになることである。例えば仕事では、自分が楽をするための仕事を避け自分から大変な方や問題の方に自分を信じて突き進んでいくことである。お役に立つ方、大変な方、貢献する方を選択するのである。

そしてそれを最期まで遣り切ったとき、つまりは最期まで自分を信じきったときに心を籠めて取り組んだという心から感じたままの世界が観えて広がっているのだろうと私は思う。

夢を叶えていく人生とは、心の努力を怠らない人生なのである。

だからこそ、自分が自分を信じるという心の実践を積み上げていくことで自信を着けていくことを日々に大切にしていくことである。

常に相手は自分自身の心。

心を相手に努力を怠らず、自信を持って楽しみ抜いていきたい。自分を修めて、たくさんの命に貢献できるように心を練り上げていきたい。

心で思っている奥底から湧き出ている良心、そういう生の飾らない自分の真なる心のことを本心ともいう。

本音を言える相手とそうではない相手を分け、本心を隠し表面上を取り繕い話をしている人もいる。よほど場面がなければいつも本音を言わない人もいる。

自分が何をするにも相手の反応を見てから動くというのは、自分の本心に従うのではなく相手に従うことを大事にしているからでもある。そういう生き方をしている人を信頼することはとても難しい。

本心でいるというのは、自分が本当に心から感じた気持ちをいつも周囲に伝えられるということである。それは例えば、感情の壁を超えて本当に思うことをそのまま素直に表現できて自他を思いやることでもある。

互いに無理を言い合える関係というのも、本心を開いているからできることであり、心をいつも閉じているのでは体面だけの関係で仮面を被っているだけだということになる。そうなれば感情だけの付き合いになり、単に感情的にどうかというだけで一緒にいるということにもなる。

その人本人にとっては、心を出すよりも取り繕う方が楽なのかもしれないけれどその刹那、相手に本心が伝わらず表面上の態度を信じさせることになってしまう。そうすれば、心を信じた方からは裏切られたと勘違いされ常に関係性も深まらずいつの日か離れることになってしまうものであると思う。

それでは絆も縁も、深まらず積み上がらず厚くならないからである。

これは人間関係にはいつも付きまとう問題であり、人は本心からの楽しい関係が本当の意味で楽な関係であり、形上だけを取り繕うのは疑心からであるから楽な関係なだけという違いに気づいている人とそうではない人がいる。

善い出逢いを繰り返し、素晴らしい関係を築ける人はいつまでも本心から楽しい関係を築いているのである。

付き合わないと生活が困窮するからや、何か不便だからや、今さら変化が嫌だからという感情的なモノサシで依存するともはやそこに本当の関係は生まれないのである。

人は元々、良心という善の心、つまり徳といった人間性そのものを引き出し合うことで互いの気持ちをあわせて思いやりに満ちた間柄を築き上げ社会を構成し最後には大きな仕合せを事で成すことができるもの。

それは人生のパートナーとも、命を懸けた戦友とも、道の同志ともすべて本心や本音が語り合えてこその真の協力ができる。

しかし人は様々な出会いもあれば別れもある、その時機ではなくその相手ではなかったというものもある。善悪は決められるものではなく、自分が最善の善の心であればいいだけである。

一期一会に自分の本当の心、つまりは善の心でどうあるべきかを思い何よりも他人に実践していきたい。

この先も何があるかは分からないけれど、自分の善の心に偽らないように日々を実践していこうと思う。

何かをするという行為に、心で決めることと頭で判断するというものがある。

例えば、自分の行動を変えると決めることは、自分の心でどうあるべきかその生き方を決めるということであり、頭の中で判断したこととは同じことではない。

頭で判断したものは、心で決めた生き方とは関係がないから別にやったりやらなくってもその時の相手次第や状況次第でいくらでも自分都合で判断することができる。

しかし心で決めるとなると、自分の決めた約束、つまりは生き方そのものをどうあるかということであるからそれを破るということは自分で生きないというすべて相手任せの自分ということになり本来あるべき自分のあり方は関係ないということになる。

例えば、正直に生きると決めるということは相手がどうしようが相手が何を言おうがそして状況がどうなろうが自分が自分で決めた生き方としての正直を最期まで遣り抜き貫いていくということができるというものである。

それを決めたはずが、できませんでしたというのは正直ではなかったということを自分から話しているのでありそれは生き方を間違えましたと自白し続けているようなものである。

自分で言っておきながら、それをしないというのは本当は恥ずかしいことである。誰でも、自分で言ってやらない人のことを信頼したり信用することはない、そんなことは誰でもそう思うはずである。

それなのに自分は周りを見て、やっているように見せようとしている自分には気づかないで平気で恥ずかしいことを繰り返す人がいる。

そういう今までの生き方が実は人として恥ずかしいと思って、これからは二度とそういう生き方はしないと決めることが本当の反省というものである。

二度としないという言葉は、その諸動作や事象のことではなく生き方のことである。

例えば日々のことでは、決めたルールを破ってしまったやまたミスしたや、やってしまったや、またまた遅刻したなどいろいろとできない理由を何度も何度も言い訳のように平気で並べる人がいるけれど、問題はそんな些細な其処の事柄ではなく本来の自分の生き方が常に間違っているということである。

そういう風に生きていて大丈夫ですかと尋ねられ、しないと言いながらまたやりましたという生き方をずっと繰り返しているということなのである。そしてそれなのに人前ではさもやっているように見せるとなればそれはそれこそ問題なのである。

自分で立とうとする気がないもの、つまりは自分が心で決めて遣り切ろうとしない人は自立することはない。自立とはあくまで誰のせいでもなく、自分から立つ者のことを言い、いくらどういう状況があったにせよ立たされようとするのでは自分らしくも自分の存在も貢献に結び付けることができないからだ。

そして社会とは、互いに自分で決めたルールという互いの自分自身との約束の上に成り立っている。

互いをチラチラ意識してやろうとするのは、まず自分で立とうとするよりもその人によって立たせてもらおうという依存心からそうなってしまうのであろうとも思う。

自立するには、自分から決めることと、自分から律すること、そして最期まで遣り切る事、その全てを自分の心で決めたままであるかという、あり方の方を定めているからできるのである。

能力的にできるや、個性としてそうなっているかなどは問題ではなく、要は生き方を変えられるかというのが自分を変えるということなのである。性根を叩き直すというのは、生き方そのものを学び直すという意味でもある。

変化の波の中で人は表面上の変化にあわせようとするけれどそうではなく、今までの自分と決別し新しい自分で生きることを人生が変わったというのである。

これは誰の人生でも同じく、そして個々に等しく、生き方を変える決心がその人を新しい人に変えてしまうのである。

一生懸命に真摯に生きる人に出逢うことで、素直に自分が恥ずかしいと思うことから憧れのように新しい生き方に出逢っていく。

人生は面白いことに、出会いが人を変えていくのだと本当に感じる。

私は、これからも色々な生き方に触れて素直に吸収していきたいと思う。新しい未来が、この今、この瞬間に顕われている心に寄り添い生きていこうと思います。

人は理性と感情というものがあり、上手に付き合うことで人生の妙味を楽しんでいくことができる。

しかし、実際の社会ではそうではなく感情に振り回され自分の殻に引き籠って困窮している人たちがとても多い。

もともと感情があるから色々なことに気づくことができる。

感情の喜怒哀楽を味わうことは、その人生の旅路をワクワクさせその旅路に豊かな思い出を残していくことができるもの。

人はそういう感情同士のぶつかり合いやせめぎ合いがあるから自分というものを創りあげていくことができる。先人たちも同じように自らを修めて生きてきたのは常である。

だからこそ世間というものが正しいと思えば、次第にその感情も静まりそのうちに気づいてあれは間違いだったや勘違いだったと気づくものである。

時間が解決するというのは、冷静になることができるからでもある。

自分の感情の中に引き籠った状況で、何かを判断するということはできないのはそういう感情の中にいるのは自分を味わう場所だからである。

全体最適というのは、全体の中で自分が一体どうあることがもっとも貢献できるのかを考える事である。

社会とは、ある一定のルールの中で存在しているから成り立つのである。一人以上の人間が、生き方というルールを示し、それを守るからそこに一つの社会が存在する。

つまりお互いに決めた約束を守れば、そこに一つの社会がある。

それを破れば、そこに一つの社会問題が発生するということでもある。

人は自分の生き方や自分と約束したことを守ることで社会の一員として周囲と共生していくことができるもの。

そしてそれを維持するのは貢献という、御互いに役に立つからそうしようとしているのである。社会が道徳と倫理によってはじめて調和し平和が保てるのは一人一人の生き方をどう自立させるかによる。

今の社会問題は、一人一人の自立というものの認識にかなりの勘違いがあるからでもあると私は思う。そういうものを正していくためにも、理性と感情だけではなく様々なものと上手にバランスをとって付き合っていこうと思う。

心で感じる世界に直観というものがある。

もともと知識とは後付であり、理論も何かを合理的に理解するために造られた産物であるからその前に元々あったものが本質ということになる。

つまりは、地球誕生から脈々と流れ出でている叡智のようなものであったり、最初から存在していた自然の掟のようなものが直観なのであると私は思う。

自然の中で暮らしていけば、そういう直観的な暮らしとはそもそもその風土や環境の中で培われてきた私たちの順応性というようなものであろうと思う。

つまり直観的センスによって、様々な偉大な自然とぴったり息をあわせて生きてきたのが生命の歴史のことである。

そういうものとは別に人間のみで歴史をねつ造し、人類史のみをまるで地球の歴史だと勘違いしているから今では色々な周囲の存在や価値に気づけないほど鈍ってくるのだろうとも思う。

明治維新から近代にかけて、如何に全体を合理的にすることで短期的なパワーを得るかということが大事なことになった。西洋が誇る科学という自然を真似た物的革新技術を日本も早く取り入れようとした御蔭とツケが同時にこの私たちの今の世界には存在している。

御蔭としては、ここまでの技術大国になり世界に肩を並べるような経済大国にまでのし上がることができた。しかしそのツケは、私たち日本人としての暮らしや生活習慣など生き方として重んじてきた自然の叡智、バランスが狂った中で人々の心が荒廃してくるようにもなった。

なんでも合理的に、理屈にあわないものは取り除こうとすることは確かに早く結果をだすにはいいのかもしれない。しかし悠久の流れの中で永続的に発展と繁栄を目指した私たちの先人からの遺志は豊かさへの感謝というものを柱に様々な日本語の中に入り込んで思想を象ってきたのである。

私たちは日々に使う言葉を西洋のように合理的には考えなかった、つまりは渾然一体とした魂のようなもの、つまりはそれを「言霊」であると定義し大切に使ってきた。

西洋から取り入れた言葉にはそういうものはない、単に見たものを頭で理解できるように語られそのように言語化されてきた、自然から離れた場所で言葉を理解したことが根幹の思想、直観を鈍らせているのである。

私たちの風土環境の直観はそうではなく、瑞々しい感性と美しく真を照らした日本語の中に清く明るい正直な心、つまりは道徳倫理といった我々が目指した自然との共生の叡智そのものである生き方が凝縮されているのである。

こういうグローバルな社会の中で如何に分け合い地球の中で皆が共生できるのかを思うとき、私たちは世界へ向けて日本人の言霊を信念とともに行動で発信していかないといけない。

今こそ、一人ひとりの生き方がすべてを決める本源的な時代に入っているのだと思う。

私はあくまで原始的な直観を信じて、これから新たな扉を開いていきたい。