一期一会を常に鑑みながらご縁をいただいていると、色々な方に出会う。

先日も関西にある保育園にお伺いすることができた。

長い時間をかけて正しいことを行おうと、自分の分限を守り、周囲にの流されずに古典にあるような正しい実践を継続して積んできていると徳が備わりできることが次第にたくさん増えてくる。

そしてその増えてきた中から、正しいことの延長に観えてくるものは、大欲だったりする。

たとえば、何よりも世の中を平和にしたい、子どもたちに美しい未来を残したい、多くの人たちの心の救済をしたい、など、どれも高い志に転換され深く根ざした理想の実現と追求に行動が変わってくるのは本当に不思議なことだと思う。

世間の肩書きに左右されない自然に陶冶されてくる人間の素晴らしさというのは正しい実践と教えにより誰しも立派に自立していくのだと思うと、自ら主体性を持って生きるということが心の荒蕪を救っていくのにどれだけ大事なことなのだと心底実感することができる。

私の尊敬する師、二宮尊徳翁の夜話にある。

「世人皆、聖人は無欲と思へども然ず。其の実は大欲にして、その大は正大なり。聖人之に次ぎ、君子之に次ぐ。凡夫の如きは、小欲の尤も小なる物なり。それ学問は此の小欲を正大に導く術を言う。」（夜話２１７より）

常に、志を高くし、身を恭しく慎み、謙虚に正しい実践を積んでいく人は、一見、自分に厳しく無欲に見えるけれど、その内面では、自分の命を超えた大きな使命と天命によって聖人の如く歩んでいるのだとも思える。

そしてそこには、目に見えない大いなる気のようなものが働いているように思う。宗教でもなく、哲学思想などでもない、この「気」というもの。

天地自然の間にあって眼には観えないものがこの「気」なのだと思う。

先日、仕事を通じて私が兼ねてより深いご縁を感じていた鞍馬山とのご縁があり訪問することができた。

私の名前は、同じく天狗を祀ってある九州英彦山の霊泉寺の高僧にいただいたものだったのでその天狗大僧正を祀っている鞍馬山に人生の一期一会の機に必ず触れてみたいと思っていた。

やはりその地に踏み込むととても不思議な場所で、文献にあるように太陽、月、大地からなる山となっていて宇宙を尊天として、その広大無辺な調和による霊亀を感じれる場となっている。

本殿への道のりの中にとても私にとっては素晴らしい邂逅となる言葉に出会うことになった。

そこにはこう書いてある。

　　　　　　『天を仰いで
　　　　　　　　悠久なる理想を懐き
　　　　　　　　　高山によじて
　　　　　　　　　広大なる気宇を養う
　　　　　　　これ人界のみ許されたる秘境なり』　（鞍馬寺より）

この言葉に出会い、すぐに書き取り、今も何度も読み返しても、心胆に沁み渡り勇気が込み上げ湧いてくる。

どんな出来事にも深い意味があり、通すべきものは通し、通すべきではないものは絶対に通さない。

秘境の人界。

だからこそ生まれてきた以上、自分にしかできないことで天地自然の中で悠久なる大欲をもって自らを修め養う。

子どもたちにも、そういう自分にしかできないことで志を持てるような共に思いやりを持って認めあえる素晴らしい自然なる社会が実現できるようにその人の命が持つ素晴らしいものを引き出すような環境を創造し、広大な気を以て感化していけるように謹厳に日々の脚下に正しく努めていきたいと改めて心に刻む。

この出会いと邂逅に再び心からの感謝。

教育界だけとはいわず世の中にはたくさんの偏見がある。

たとえば、先生と呼ばれる人たちは先生であるがゆえに周囲よりも自分が高く見てしまうことがある。医師などもそうだが、次第に目線が高くなってくる。

周囲がそう思わせていくこともあるのだと思う。

そしてそれが肩書きの量などで余計に増えていく。
それを偏見というのかもしれない。

本当に不思議だなと思うことがある。

たとえば、利益を出す会社員は世間では「業者」と呼ばれる。出入り業者という言葉もある。そして出入り業者という言葉があるから出入り禁止という言葉がある。それは、何か出入りを禁止するという絶対拒絶と脅しのようなものを意味するのだろうと思う。

きっと片方の立場が強いからその言葉を使う。
もしも平等ならば、お互いに話あってしかるべきものなのだと思う。
そうなると「お互いにあわないから仕方がなかったね」となるのだと思う。

そうやって得てして出入り禁止などと伝える側を洞察してみると、民間ではなく官僚の方がよく使っている言葉であることは見ていると分かる。

常に何を背にして話をするかで話し方というのは変わってくるものかもしれない。

たとえば、官僚や先生は研究者を重宝する。具体的な研究をしているからその知識を教授いただくためにいろいろと媚び諂うことがある。これも私の偏見といわれるかも知れないがたとえばこの教育業界は「研究者」という肩書にとても弱い。

最近ある現場で実感したけれど、単なる社長という肩書よりも研究者とした方が評判が良くなるもの確かだ。

そう思うとき、如何に人は話をきちんと自分で咀嚼し、その人の風格や人格を確かめず、その人のそのままの存在を認めるのではなく、肩書きのみを判断して物事を評し喋ってしまっているかがよく分かる。

昔、二宮尊徳が農民の立場でたくさんの人たちの心田を一人で耕した。
肩書きもなく、実践のみで世の中のたくさんの人たちを救った。

宋代の碩学・張横渠にある。

天地のために心を立つ
生民のために道を立つ
去聖のために絶学を継ぐ
万世のために太平を開く

という言葉がある。

真に、いろいろな人間がいても自分を鼓舞し大志を貫徹する人は、評されることには微塵も動ぜず、常に偉大な思想と自らに捉われない泰然としたものが備わっているのだろうと私は思う。

今も昔も、人間のそういうものの見方、偏見はあっただろうにと思うと不動の覚悟が備わっていた二宮尊徳を心から仰ぐ。

成田山での断食直後、二宮尊徳の詠んだ詩にこういうものがある。

「打つこころ あれば打たれる 世の中よ 打たぬこころの 打たるるは無し」

私は、まだ自分が揺れ動き乱されることがある。きっと無意識にもどうしてもどこかで人を打つ心を持っているのかもしれないと猛省させられる。

立派な人は多くの人たちに触れていく中で、物事を正しく観て取る人は人間を評するようなことはしない。そして人間はいろいろあるのだから、それをそのまま受け容れていくような寛大な器がそこにある。

古人の聖賢は皆、そういうものが周囲にあったはずだし、その中でも道を志して道に恥じない生き方をなさっていたはずだ。

どんな時代でどんな生き方があったとしても、偏見を持たず、人としての思いやりを貫けるようなものを持つことは何よりも大事なことなのだと思う。

最後に、そうやって私のように揺れ動いてしまう偏見の世の中にあってもとても勇気が戴けることがある。

それは、同じような志を持った同志や朋が誰が何と言おうと自分にしかできないことを貫き、この国や子どもの将来のことを憂い、ともに歩んでいると実感する至上の邂逅の時間だ。

論語にある。

子曰わく、学びて時に之を習う、亦よころばしからずや。
朋遠方より来る有り、亦楽しからずや。
人知らずしてうらみず、亦君子ならずや。

（孔子が言われた、聖賢の道を学んで時に応じてこれを実践し、その真意を自ら会得することができるのは、なんと喜ばしいことではないか。共に道を学ぼうとして、思いがけなく遠方より同志がやってくるのは、なんと楽しいことではないか。だが、人が自分の存在を認めてくれなくても、怨むこともなく、自ら為すべきことを努めてやまない人は、なんと立派な人物ではないか。）

私は、まだまだ未熟で人々が偏見を持たれるほどに自分の行いが至誠に通っていないのだろう。特に、肩書きを持っている人たちや教師、先生といわれる人たちから立場や肩書で人間を評されてしまうと尊敬したいという自分の感情を優先してつい腹を立ててしまうことがある。

しかし、子どものためを本気で思い、子どもの声を命を以て聴き届けるならそういうものもすべてまるごと受け容れてそれよりも先にある貢献のために自分を使っていくことを第一にすることが何よりも自分には必要なのだと真摯に思う。

これからも子どもたちがそういう偏見で物事を評するのではなく、いろいろな物事、出会う人々の中でも、一円観を持てるような人たちになれるように私の実践を以て社業を邁進していきたい。

感謝。