色々な方とビジネスをすることは社会貢献の尺度を自分へ試される。
自らの何を持って社会へ還元して共生していくかは、よくよく自らの分と度を弁えないと話がおかしくなって取り返しがつかなくなることがある。

儲け話とよく世間で言われるものは、誰が儲けるかで話の筋道が変わっていく。

世間では、正しく使う、正しく用いるなどあまり問われないが私はこれが一番重要なことだと思う。

よく私は、カグヤがいただいているお金は一銭たりとも泡銭は使わない、意味のないものには一円たりとも投資しないと話している。

これは別にセコイからやケチだからという世間の定義ではなく、園が補助金をいただき子どもが学ぶために両親や先祖からいただいた大切な徳を粗末には絶対にしないという覚悟からそう思っている。

だから私はある意味で合理的なのだと思う。
無駄が嫌いだからだ。

その無駄も、価値のある無駄はロハスやスローなどで会社の柱にしているのだが他の誰でもできるような仕事は価値観の優先順位の低いのであまりやりたくないと思っている。

「わがままですね」と他人に言われることがあるけれど、私は「わがままではなく「在るがまま」と言ってほしいと話しています。

在るがままを受け容れて、自分の中にある徳と才を命ある限り最大限活かしてその生を終えるというのは、なぜ生まれてきたのかの問いに繋がっている気がする。

そこに社長だからとか、先生だからとか、何それとは関係ない。
人間は、限り在る命の前では平等だと思う。

「自分にしかできないことをやる」とは人生のテーマだと私は心底思う。

私は目下、二宮尊徳先生を尊敬している。
知るのが遅すぎたが今からでも学びつくそうと思う。

脚下にある実践にはまさにこの方の生き様が人生の模範だとも思える。

尊徳先生の正しくモノゴトをジャッジして経済を計るに良い言葉がある。

「徳は本なり、財は末なり。
　本を外にし末を内にすれば、民を争はしめ奪ふことを施す。」

その子孫が書き記したもののなかにある徳を以て徳を活かす「万象具徳」というのは本当に深みのある良い言葉だと思う。世の中には本質で生きる素晴らしい方々がいるから勇気がもらえ、まだまだと背中を押してくれる。

本当に有難いことだ。

そして、もうひとつ。
これは日々の実践で、とかく自らを省みる言葉としては真玉のものだと思う。

「　遠くをはかる者は富み、近くをはかる者は貧す

　それ遠きをはかる者は百年のために杉苗を植う

　まして春をまきて秋実る物においておや、故に富有なり

　近くをはかる者は、春植えて秋実る物をも尚遠しとして植えず

　ただ眼前の利に迷うて、まかずして取り、

　植えずして刈り取ることのみ眼につく

　故に貧窮す　」　　　　　　（二宮尊徳先生）

私たちは、子ども達の次世代に貢献していくと誓った企業。

自分にしかできないことで、次世代に何を遺せるかを日々の実践を通して未来の想念を実現していきたい。

感謝。

カグヤでは毎月月刊誌「致知」を使って社内木鶏クラブというのをやっている。

これはご縁いただいた致知のご担当者からこの智恵の集積である本誌から実学へ結びつけるための学問の本質に触れる場と機会というテーマで続けていってほしいとことから共感して始めた社内行事のひとつだ。

やり方は、社業やビジョンに共感する他の偉人や経営者の記事などから私がどの範囲を話し合うのかを決め、じっくりそれぞれで読んでもらう機会を作りそれを交代で音読しその後に一人ひとりからそれぞれの考えや感想を発表するというものだ。

昨日もその社内木鶏クラブを行った。

今回のテーマは、巷ではリゾート再生請負人と評される観光カリスマの星野リゾート社長の星野佳路氏の記事で行った。

もちろん業種が違っているけれど、目指している高みや社内の考え方はとても似ている気がしている。

それぞれの社内発表も、とても面白かった。
一部を紹介すると、

　「ビジョンから決して社長がブレないということがとても印象的だった。」
　「社員を主人公にして現場に楽しいという観点を与えることが素晴らしい。」
　「究極のフラット組織というのがビジョンに対して平等なんだって思った。」
　「現在カグヤがやっている仕事と被っていて目先でなく長期的視点がいいと思った。」

・・・

それぞれの気づきを共通理解にし、何を共感して仕事を行っているか？
そしてその気づきからの実践こそ、自らの資質を高め素養を磨く。

それを社内で毎月行えることは本当に素晴らしいことだと私は思う。

組織はある目的のために集まった人たちで出来上がっているもの。

その目的を日々の喧騒の中でも皆で忘れないようにし、そしてその目的に対して真っ直ぐに自己実現をするために自らの資質の向上の意味を理解する。
これはきっと呼吸のように当たり前で重要なことだと私は思う。

カグヤのスタッフが目指している立派な大人とは、裏表なく目指しているビジョンへ向けて清廉な素養を身につけ人間を磨き続ける姿勢を保ち続けるともいえる。

環境の構成とは、人、物、空間（場）にあるご縁が紡ぎだす奇蹟。

まずは、繰り返しの中で意味のないことは已め、繰り返しの中から初心と本質という意味のあるものに勤め励み、日々新たに自分自身を磨くことで子どもへ関わる人たちへ示していければと思う。

私自身、変な刷り込みに持っていかれないように素直なままの私でしっかりと歩みを強めていこうと思う。

園を廻って、研修などを行っていると多くの課題に出会う。
最初やろうと決定したことでも、時間が経過するとその実践者が持つ決意の大小が次第に分かってくる。

モノゴトの判断は経過を視ていけばその量や密度などからどれだけの心意と覚悟があったのかと分かってくる。

何でもスタートするときがモチベーションの最高で、そのままにしていたら下がり続けるのが人間の機微だし特徴なのであろうと思う。

しかし、何でも取り組むに於いてすぐに時間が経過したぐらいで簡単に心が向く方向が変わってしまうものであればそのものの素材が持つ本来の良さも味わいも感じる間もないまますぐに目が他の目新しい方法に向かってしまうのだろう。

特に目に見えにくい保育や、情報などはよほど自分の中で咀嚼して噛み締めて味わっていく気がなければすぐにその本質や真理などを忘れて軽く考えてしまい世間の流行などに囚われて心意を分かりやすい方へと持っていかれてしまう。

人間はカタチがあるものを信じたがる。それはある意味で当然だと思う。人間はカタチがないものを信じるというときには、その人の心の中の信じ続けるということが問われるから無形のものであるが故にシンドイのだろう。しかしそのうちにカタチがあるものが本物でそうでないものが贋物だというとそれは大きな問題になると私は思う。

佐藤一斎の「言志四録」にある

「視るに目を以てすれば則ち暗く、視るに心を以てすれば明なり。聴くに耳を以てすれば則ち惑い、聴くに心を以てすれば則ち聡なり、言動も亦同一理なり。」

事象を目で視ているだけでは真相はわからない。心で視ると実相が明らかになる。また耳で聞くだけでは真相ははっきりしない。心で聴くとはっきりしてくる。言動も同じような天地自然の理がある。という意味である。

また「大学」にある。

「心ここにあらざれば、視れども見えず、聴けども聞こえず、食らえどもその味を知らず」

心が穏やかで静かに落ち着いていなければ、視ても見えないし、聴いても聞こえてはいない、そして食べてもその本当の味も分からないという意味だ。

同じものを視たって一流や本物は、必ずその中にある本質を観察し見抜きそこからモノゴトのあるべきようを捉えて語る。

古典にあるそれぞれの自らの「道」を真摯に歩んだ先達の遺訓は私達のような子孫に対し「常に真っ直ぐに本質を歩みなさい」と問いかけ語りかけてくる。

世間や巷では、そんなキレイごとは今の時代にあわないと仰る方もいるがモノの道理や天の理に畏怖の念なき歩みは必ず大いなる意志によって砕かれると私は思う。

歴史を学べば、常に万物は変化流転を繰り返し、変化の中にあって変化に気づかないのが人の常のように思う。だからこそ、常にその中にある普遍に気づき自らの軸を保つことは人生に於いては最も尊いことだと思う。

そして、道理そのものが商売にならないとは私は思わないし言動がキレイごとだからと教育にならないとは思わない。そこに確固たる信念と天地自然の理に照らした「創意工夫」がそのものの本質と思えるからだ。

今起きているほとんどの欲からくる経済の考え方は、大人の持っている目先の生活を満たしても、子どもの今を満たすものではない。

そして、子どものためにとやっていても子どもたちが本当にそれをどう受け取るのかを議論されていないし、受け取るような仕組みにもなっていない。

子孫への推譲の精神とは、今のことにだけ囚われて齷齪することではなく将来の子孫の発展と繁栄のために自分を犠牲にしても譲り遺していくことが螺旋的成長の真理ではないのかと私は思う。

大人として、本当に子どものことを思って何を遺していくことができるのかを日々考え一歩一歩を踏みしめながら次世代のための荒地開墾を目指していきたい。

新しいものを生み出しそれを世の中へ出すときは、そこに創始の思想の泉がありその出水が源流となって少しずつ道を創り仲間が集まり小川になりその後、大河になって最後は海になるのだと思う。

まずは、その滾々と湧き出る自らの信じる心の泉がどれだけ零れ毀れるほどの想いの醸成がなされているかどうかによるのだと私は思う。

何かをやろうとすれば、まず「信じる」ということがまず自身に問われるだろう。

信じるとは、何を持って信じると定義するか。
それは自分を信じることなのだと私は思う。

何事もまず自分が信じることができなければ、相手を信じることはできないと私は思う。でなければ決して相手から深く信じられることもない。他人は信じるものによってしか選択と判断はしないからだ。

観る目、見抜く目、見分ける目、それらは正しい見識と正しい人間観によって判断するのだろうがまずは信じていなければそれは全て虚像であり虚空であるのがこの世の常だと私は思う。

人間は、欲に負けて信じようとするのと欲に勝って真実を貫こうとするではその本質的な「信じる」はまったく意味が異なると思う。

「自分を信じる」とは、必ず後者の方の意味であるのだと私は思う。
どちらも欲だといえるが、小欲と大欲では全然意味合いが違う。

大欲は大志になるのだ。

常に選択は自分側にあるのだから一度決めたら覚悟を持ってそれをやり遂げるまでそれを信じる勇気が定めた自らの信じる目標達成に対して初心を維持できるか。

できると思い、自分を信じる。できないことはないと自分を信じる。
想念実現だと誰よりも自分が強く念じることなのだ。

以前、今よりもっと若く会社の創始の頃、色々な人たちから色々なことを言われた。そこにはとても悲しい言葉もたくさんあった。今ではそれはその人の言葉ではなくそれは自分の中にあったのだと思えるようになっている。

あの頃は、なぜ私がこんなに信じているのに他人はこんな酷いことを言うのか？なぜ一番身近で支えて信じてほしい仲間が裏切り離れていくのだ？と常に悶々と相手に矢印を向けていたことが多かった。

それが間違っていたと気づくまでは・・・きっと焦りと驕りと不安の日々をすごしていたのだろう。

色々な人に信じてもらうには、まずとことん自分が想念が最明瞭になるまで透徹できないとできるわけがないのだと今では思うようになった。

信じるとは、自分がそれを信じるから信じるのだ。

そして異なっていながら違う言い回しで同じ言い方をすれば、

自分を信じることで、相手を信じる。
相手を信じることで、相手が自分を信じる。
相手も相手を信じることで、自分を信じる。
自分が信じた自分が信じる。

信じるとは、まるで無限の可能性を持った奇蹟の泉なのではないかとさえ思うことがある。

それは単に世間がよく定義する安直にうまくこなし逃げるための信じるではなく、本当に深い信念と哲学、見識と実践から天に身を任せ、人の道を信じるに近い、信じるなのだ。

騙すとか騙されるとかは信念の隙間や心の弱さの表出であって、それは天地自然の理に照らし精神を研ぎ澄ました物の観方を習慣にすればある程度はその理由が具現化されるのでほぼ問題は解決していくのだと私は思う。

・・・

今、私は昔であった人たちに本当に深く心から感謝している。
信じきれていなかったのは、私本人だったと気づかせていただいた方々だからだ。

　　　観自在菩薩。

どんな時も、自分が信じるものをカタチにするために色々な顔で眼前や眼光、心地に現れ本当に必要なものを私の信念に与えてくれる。

今は、その信じる力を感謝に換えて道なきところに道を創る原始の魂になってこの保育界で挑み続け融合させ続けるカグヤの原動力になって世界と海を目指すことができている。

誰もやらないのならば、自分がやる！

これはまったく変わらない私の中の信実。

もしできるのならばこの保育界のあらゆる問題の中で、大事なものがあるのにそれを御座なりにして目先の狭い料簡の中にある小さな争いには囚われたくない。

もっと皆で力をあわし、たくさんの問題や課題がある中でみんなが自分にしかできないことで協力して本来の子ども像、本質的な「あるべきよう」へ新生させていきたい。

もっと信じる力を強め、カグヤが次世代への未来の森を守ると新たに誓う。