真善美

私たちは、都会で生活する中でそもそもの人間らしい生き方とは何なのかということを見失うことがある。

都会に住むと、便利や効率といったようなすぐに手に入るものや人間側にとって都合が良い物ばかりがサービスだとし、それをお金で享受されることは当たり前だということになっている。

食べもので考えれば、食べたい時にすぐに食べたいものはお金で買える。コンビニやファーストフード、ファミレスなどといったものが最たるものでそういう便利な生活に馴染んでしまっているとそもそも食とは何かという出発点から狂ってしまうことになる。

元々のところから考えれば、食とは命であり手でひとつひとつ育てたものを工夫して料理しその恵みをいただくことである。都会にいようが田舎にいようが、生き方としての食というものをどれだけ大切にしているかどうかということになる。

都会では、電気も水も食も空気まで人間の思い通りになるようにと設置されている。私たちが必要と思えば、それがすぐに身近に効率よく手に入ることこそが都会に住んでいるということになる。

その先にあったものは、関わりの希薄さや孤独さ、不便なものや効率のよくないものの排斥、さらには頭でっかちに刷り込まれた虚像の幸福など計り知れない不自然さが私たちの心の出発点に大きな影響を与えている。

そしてそれが意図的に人間が循環をさせたように見せた持続しない社会と経済を生みだしている。

もともとのエネルギーとは、一切は必要なものしかないと智慧と工夫で皆で無駄なく無理なく使っていることでフルに活かすことができる。それは電気でも水でもすべて等しく、「せっかくだから使わないともったいない」というそのものに命の役割を与えていくことでエネルギーを共生させていくことが循環するということでもあるのだろうと思う。

出来る限り、そのもののお役目通り使っていくことで価値をさらにお互いに高め合っていくという関係性のことである。

物や人、物と物、人と人もすべては関係性をどう創るかというものになるのであろうとも思う。それは、その繋がりや絆のあり方の中で私たちがどのように感じてどのような生き方を選ぶかということが何よりも大切であろうとも思う。

都会にいようが田舎にいようが、日本人としての大切にしてきた伝統文化や個性は私たちの生き方を決めてきた証でもある。

その証に従って、絆の中にどのような結びを持つのか、そこには「いただきます」や「有難う」「御蔭様」「ご苦労様」、日頃の生活の中の言葉ひとつひとつに心を籠めて使わせてもらうことであり、そういう気持ちをどんな環境の中にいても忘れないことこそが私たちの出発点であるのではないか。

私は日本人に生まれて誇りを持っている。

大和魂は、自然との調和の中で私たちが大切にしてきた生き方のことである。そういうことを長い年月かけて生活の中で培い、自然に対して傲慢不遜な生き方をせず、自然を敬い謙虚に生きてきた真善美がそこにある。

私たちの真善美の原点は、この大和魂によるものだ。

都会の中にいるからこそ、日本人としての個性を発揮していくのが今の世界でお役目を戴くことである。何よりも、自らの使命を輝かせるように個性を最大限発揮するためにかんながらの道を邁進していきたい。

自然の叡智を学びつつ、もう一度最初から学び直しをしていきたい。

道中信念

天与の道というものがある。

人生を歩む時、その自分の道のことを自分一番信じているかどうかというのはとても大切なことであろうとも思う。

日々は様々な現象に満ちている、その一つ一つを取り組む最中、自分が一体いつもどこを観て取り組んでいるかというのはとても大切なことであろうとも思う。

自分が明確な一点だけを見つめて身近なことに真摯に丁寧に取り組むのと、なんとなく遠くだけをぼんやりと見て目先のことにあくせくするのとではまったく同じではない。

自分の道を見定めているかどうかというのは、信念が左右する。

例えば、「憧れ」というものがある。

自分がどう生きたいか、どうありたいかという部分から誰かの生き方に触れてそうありたいと思うのは、自分自身が自分の道をどう往くのかという心の願いのようなもの。それは別に道から外れたのではなく、自分もそう歩こうと思っているだけである。

しかし、この憧れも他人を見て他人の人生が羨ましく感じ、自分もそうなりたいと見た目や評価をそうされたいと思うのはただ焦って自分の道を歩むことを見失っているだけでこの憧れは単なる欲望である。それは単に自分の道ではない誰かのもの、その横道にそれただけである。

一緒に歩くというのは、誰かの道に依存することではなく自分の道をしっかりと自分が歩むことこそ一緒に歩んでいることである。

そこには常に、自らの道は天から与えられた自分だけの道だと信じているかどうかというのは実践に試されるのである。

私で言えば、自分にしかない道を信じていれば自ずから身近にあるものはすべて探していた答えになる。その身近な点を線にし面にすれば、本来の自分の歩んでいる道を実感し、より強い信念で歩めることに感謝しつつ日々を充実したものにしていくことができている。

しかし、つい誰かの道を見てしまいそっちの道が良いのではないかなどということに迷いが出ればすぐに自分自身に中にある答えや身近な声が聞こえなくなり、何処か外側の遠いところにさも答えがあるように感じてしまい惑い彷徨うことがある。

これは迷信であり、他人は他人、自分は自分なのだから他人はあくまでも答えはもっていず、すべての答えは自分自身の道の中にこそ見出すものだということを意味している。

道は、様々なものがあり、曲がりくねったものもあれば、やや広い直線が続くものもある、細長く脆いものもあれば、太く勾配があるものもある、その道中において如何に自分らしく歩みその旅路を味わい尽くしながら天から与えられた道で真摯に生きていくのか。

それが自らの人生の問いそのものになっていくのであろうとも思う。

どんなに時代の変化があったにせよ、周囲の現象に反応したくなったにせよ、自らは一点だけに夢中になるほどに観続けて渾然一体となり、自分にしかないこの道を、天から与えてもらったこの道を、真剣に歩ませていただくことであると私は思う。

しかし、若さというのは自分のことが分からず、過信があるゆえにどうしても焦ってしまうもの。焦りは禁物である、それは自分が迷子にならないためにである。

私自身、まだまだ道場での学びが足りず自らに過信や慢心があるようである。そしてこれもまた誰しも通る道中の一つ。

さらなる内省を積み重ね、道中の邂逅を味わい、信念を磨き、旅路を味わい、心から道を楽しみたいと思う。

子どもたちの自分にしかない道をこれからも傍で見守っていきたいと思います。

万物一体元

王陽明に、「万物一体の仁」がある、そして中江藤樹に「万物一元の理」がある。

そもそも根源を辿れば、私たちは同じ先祖を共有している。以前、これは種が何処からきたのかと遺伝子を遡ればアフリカ大陸から出た私たちの先祖が世界中へと移住しそれぞれの文化文明を築いたことが明白になっている。

ミトコンドリアの中に、太古の昔から継承され続けている強い記憶がそのままに残っているのが発見されているからである。

そう考えれば、自分と他人とを違うものとし他人に対して厳しくなるのはそもそも万物一体や万物一元からは離れてしまっているのである。

つまりは、人類はすべて家族であり兄弟であり同じ命を共有している偉大なる一体人、全員が自分自身そのものなのである。

人間は、歴史を生きていく中で皆の一部としてお役に立つようにと遺伝的に自分の生長にとって必要なものを残し、そうではないものを捨てて今の自分の姿かたちを形成してきたのである。

皆を全面的に信頼して自分が世の中に何で貢献するかを本能的に直感的に悟り、それを伸ばして皆の全体の一部になろうと努力しているのが生きることである。

それを成し遂げてはじめて、自己実現という本物の一体感を得られるのである。

しかし、その発想から離れて、自他を切り離し、自分だけの才能を価値あるものとし自分に驕るものでは環境を用意していくことはできない。

自分の能力に自信があり、自分の能力のモノサシで他人を見るのは全体の一部ではなく自分こそが価値があるものだと勘違いしているからである。自分の体で言えば、手だけが全てだと勘違いし頭や足や脳などが繋がっているなどとも気付かないでいるに等しくバランスを崩すのである。

誰かと比べられ、誰かに負けないようにと、一体になることよりも自分の一部が飛び抜けようとするのは悪循環を生むのである。

そもそも根源的に私たちは自他と一体と思えば、相手の苦しみは自分のものであり、相手の悩みは自分の悩みである、そして相手を自分だと深く思いやり一緒になって歩む取り組むことこそ仁の心とでもいう。

こんなこともできないのかや、こんなレベルかなどと相手の能力を自分の思い込みで裁くよりももっと大切なのは自分にも同じようにできないことがることを共感し、相手が自分だと思って大切に接してあげることである。

人類は、すべて人類の根源が一つに繋がっているし、自然は同じく、すべての自然が渾然一体に繋がっているものである。

排除したり、自分を優先するよりも、もっと仁徳を磨き、そのもののと一体になる心を磨き育てていくことが日々の自分の命を正しく生きる実践であるのだと思う。

私はまだまだ自分の能力などというものに過信し、自分が如何に周囲と一体になるのかということを怠る弱さがある。日々に実践を楽しみつつ、思いやりをもった環境を用意し一人ひとりの明徳を開けるような見守るを学んでいきたい。

本来の自然

自然というとどこまでが自然でどこから不自然かという境目がある。

世間では、自然という言葉が使われていてもその定義が異なり明らかに不自然なことを言っているなという宣伝や広告などからより人々は自然が分からなくなってきているのではないかと思う。

人工的に創られた自然を自然とされたり、もとはそんな形ではなかったものも自然っぽく見せる技術が蔓延している。エコという言葉も、環境という言葉も、人間が都合よく表現したものはすべて自然ではない。

私の思う自然とは、何も人の手でいじってはいないものと定義している。

人工養殖、人工栽培や、人工教育なんでもそうだけれど人が手を施して何かの意図で生成しているものは自然ではない。最近では、植物は種の段階で遺伝子をいじったり、食べ物は今までになかった添加物が最初から入っていたり、そもそも不自然に飼育生成されたおかしく合成されたもので溢れている。

最初をいじられれば、それが自然と勘違いするのが人間である。

例えば、今、見えている景色に存在するはじめからを改変していまっていたとする、土はすべてアスファルトで虫たちの動きも感じれず、夜空はネオンの光でほとんど見えず、街路樹の統一された樹木が緑だと癒され、騒音の金属音が普段の音となっているとする。

その中で如何に自然を語ったとしても、最初から存在しているものはほとんど感じることはできないのだから自然なはずがない。人間はその中で、これはエコだや、これは省エネだやと、おかしなことばかりを言い、仮初の自然を定義し、人をさらに物質的な世界へと誘っていくのであろうとも思う。

本来の自然とは、もともとあったものであり、植物では最初からある姿、種から育ち種に戻る循環であり、昆虫でも周囲とバランスをとり生き合う姿であり、もっと分かりやすく言えば、私たち日本人の主食は玄米であり、日々は太陽と星空を観つづけて感謝で生きるものでありと、最初の姿から考えていくことが自然なのであると定義する。

人間が一方的に語る自然とは、一部に切り取られている支配できる存在としてしか見えておらず、本当は直感的に感じ取る自然の姿、それは循環しているものや命の流れ、永遠の流転であったりに自らをあわせていくときこそ観えるものであると思う。

だからこそ、人間は自然に対してどこまで自分をあわせてどこから人間として関わるかという境目を自然を邪魔しないようにと自分を調整調和させていかなければ自然とは関われないのである。

そうではないものはすべて不自然なのであると私は思う。

子ども達には、自然の中でどれだけ自分側が関われば自然の一部としての自然に近づけるのか、その渾然一体としたものの中で本来の自分ん姿を取り戻せるような機会を作ってあげたいと思う。

それは別に動植物でなくても、子どもたちが子ども本来のあるがままの姿でいられるようにも同じである。今の見守る保育をさらに、具体的な姿にして拡げて刷り込みを少しでもとっていきたいと思う。

若気の至り

若さゆえに分別がつく前に、激情に任せて誰にも負けない情熱を傾ける元気や活力が湧いている状態に血気というものがある。

思い込みや先入観から行動力と好奇心が何か一つのものに集中するとき何か不思議な高揚感というか充足感が出てくるとどうしても向こうみずに真っ直ぐに意気に任せて取り組もうとする。

そしてそれでいいと思ってしまう、けれどそれが次第に傲慢になり、多くの人たちの犠牲に繋がり、一人で全てをやるということは実は通用しないと分かったとき、周囲の有難みに気付き、それが若気の至りであったと反省してから人は本物の強さや優しさというものに目覚めていくのであろうとも思う。

無知というのは、やったらどうにかなるというような根性や意気だけで何とかしようと勘違いすることであり、そういう無分別な行為は周囲の仲間一人ですら守れない弱い力である。

本当に仲間や大切なものを守りたいと思うのなら、正しく自分の力を自覚して周囲と協力し助け合っていく本物の強さを持たなくてはならない。

私たちの国の神話に、国津神と天津神というものがある。

国津神の力と意気だけでは、国は治まらず、天津神の和合や思いやりの心が欠ければ平和が続かないとし、常に全体のバランスを保つことの大切さを創始理念としてこの国のカタチを子孫たちが実践して今がある。

無謀で強大な力だけで何とかしようとする先に、自国の正義という自分側に偏った利益を守るために戦うといつまでも戦争はなくならないのである。国々の神話や歴史を遡れば遠い過去にすでに実証済みでそれは不可能であることは心の奥底で私たちは知っているのである。

世界の国々はまだ歴史が浅く、そして若い。

そしてリーダーと呼ばれる、国の指導者たちも人生が短く目先のことに右往左往してより悠久の流れを感じれず世界はまだまだ平和に治まる気配もない。

この先はすべての力を一度失ったとき、もともと眼にはみえないけれど広大無辺に包まれている愛や思いやりを見出し、和合の持つ真の力に目覚めるのであろうとも思う。

人間は自然を支配できるなどと誤解するのではなく、自然の本質に気付き周囲のお力の御蔭で自分は力を出せているのだと全体調和から自分を見つめるとき、はじめて自分というものの限界や自分というものの本当の力を自覚することになるのであろうとも思う。

孫子にある、「敵を知り、己を知れば百戦危うからず」は、己の力を過信せず、過小評価せず、正しく力そのものを理解し、相手を同じように知れば、すべての物事を平和に解決することができることを意味しているのではないかと私は解釈をする。

力に魅せられているのは若い証拠である、まだまだ地球の歴史は若く浅い、これから様々なものを学び平和の意味を学ぶのであろうと思う。

子ども達には、出来る限り先人たちの教えを伝承し、その伝承から正しく気付けるような環境を用意していきたい。気付いたものから変わることで、世界はまだまだバランスを保つ余地を残している。

心を育てて、道をしっかりと絶やさず遺していきたい。

日々の祈り

人間は夢を持ち、目標に向かって日々に念じて歩んでいけば必ずその道の上にある繋がりの中で探していたものに出会うのであろうとも思う。

しかしその道が自分の思っているような真っ直ぐではなく、反対の方に曲がっていたり、いきなり細くなったり、急に下り坂になったり、真っ暗になったりなど、突然、目の前の現象が急変することもある。

そういう時に、不安から歩くのを恐れてやめてしまったり、自分の道でもないのに横道に逸れてしまったりすれば、道を悠々と歩む楽しみを味わうことができなくなったりもする。

道を歩む中で、頭上がいくら雲に隠れようが雨が降っていようが、いつもその雲の上にある太陽、お天道様だけを観続けて心を素直でいれるかが大切なことになる。

待つということは、念じるということであり、念じるということは祈るということである。

歩みを止めずに道を実践し、焦りや奢りといった欲を沈めるためにも祈りを続けることでイメージが明確になっていくのであろうとも思う。

純粋無垢で素直な祈りは、自然のあるがままの姿に近づくのだろうとも思う。

それは、自然の植物が天に向かって真っすぐに伸びているようにただ日々を信じて健やかで安らかでいるようでもある。

何もない当たり前のことこそが奇跡であり、その中でも歩ませていただけるということにどれだけ感謝の祈りを込めて充実した日々を送ることができるのか。

結果も大切だけれど、プロセスはもっと大切だということである。
旅路には休憩があっても終わりはないのである。

そういうことから楽しむための気づきの感性を磨くことができ、さらに夢のイメージが鮮明になっていき出会いに導かれるように夢になっていくのであろうとも思う。

今の時代は、幼い時から派手に編集編纂し加工された情報やネオンや騒音、その他さまざまな便利なものにより赤々とした照明ばかりに目がくらんでしまっている人がたくさん増えている。

はじまりを誰かにいじられ、子どものときから身近な環境が刷り込まれていれば、バランスがそこからズレたのだから何が本当のことなのかということも気付くこともない。

幸せに生きるとは、純粋に素直に正直に道を歩む中で絆や繋がりに奇跡を観ることでもあり、毎日生かされている実感を味わうことでもある。

道が正しく歩まれるように浄化するのは自分自身の祈りからである。

日々に祈り、日々に念じ、行いを怠らず、心安らかに道を歩ませていただくようにと努めていきたい。

まだまだ修行をさせていただけることに感謝し、明日へと続く道を掘っていこうと思います。

夢と定義

よく勘違いし聞いてもわからないことは恥ずかしいと思っている人がいるけれど、言葉を聞いてもわからないということは決して恥ずかしいことではない。

人と人の間での大きな誤解に、「言葉の定義」というものがある。

著著やその人のインタビューなどで説明を聞けば、確かに頭では何とか理解できることがある。しかしその人の体験やその人自ら取り組んできた出来事は自分はその同じ実体験を積んだわけではない。

だとすれば、使っている言葉の定義も同じはずはない。

例えば、死と隣り合わせの修行を積んだ人と、なんとなくできそうなことで修業をしたと思っている人は同じ「修行」という言葉でも体験が異なるのだから使っている意味はまったく異なる。

これは「仕事」という言葉でも同じことが言える、今まで作業することを仕事だと定義し与えられた指示通りをやることが成果だと思っている人と、仕事とは夢を実現し社会に貢献することだと定義し、今まで誰もやったことがないからこそ自分からそれを学び最期までやり遂げることを成果だと思っている人では同じ仕事という言葉でもその定義は同じではない。

現実の世界は、人工的に加工されている学校ではないのだからそういうものは教えてもらっていることから正解を探すのではなく、誰も出したことのない答えを自分らしく挑戦してやってみることで自らを体験を積んでその自分の言葉を定義していくものである。

勘違いというのは、今までの自分のいた世界の刷り込みによって決まる。

これは私たちの現場の保育という言葉も、やってあげることだと思っている人と、見守る事だと思っている人ではその言葉の定義は異なる。しかし、やってあげてきた人が見守るとはの話を勉強して頭で分かったとしてもそれは単にわかった気になっただけで本当の意味でそれがやれるわけではない。やれる風には演じられても、実際にやることできない。それは単にやっていないからである。

今まで体験したことがないことを学ぶ際は、今までの自分の殻を破り、脱皮し新しい世界に飛び出さなくてはならない。それなのに、今まで遣ったことがある中から必死で模索し何かをやろうとしたりとやってみない場所から考えていていたらいつまでも変わらないという方を選択したことになる。

人が変わるには、言葉の定義を見つめて自分がどちらの言葉を使っているか、もしくは相手の言葉の定義に近づいているかを感じると善い。

そのためには、その刷り込みの罠に陥らないように、「きっと何かがあるのだろうや、きっとこの言葉は重いのだろうや、きっと自分は勘違いをしているぞ」と、実践している人や使っている言葉の定義の違いをすぐに察知し、そこをやってみて真似をし自らその言葉に近づいてみようと何でも挑戦することで最期には「体得」するのであろうとも思う。

夢を共有することで本質をともに取り組み常に挑戦しやりながら何度も何度も心技体をあわせることで、その言行の定義が一致し、以心伝心していくのであろうとも思う。

そこではじめてその言葉の定義が自らも掴めるのである。

自分でやってもいないのに、やることにもなっていないのに、言葉だけや本だけでなどは勘違いが増えるだけである。夢や目標のために、本気でやってみながら学び、真似び、言葉の定義を理解することで共通理解も生まれるのである。

自分とは世界で一人なのだから当然それは誰もやったことのない新しいことをやるのだから、自分らしくやっていくだけで誰かの正解はないのである。

だからこそ子ども心のようなワクワクドキドキするような好奇心を発動し思い切ってやったことがないことに挑戦していくことが夢を楽しんでいることである。

何かがおかしいと勘違いに気づいたらすぐに今までのことでやろうとせず、もっと新しい方や楽しい方をやってみようと選択していくことである。

使っている言葉は、自分らしく今を生きている証である。

この先も白紙なのだから自分にしかできないことをやっているのだと実感し、いつも夢を語り、夢に向かって挑戦してほしいと思います。皆の言葉の定義が合わさるとき、夢は実現すると思います。

夢を語るは大目標

何かをしようと順序を決める際、質と量というものがある。

どれくらい多少の業務量があるのか、どれくらい大小の目標があるのか、それを混濁してしまうとおかしな話になってしまう。

目の前にはやることは山積みであり、それはひとつひとつ真剣に丁寧にすべて取り組んで結果にしていかなければならない。それはただ単に、一生懸命に取り組めばいいだけである。そのうちに、コツを掴み、効果的な方法や順序を覚えていき実力は次第に備わってくる。

しかし、遠くの目標や大きなテーマに対してはその目先の業務とは一緒ではない。それはそれで別の問題であり、毎日その大目標へと向かうために実践を積んでいくことで最終的にはその大目標に近づいていくのであろうとも思う。

よく聴いていると、大目標を観ないまま目先の業務に飛びつくと日々が繰り返されているだけでいつまでも近づいている実感がないという人もいる。

これは、ドラッガー氏が三人の石切職人の話で例えられるので有名である。

三人の石切り工は、ある旅人に、「何をしているのか?」と聞かれたとき、 第一の男は、「これで暮らしを立てているのさ」と答えた。 第二の男は、手を休めず、「国中でいちばん上手な石切りの仕事をしているのさ」と答えた。 第三の男は、その目を輝かせ夢見心地で空を見あげながら「大寺院をつくっているのさ」と答えた。

この一人目の男は、ただ単に日々に受け身に流される人、二人目は、この業務は最高の仕事だと勘違いし思い込んでこれも日々にただ流されている職人気質。三人目は、ビジョンや目標に向かって直向に日々を積み上げている社会的貢献ができる人と私は定義している。

つまりは、一人目も二人目も目標が明確ではなく目先の業務やただ単に仕事ばかりを観て本質を見ない人たちである。こういう人たちは組織にはとても多く、優先順位のことがわからない。

まずよく自分で考えてみると分かるけれど、人生の目標や目的とは目先のことを遣っていればきっと善いではない、どう生きるのか、どうありたいのかというのは人生の大目標であり、それを実現するために夢があり、それに向かって日々を積極的に生きることで叶えていくのであろう。

それを何もせず、日々に流されているだけでは決して社会の中で組織化したチームで目標を達成するということできない、リーダーとは、そういう大きな目標やビジョンを常に大前提で絶対的な場所に置いている価値観があり、そこに対して本質かどうかで日々を積んでいるのである。

三人目とは、夢やビジョン、その偉大な目標に対して本気で取り組んでいるから日々の業務もその仕事も、何かが違うのである。つまりは、そこに命や魂が宿っているかのように生き生きと神々しい何かを発揮するのである。

与えられた仕事ではそういうものはない、自分からその大目標をやるのだと真に決意したものだけが夢を持つことを許され、語ることで実現に向かうのである。いくら表面上をなぞって似たようにあわせたとしても、それは本気でないのだから同じことにはなりはしないのである。

まずは、私の言葉では何よりも優先順位は「夢を持つ」ことなのである。そしてチームでは、夢を語り合い、夢を共有すること、一つの偉大な理念のもとに命を懸けて協力していくことであるのだ。

それを実践しているかどうかで、自分が上記の三人の誰かが分かるし、または自分が何を優先しているのかが明確になるのではないか。

最後に、日々に流されない生き方として千代の富士の名言がある。

「いま強くなる稽古と、3年先に強くなるための稽古と、両方をしなく ちゃならない。」

実力を兼ね備えた夢を語れる人物になることこそ、子どもの模範でもある。

真摯に、一生懸命になる自分を恵まれた環境と恵またご縁、その組織やチームがあるからこそ、今は夢を観ることを楽しんでほしいと思います。

応援しています、ガンバレ。

学び方

分かった気になるや遣った気になるというのは、偏っているということを意味している。

例えば、いくら知識として先に話を聴いたり自分で調べたり何かを発見してわかったとしてもそれが具体的にどのようなシーンでそうなっているのかや、どのようにやることが現場実践なのかということがわからないという人がいる。

これは知識と現場での体験が繋がっていないからであり、頭では理解しているのだけれど実際にはやれないということである。

学識だけや権威だけでそれをやろうとしても、今までの現場での経験や体験による心体一致による気づきや習得がなければ頭でっかちに分かったとなっても実際はそれは分かった気になっているだけでもある。

経験主義ではないけれど、実際にやってみていないことは分かるはずがない、やったことだけが気づくことに繋がり、そこから学んだ本物の体験と経験が知識と重なり智慧と工夫を身に着け偏らない現実の話ができるのだと思う。

また逆もあり、現場でコツは掴んでいるもののそれを一向に言葉にできず語ることもできない人もいる。具体的なシーンだけを伝えても、それがどのような理論で科学的に証明されているのかや、分析したりといった周囲がそれを活用するために必要な知識を語れなかったりする。

どちらにしても、「知行合一」を実践していることこそ正しく学んでいるということであろうとも思う。世間では、学ぶということを勘違いしてどちらかだけで生きようとするから矛盾でバランスが悪くなっているのだろうとも思う。

もっと素直に正直に学ぶことからだと思う。

そしてこの学ぶというのは、真似るという意味だと師に教わったことがある。

簡単に言えば、コピーをすることだけれど、このコピーをすることを自信がない人ほど嫌がりなぜかいつまでも自分流などと真似もせずいつまでたっても一向に上達せず頑なに人の真似をするのを嫌がる人がいる。

礼儀や作法、その他、仕事の仕方などもいつまでもおかしなことをし失敗をするのは、真似をするよりも自分のやり方などという自分勝手な解釈での理解に固執している人もいる。

基本的には自尊感情というか、自分のことを信じる事ができるのならば別に他人の真似をすることは自分を失うことではないことはすぐに理解できる。しかしそういうものがないと、何か誰かの真似をすることは自分ではなくなると個性というものを勘違いしているのだろうとも思う。

子どもたちを見ても、赤ちゃんのときから周囲のやっていることを自らが真似をしできるようになっている。最終的に、それが個性がなくなったとは誰も言わないはずである。

自分できるようになるには、学び方の自立がなければいつまでも自立することはない。社会に出てきて、誰かに教えてもらうまで何もしないや、誰を見ても自分から気づいて真似もしないような状態ではその人が学ぶということを理解していないのだからほとんど本当の意味での上達はしない。

仕事はOJTの中でとあるのは、現場で背中を見ながら真似をしたりという風に仕事は見たものをやってみることや、見たものを聞いてみることなどで、現場の体験を通じで学んでいくのが学ぶことでもある。

そういうことなしに、学んでいますとか学びましたとかいうことはありえないのであり、それがわかった気になるややった気になるという自己都合の自己満足の学んだ気になっているという勘違いを生んでいるのである。

勘違いをしていたら一向に積み上がっていかないので、すぐに改め一つ知り一つを行動し、行動したものから一つを学び、そして真似から繰り返すことで自分なりにあり方とやり方を習得して個性が発揮されるのである。

子どもたちからも自然からも教わり、本来の学ぶ意味を感じ取っていきたい。

瑞々しい心

人は時折立ち止まり、自分が何のために生まれてきたのかを考える機会を持つことは大切なことだと思う。

目先の問題に追われ、日々を忙しく同じようなペースで過ごしていると自分にとっての生き甲斐や遣り甲斐などを感じることもなくただ繰り返しに流されたように過ごしてしまうようなことにもなる。

幼い時から学校で毎日勉強に明け暮れたように朝早くから学校に行き、帰宅して宿題をし、塾などに通っていたら自分の時間をゆっくり持つことのぜいたくさやそこから発生する無限の興味・関心という偉大な好奇心を呼び起こすこともできにくくなっていく。

一生懸命働くことは大切なことだけれど、その中にゆとりや余裕がなくなるというのはせっかく生まれてきた歓びや生きる意味を感じるために過ごしているのに大変もったいないことだと思えてしまう。

ここでのゆとりと余裕とは心で瑞々しく味わう時間を持つということである。

一生というのは誰にも一定の寿命が決まっていると定義した場合、早いか長いかなどではなく如何に日々を大切に遣い切ったかということにならないだろうか。

もしもそうなら私たちは毎日をどのように過ごすのだろうか。

他人に温かいまなざしや言葉をかけたり、誰かの優しさに心から感謝したり、何もない当たり前の日々に幸せを感じたり、ないものよりもあるものがたくさん増えているようで嬉しい気持ちになったりと、人は正しく生死を理解し今に生き甲斐や遣り甲斐を感じるときこそ人生というものの真の醍醐味を味わっているのであろうとも思う。

如何に今を味わえるかというのは、あまり先を不安がらず、後のことを後悔しないような生き方をしなければそれもできるはずはない。

日々、朝起きて、今日も一体どんな素晴らしいご縁があるのだろうか、または朝起きて深呼吸し、自然はなんて美しいのだろうというような、朝日を浴びて生きていることの躍動に感激したりと、そのような瑞々しい子ども心があってこそ真に楽しい毎日を過ごせるのであろうとも思う。

社会が狭苦しい規格内に固定され、他と比較され競争で優劣を評価され、常識という名の一方的な勘違いの中でこうあるべきという偏見と固定概念に縛られて責任などという言葉を押し付けられ、全体が受け身にならざるを得ないような環境の中で人々はマンネリ化しやすい状況もある。

だからこそ、子ども心を大切にしてそのように毎日を瑞々しく生きていくような活発で好奇心と不思議に満ちた心を優先して生きていくことが生き甲斐になるのであろうとも思う。

また遣り甲斐とは使命であるのだから、自分の役目があることを自覚し、その役目が本当にたくさんの方々、つまりは世界に貢献していることをイメージして理念の方へと向かっていく歓びこそが仕事の真の楽しみになっていくのだと思う。

真面目とは、本気であるということであり、融通がきかない頑固者という意味ではないことは誰でもわかる。

本気は楽しいのだから、子どものように日々を瑞々しく謳歌していきたい。

感謝