世界の盟主

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先日、オランダに在住する日本人のリヒテルズ直子さんと話をした。
日本にイエナプランを通して気づきの機会を与えてくれている方だ。

この方は、マレーシアに留学後、ケニア、オランダ、コスタリカ、ボリビアなど開発途上国への農業技術指導専門家のオランダ人の夫とともに訪問し様々なことを体験して学んできている。

リヒテルズ直子さんは今の世界の中での日本の状況を憂い、高い志でこの日本にあるかんながらの潜在的な天分を再構築して今の時代のありようにあわせて新生し、日本をアジアを牽引していく凛とした国に易えたいと強く念じているようにも話しをしていると感じる。

私も外国に住んでいた時期があるのだが、外国に棲んでいると日本人であることをどうしても意識して生きていくような環境が常に身近にある。

人間一人ひとりのアイデンティティは、属している家庭を皮切りにその国の文化や歴史、伝統などが密接に関わっている。異文化異民族が身近にいるとそのあまりにも目に見える異なる部分が明確に可視化されているから意識を持つのだと思う。

もちろん外国の人に限らず変わった人はたくさん居る。
それはそれで価値観がまったく違うだけという話。

世界では同じ人間がそれぞれ好き勝手にやっているだけといえばそうなのだろう。

そういう意味では価値観が違って、自分の狭い視野で他人と争うことはあっても人間はみんな同じところからやってきているし、同じところに帰っていく真実は変わらない。

しかし、人間というモノサシでみれば人間はとても脆弱なもの。
何もしていないと、何をしてしまうかが本当に分からないのが人間の性（サガ）。

だからこそ、論語があり、仏陀があり、禅があり、道徳がある。

人間は放っておくと勝手に集まって依存して責任から逃れるために何をしでがかすか分からない本当に危険な存在のような気がする。

これはひょっとしたら仏教で言うところの「業」という名の生物的な動物本能なのかもしれないなと私は思う。

これから世界はいったいどの方向へ進むのか？

そう鑑みながら眼前の幼児期の子どもを見ているとなんとなくこの先の将来が観得てくる。

・・・どうみてもこのままではいけない・・・

そう思うとき、日本という国の偉大なミッションがあるのではと私には思える。

ノーベル賞受賞の科学者アインシュタインが、1922年に来日の折に遺した言葉がある。

『　世界の未来は進むだけ進み、その間幾度が争いは繰り返されて、最後の戦いに疲れるときがくる。そのとき、人類は真の平和を求めて、世界の盟主をあげねばならない。

この世界の盟主なるものは、武力や金力ではなく、あらゆる国の歴史を抜き越えた、もっとも古く、もっとも尊い家柄でなくてはならぬ。

世界の文化はアジアに始まってアジアに帰る。それはアジアの高峰。日本に立ち戻らねばならない。

　われわれは神に感謝する。

われわれに日本という尊い国をつくっておいてくれたことを　』

世界の調和を考えるとき日本という国のアイデンティティはとくにこれからの世界にはとても重要な役割を担っているのように思う。

隣国中国の台頭から、アジアは一気に21世紀中に展開図が激変する。
そしてまた一層の分化が進み、新時代を積み重ね成長と進化を繰り返し続けていく。

だからこそ私たちは決して忘れてはいけないのは私たちが受け継いできたこの国の先人が遺した大和魂の本懐だと思う。

最近流行っている昭和への逆行や昔が良かったから昔に戻ろうなどとは絶対に思ってはいけないと私は思う。

それはただの憧憬であるだけで、現実逃避以外の何者でもない。
そんな姿勢で世の中がよくなるために変わってく原動力になるはずがない。

今こそ、新しい時代の幕開けに自分のミッションを通して何ができるかに挑む時期なのだと思う。

この出会いに感謝し、いつの日か世界で活躍する子ども達がたくさんこの国から巣立っていけるように大和人のモデルになっていけるように世界観を常に大事にして学び続けていこうと思う。

今、目の前にいる子ども達が世界市民として広い世界で自由闊達に活躍している未来を念じて。

見学の本義

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今日は、富山県滑川市の同朋幼稚園内で公開保育と協同的な学びの研修を行った。

一般に私たちは多くの園を訪問しているけれど、園のことを外側から観る姿と、内側から観る姿はまったく異なる。

差を看取るというのは、何か一定の定義されたモノサシがないと公平公正に情報を看取ることはできないと私は思う。

よく園見学というと、すぐに他の園と自園を比較して違いを探す人が多いが、もともとそんなところを探ったってそんなの違っていて当たり前なのだからそういうものを観るよりはそのものの本質をちゃんと見学したほうがいいのだと思う。

またないものを探すよりも、どこが同じで何が異なるのかをちゃんと看取る方がその後の実践にとってより有意義に情報を活かすことができるのだろうと思う。

見学というのは、何を「見て」何を「学ぶ」のかがちゃんと定義されていなければほとんど本質は観ずに素通りしていしまうものだからだと私には思えるからだ。

私の思う見学とは読んで字の如く「覚る」ことであり、まず「見」は「外差と内差を覚り見る」ことであり、「学」とは「深く掘り下げ掴み覚り取る」と定義している。

一つの道で、思いを定めたら文字通り「一生涯かけて学ぶ」という覚悟と軸がなければ探究心や感受性は決して育っていかないと私は思うからだ。

何でもそうだが、「続けることができる」というのはちゃんと信念が腹に据わっているからそれができるのだと私は思う。

腹が据わらないことをいくら学んだってそれは本当に学問なのかと思ってしまう、それはあくまでただの上辺の誰かが語った知識であってそれは単に知っているだけで、ちゃんと認識して理解して覚り実践できているのとはまったく意味が違うと思えるからだ。

それだけ「継続する」というのは、この世の現実世界では嘘がつけない真実のものなのだと私は思う。

話は戻す。

今日、公開保育の研修の最後に「自由」の話を師匠がした。

本当の自由とは、誰かから指示されたから動くというような他律ではなく、自分で正しくそのものの意味を理解し主体的に自律することができるのを「本当の自由」なのだと言っていました。

これは師匠がある時、ある子どもが夢に出てきたという話の一部です。

私なりの解釈で話し言葉を正確に抜き出し書き言葉にしたわけではないので少し本話と表現が違っているかもしれませんが書いてみます。

＞＞＞＞

こども　「先生、ここは何でも自由にさせてくれる保育園なんだよね」

先生　「そうだよ」

こども　「自分でやりたいことを思う存分自由にできるんだよね」

先生　「そうだよ」

こども　「でもね、先生、、、」

先生　「なんだい？」

こども　「実は僕ね、、自分でやるよりも言われてやらされる方が楽なんだよ」

先生　「そうだよね、やらされる方が楽だよね。でもね、いつまでもずっと先生があなたの傍に居て指示してあげることはできないんだよ。」

こども　「うん。分かった、、そうだよね、、僕、自分でやりたい！」

先生　「そうだね、辛いけれどこれからは先生から言われるからやるのではなく自分でやりたいことを理解して自分で自律することが「自由」ということなんだということに気づいていけると良いね」

・・・

（※　話中の解釈はすべて私の主観で書いています）

＞＞＞＞

自由保育は放任ではない、もちろんちゃんとそれをやる先生や子どもが自らの理念や使命を理解しそれぞれに自分で自分を律することができないならば先生は絶対に子どもに自由は与えない。

それではただの「放任＝ほったらかし」になってしまうからです。

そして自立する子どもの側も、いつまでも依存した他律のままでは本質的な自由が得られることがない。自らの主体性に於いて、自分の天真天爛を見出しやりたいことをやるために自分をコントロールし他と共生して幸せに生きることが人間のあるべきようなのだと子どもを観ていると深く感じました。

だからこそゾーンであり、だからこそ保育環境の設定であり、だからこそ見守ることが必須のなのだと・・・

またこれからも一生涯のこの道で分かった気にならずに学びを深めていければ良いなと今回も貴重な見学をさせていただきました。

そしてその話に続けて本当の「自由」とは、とても「辛く厳しいことなんだ」ということを師匠は話していました。

だからこそ、「自由にさせるのは自分も辛いんですよ」と皆に優しく静かに穏やかに語りかけていました。

でも私にはそこに子どもに対する深い相手への尊敬と信頼、自立という目的へ向けた保育や教育の哲学の一本道があることを背中で語っているように感じました。

教育や保育とは本来凍てつく荒野の中にある孤独な荊の道のようにも感じ、美しい丘上にある百花繚乱の幸福の花道のようなものにも私は感じる。

常にモノサシを定める矢印の中心軸は自分の志の如何によるものだなと改めて感じました。

私達は、子どもにとっての立派な自立した大人のモデルとして今、何を学び、今、何を差取り、何を実践すべきか？

一つのことで気づいたことを学び続けて子どもの未来に確かなものを遺せるようにカグヤは常に分かった気にならずに環境を創造していこうと思う。

問題意識と危機感の人

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最近よく思うのだが今の時代の保育園や幼稚園の働くスタイルやローテーションには、組織の原点である理念や理想を話し合う時間があまり大切に組まれていないなと感じる。

それにゆったりと保育者としての生き甲斐や働き甲斐、遣り甲斐を感じる環境がほとんど整備されていないなと感じる。

昔のままの制度や意味もなく引き継がれた刷り込みのルーティンがいつまでも整理されず過去の生真面目に頑なにがんばり続けたいくつかのツケがそのまま今働いている人たちにのっけられている感じがする。

よく考えると、豊かにゆったりと子どもの成長を見守る仕事が過酷なローテーションで働き甲斐が保障されてなければ現場が余裕がなくなってしまうのは当然のことだと思う。

降り積もった塵は時代とともに整理整頓していかないといつのまにか時代にあわないことをやっていて本質からも逸れているいることがあるからリーダーは常に先見の見通しについて命懸けで舵取りをしていかないといけないと私は思う。

先日、ある園の職員会議に参加してきた。

3日間かけて一人ひとりの職員と個人面談をしてそれぞれにヒアリングをして理想の実現へ向けてどのようにすれば楽しい職場していくかをディスカッションをしてきた。

カグヤのコンサルティングでは理念設計を組んだ後は、園内にファシリテータークラブというのを設けて主要なメンバーを中心に保育園では午睡の時間を使って、幼稚園では夕方から理念と子どもの発達について話し合いを持てる場を用意していく。

ファシリテーターという言葉はウィキペディア（フリー百科事典）を調べると、そのファシリテーターの典型的な例では坂本竜馬がやった薩長同盟があると書いてある。

それぞれの組織における課題と役割を明確にし、それに自分がどう関われば最適な問題解決ができるのかを自らの実践を通して実現していく。

基本的には、どんな出来事もまずは話をじっくりと聴かないと何も進まない。
傾聴の方法には色々あるがただ聞くのと本気で聴くのとではまったく意味が違う。

ただ聞くのは、眺めている景色のようなもの。目に映ればそれでいい。しかし本気で聴くには相手を受容して全肯定して認めて相手のやりたいことを引き出していかなければ聴いたことにはならないと私は思う。

その際に今の時代、その環境にあったファシリテーターの存在が必要になる。

そしてファシリテーターをいざやってみてもらうと何かを引き出したり聞き出したり、最適な判断をしたりすることが結構難しいためすぐに自分の能力が足りないと痛感して自信をなくす人がいる。

しかし、それは本当にその人が能力が足りないからできないのだろうか？

私はそれはそうは思わない。

私が選ぶファシリテーターの定義とは、経験豊富な人でもなく、器用な人でもない、もっとも大事なことは「高い問題意識と危機感」があるかないかでそれができるかどうかが決まる。

決してスキルがないから、力が足りないからできないのではなく単に問題意識が育っていないから何もできないのだと私は思う。

まずはファシリテーターは、問題意識と危機感を持つことだと私は思う。
問題意識や危機感のない人がいくら話をしたって、それはただのテクニック論やマニュアル論でしかない。
如何にそれが考え抜かれて「自らの行動に即した言葉」になっているかが重要なキーだと思っている。

そして組織の大ミッション（経営理念）を前提にその傾聴する相手のミッション（使命）に対して「あなたはどうしたい？」と自分へ向けた矢印を以て深く自身へ尋ねることだと思う。

それをどう認めていくかが個々のミッション（自己実現）の実現には欠かせない。

何のためにわざわざ集まって組織にし、なんのためにあなたはここに居るのかを深く掘り下げればいったい何をするために自分が在る事が最適なのかを鑑みれば組織も個人もきっと同じような結論に辿り着くのだと私は思う。

働き甲斐や遣り甲斐、つまりは人は生き甲斐がが感じられないと何も自分の命の本懐が発揮されることはない。

そしてその力が発揮されなければ感動の場や邂逅は訪れない。

感動の場や邂逅がなければそこに豊かさなんて生まれるはずがないと私には思える。

そしてそんな感動邂逅の場が創造されるから、その場が色々なものを感化し園の最適な環境になって「子どもが落ち着いて安心して育つ」ことができるのだと思う。

まずは、ハード面の建物を建て替えることばかりに目を向けるのも良いがちゃんとソフト面を立て替えることにも目を向けていくことが経営の舵取りをする上でもっとも重要だと私は思う。

とにかくカグヤは自分達の実践を通して、子ども達の未来に生き甲斐や豊かさを感化できるような創造的な場が生まれるように日々内省を怠らず矢印は常に自分へ向け続けて行動で社会へ示していきたいと思う。

子どもの未来のために世界市民としてのファシリテーターになりたいと誓う。

道場

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先日、あることに気づいた。

よく色々な園長と話をしていると、園長の仕事は経営をやることだと言う。

本当にそうだろうか？

園長の仕事を考えてみる。

果たしていったい何をすることが今の時代の園長には求められているのか？

先日、園長未設置園というのをあることを知った。
そこには園長がいない。
そしてその園長未設置園をよく観察して伺ってみると特徴がある。

基本的には園長はいなくても園は運営できる。
正職員にほとんど任せているからだ。
年配の人もいるし、保育自体はその人達に任せていればそれでいい。

全国には同じように園長がほとんど園にいない園は本当に多い。
地域の仕事なども多忙で園にはあまり関われなくなっている場合が多い。

そして園長がいつも園にいるのに同じようになっている園もとても多い。

だからそういうところで話を伺うと「うちの職員はよく遣っている」と皆口を揃えて話すが、よくよく洞察すると「問題が起きないから良い」のであってそれは「理想を一緒に実現している」のではないことが多い。

そして何かをキッカケに一度理想を実現しようと突然園長が思い立ってしまったら職員の猛反発に遭い大量退職や混乱などに繋がる。

それは園長の人間性がどうだこうだもあると思うが、本質的には「今まで何もしてこなかったツケ」を清算しているだけなのだ。

「放ったらかしておいてバッサリマネジメント」ではそれはちょっとどうかなと思ってしまう。

私は理念なき理想なき園は、園長未設置園と同じに見える。

なぜなら、園の職員と個人面談をしてみるとよく分かるからだ。

園長未設置園の職員と、園長がいつも忙しい忙しいと園にあまり出てこず、後は任せたからと何も自らの専門性や見通しをつけようともせず、「分かった気になって」いる場合の園の職員は、ほとんど同じようなことを私に話すからだ。

園長と一緒に理想を実現する仲間が、果たして「ぼんやり見えている」だけで本当に良いのだろうかと私は思う。

トップが観ている、観得ている、観るために努力して身に着ける「見通し」がどれだけ精錬透徹されているかが重要であって、それをどれだけの職員と同化するまで本質的なコミュニケーションを積み重ねているか？

やはりこれは自分自身の実践でも日々感じるのだが諸所の問題の総責任はすべて組織のトップがどうあるべきかを問うだけのことだと私は思う。

園長はよく「私は職員と同じではない、経営をしているんだから」と言う。
しかし、そんなことは誰も聞かなくたって分かる。

では「いったい何をすることで同じなのか？」と聴いてみると答えられない。

園長の遣ることは本当はもっとたくさんあるのに、外では園長会で分かった気になるために同調したり、自分の考えと違うところばかりを探していたり、業者の創った大人目線の商品を最先端だと一緒に共感したりしている。

また内では園に長く居るや環境は用意してやったや研修に出してやっているや先生に決めさせているからと言うがそれも一つであってもまずは本当は何を自分がしていることが園にとって子どもにとって一番良いのだろうか？

まずは自分の仕事の定義を哲学的にも深層的にも正しく固め、不動の軸を創出し、志がキチンと腹に据わっていなければ経営は本末転倒してしまうと私は思う。

経営が上手いとは、資金繰りや流行や人気などの分かった気になったことだけを言うのかと思ってしまう。

経営が上手いとは、そこに在る場が楽しいや遣り甲斐などがありそれぞれがそれぞれの個性や天真を発揮できなら共生し、個々で幸せに感じることができる場を持っていることではないかと私は思う。

何を持って経営と定義するかでもその方向性は変わってくる。

私は、日々、理想の実現に向けて人間学と時務学をバランスよく修養し今、ここに在る場を自らの練磨の道場として質を高め続けることが生きる本懐だと思っている。

そしてそれはまずトップが、一つの道で決めた自分を含めた今在る環境の中での理想の実現という道や志よって場は育ち、邂逅が出来るのだと私は思う。

どんな時も、それが子どもの未来の夢や志にまで影響できるようにまずは私たち自身の仕事を通じての場を、自らが最期まで遣りぬくための道場とし日々怠惰な精神を戒めながらコツコツと明日を切り開いていきたい。

道元禅師の遺訓にある

　　「是の処は即ち是れ道場」

問題が山積みであることを前向きに解釈し、だからこそ自分にしかできないことで自分が遣りたいことを思う存分楽しみながら怠らず勤めていきたいと思う。

感謝

世界標準

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先日、オランダから教育界専門のコンサルタント会社ＪＡＳを招聘し合同意見交換会を新宿ＮＳビルの最上階のスカイカンファレンスで行った。

ＪＡＳはオランダのイエナプランを中心にした学校経営や教育のコンサルティングを行っている。特に教育者が狭い空間や繰り返しの中、また日々の社会生活にある誤った刷り込みの囚われないようにするために子ども主体の原則に即した気づきツールの開発に長けているということが意見交換をしながら分かってきた。

また教育・研修でも6つのモジュール（背景・人間学・ワールドオリエンテーション・グループ指導・基本活動・芸術活動）を分けておりそれぞれに工夫された専門性の高いワークショップを展開している。

今回来日のメンバーは、その共同経営者2名と現場専門家の1名の3名で来日した。

その日は、カグヤも全クルーが参加し一日中世界と日本の差異や同異をディスカッションして何が課題で何が共通のモノサシなのかをとことんコンサルティングの現場感覚で話し合うことができた。

その中で視得てきたものもある。

もちろん、日本の社会構造がそもそも画一的な資本政策にあり先進諸国の中では時代の成長速度における個々の市民の民度レベルなどがあまり向上していない問題もあるのだが保育や教育という分野でも、一人ひとりの人権というものをちゃんと定義するような機会が日本の学校教育にはあまり設けられていないことにもよる。

別の言い方で話すと、人はどんな人にも生まれながらにして持っているたった一つの命や個性があるんだということをどれだけの社会や教育、保育などの環境を通して「見守る」かということを幼い時からキチンと話し合いされて定義されて意識されていないという意味だ。

世界では、人間が人間になるために、そしてその人間が豊かに生きられるためにキチンと教育を行っていく。

教育は、別に画一的にさせたり、競争させたりして、社会の荒波で生きるためにだけあるものではない。

どんな環境下であっても、それぞれの個性や命を認め合い助け合い、そして何よりもそれぞれが「豊かに生きられる」つまり「幸せになる」ために教育や保育をキチンと環境として幼い頃から自らで考え身につけるようにしているのだと思う。

本来、宗教なども現実世界の厳しい状況下でもどれだけ自分の理想との中心軸、いわばこの地球にある天の理に沿って正しく生きていこうと創られたものでもあるのだと思う。それも豊かな心を持って生きることを忘れないための方法の一つであるのだと私は思う。

人は誰も生まれてきた以上、必ず「幸せになる権利」があるのだ。

カグヤで開発した個人内差記録のソフトウェア「見守るほいくプラス」の園内研修でもよく話すのだが、人権に対して哲学なき、また定義なき思想は、時として人間を傲慢にし無意識に深く相手を丁寧に傷つけることもあるのだ。

子どもの隔離や特別扱いは時としてその幸せの権利を奪い取る行為になるから私たち大人や教育に関わる人たちは本当に気をつけないといけないと私は思う。

何を持って平等かは、「その子の幸せにとって」平等であることは当然の権利だと私は思う。決して大人の「分かった気になった」平等は押し付けてはいけないと思う。もしなんらかで押し付けるのならば、文字通り命がけの覚悟で遣るべきだと私は思う。

話は戻す。

意見交換は深夜まで続いたが代表のフレーク・フェルトハウス氏との会談が特に忘れられない。

私が、「日本ではこのように物が増えて平和で豊かになったと言われても、実際は物が増えて正しい心を失いかけ、平和といいながら他人の幸せを皆で味わえないことが多い、、、お年よりは生きる意味を再び問いかけ、子ども達は未来に希望をあまり持とうとしないよう、、、一体いつから、そしてなぜこんなになってしまったのか？」と義憤を話していたときのこと。

その時、代表のフレーク・フェルトハウス氏が静かにこう言いました。

「それを社会のせいにしてはいけません。社会が今、このようになってしまったのは過去の教育がよくなかったからそれが今の社会になっているのです。子ども達がまた正しい教育を受けることができればきっと社会は変わるのです。そう、だから私たちは絶対に社会のせいにはしてはいけません。」

その言葉に、ガツンと自分がまた意味のない義憤を語ったことを戒めた。

義憤は内在する自我だけで十分で、今はそれを私たちが解決するためで出会っているのだと。

私はその言葉に国は違えども私たちと同じ時代にあって同じ使命や志を持っていることを深く感じた。

私たちは全国の保育園や幼稚園を廻っていると

「カグヤさんはなぜ会社にしたのか？」や「なぜこんなことをするのか？」

今でも園に伺うと色々な人たちにそれを聴かれる。

その時、私は「目指しているものが世界標準（グローバルスタンダード）だからです。」と伝えるようにしている。

私の言う、世界標準とは世界の持つレベルで危機感と問題意識を持ち話をして、世界の持つ普遍的な課題に対して同じ高みで取り組んでいるということ。

そしてそれは一部のマニアックな専門家やちょっと有名な人たちが徒党を組んでいるというような村社会標準ではなく、思想や哲学ではまずはとことん極みまでを目指し、世界がやろうとしていることをどんなに距離が離れていようが世界市民のその一人として常に真摯に「今、在る環境に甘んじず常に高みを求めて前進していく」ことだと思っている。

あの虹の向こうに一体何があるのか？
あの地平線の向こうに一体何があるのか？

それをこれから生きる子ども達には見せてあげたいと心から思う。

まだ至弱な私たちの活動が、いつの日か世界に影響を与える至強の魂になって席巻できるように日々内省と練磨を繰り返していこうと思う。

社会は子どもたち自身で築き上げることが子どもの幸せになると信じること。

この先３年でＪＡＳの持ってきた思想やツールを一円融合し業界に「見守る保育」を通してより深めて広げていこうと改めて誓う。

感謝。

たった一つの存在

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ちっちゃな坊やが始めて学校へ行った。
坊やは一枚の紙とクレヨンをもらった。
坊やはどんどん色を塗った。
だっていろんな色がとてもきれいだったから。
でも先生は言いました「キミキミ、そこで何をしているの」
「ちっちゃな花の絵を描いているんです、先生」
先生は言いました。
「ここは図画の時間じゃないんですよ。
花は赤くて空は青い。
そのことを考えておかなくっちゃ。
あなたはここでたった一人じゃないのよ。
みんながあなたのようにしたら、
どういうことになるかしら
だからあなたに言います。」
「お花は赤いのよ、坊や
葉っぱは緑。
他の色に見えても意味がないわ。
だから、どうしてほかの色にしてしまうの。
それでも坊やは言いました。
「でもね先生、こんなにたくさんの色の花があるんだよ。
こんなにたくさんの色の葉っぱも、ほらいっぱい。
あまりにもたくさんで名前がつけられないくらい
僕にはそれがみんな見えるのにな。」
でも先生は言いました。
「キミはあまのじゃくな子ね。
あたりは汚すし、オランダ語はひどい。
どっちも直していかなくては
私が言うのを繰り返しなさい。
お花は赤よ、葉っぱは緑。
ほかの色に見えても何の意味もないの。
だからどうしてほかの事を考えたりするの？」
それでも坊やは言いました。
「でもね先生、こんなにたくさんの色の花、
こんなにたくさんの色の葉っぱ
こんなにたくさんの色があたりにいっぱい
とても名前がいえないくらい
みんな僕には見えるんだ。」
でも先生は言いました。
「もう待ちきれないわ、
どうしなくてはならないかよおく見ておきなさい。」
そうして先生は坊やを廊下に出して
「あなたのためなのよ」と何とか言いました。
坊やはしばらくして怖くなって
こっそりドアをたたいていいました。
「先生　ごめんなさい」
そうして坊やがこういうと
色クレヨンをもらいました。
「お花は赤で　葉っぱは緑。
他の色にする意味はまるでありません。
どうして他のことをする意味があるというのでしょう。」
でもつまらなくてつまらなくて仕方がなかった。
そうして2年生になりました。
すると先生は前と変わりました。
彼女は新しくていい先生。
そうして彼女は優しく言いました。
「あなたの好きに絵を描きなさい
紙もクレヨンもいくらでも使って
好きなだけお絵描きしなさい。」と
でも坊やは花を描いて
緑と赤で、、、一列に並べて
そして先生が「どうして」と尋ねると
坊やはまたクレヨンを取ってこういいました。
「お花は赤で葉っぱは緑。
他の色にする意味はまるでありません。
どうして他のことをする意味があるというのでしょう、、、」

以上の文章は、オランダの「お花は赤い」という歌の歌詞です。
これは、先日法政大学で開催されたイエナプラン研修会にていただいた資料にあったものです。

日本の保育界や教育界がなぜかいつまでも大事にしている画一的一斉教育は過去はそれでも良かった時代があったのかもしれませんが、この今の時代では人間としての「たった一つの存在」であることを無視し完全に人権を蔑ろにしているように思います。

何を守ることが先人が譲ったものなのかを世界標準の視点からもう一度考え直す必要があると私は思います。

先人が私たちに残したものを安易に安直に何の努力も改善も工夫もせずにタダで受け取りテキトーに使う。こんなことをいつまでも続けているから質が下がり続ける。

「時代は変わる、怠らず努めよ」

お釈迦様の遺訓。

誰もなぜこの普遍的な真実に気づかないのかと自らの死を想うときそれがもっとも子孫へ遺していく大事なことだと私は思った。

私は、個性が強く自分の体験という真実を唯一大事に、天地自然の理を指針や育ての親とし、常に自分には禅であり、かんながらであることを実践の道として生きていこうとして歩んでいます。

その中には、一切同じように扱うやまとめて処理するなどのくくりはありません。

集団や画一の刷り込みなどに対してしっかりその意味を考えなくなると、無意識に人間力が下がりそれが個としての魂の弱さが割り切ることになり、そこからの逃避の連続ががモノゴトを平均で善しとする歪んだ人間観になってカオスの社会を生み出しだしてしまうのだとも私は思います。

子ども達が本当に心豊かで美しい犠牲の精神があるこの日本の伝統を正しく背負って立つ立派な大人になれるように、そして世界でたった一つの存在として善悪なくユニークに人生を謳歌し活躍するために、今、カグヤが社業を通して身近でもできることを命を懸けて取り組んで次世代と未来のために一燈を灯じていきたいと改めて誓う。

これからも実践の道のみで言葉を語る。
それが全てだと定義する会社でカグヤは在り続ける。

正しい尺度

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カグヤでは毎朝の論語の素読と共に、毎月全体ミッション会議を行っている。長いときは3日以上かけてミッションの確認のために全員で時間を取る。

こだわりや価値を重んじる会社だからこそ、お互いが価値についてとことんこだわっていくのが私たちの信条だと思っている。

人にはそれぞれ自己を実現するための自立への発達過程があって、カグヤでは個人のそういう心身の発達に対してＭ（マスターの略）と勝手に決めたＭ１「指導」Ｍ２「コーチング」Ｍ３「援助」Ｍ４「委任」のプロセスで見守っていくように決めた。（全部でＭ０〜Ｍ４まで）

これはカグヤで提供する個々の子ども達の自己創造と自己実現を助ける「見守るほいく」ソフトと同じ思想で考えられている。

私たちの目指しているものは子どものモデルとしての企業であるから、まずは自分たちが実践することでしか相手に語らないと決めているからとても大事なこだわりのひとつだ。

Ｍ０は私の主観ではあるが、無条件の愛情で相手を深く受け容れる時期なのだとしている。新入社員や羽が生えたてのクルーには特にみんなで理念に対して過保護に優しく接していこうとしている時期になっている。

ここでの発達の専門性の本質というのは、どれだけ相手のことが正しく視得ているか、そして自分のことが正しく観得ているか、それを同じ意味で別の言い方で定義すると私は『見通し力』だと思っている。

何を持って「見通す」のかというと、自分の我侭尺度、自欲尺度ではなく志尺度、理念尺度のようなもので「自分が何をやっていることが一番その人と組織や世界のためのなるのか」を考え抜いたものでなければそれはちゃんと見通しているとは言えないのだとしている。

人間は、その人が持つ正しい尺度の偉大さで幾世代も乗り越えて真の社会貢献と進化と創造をして何かを遺していくことができるのだと思う。

自分にしかできないこととは、自分が何をやっていることがいいことかを考え抜くことにもある。そして、それを知って実践し様々なご縁と邂逅により自立して「自分の成すべきことを成し遂げる栄光のかんながらの道」に繋がっていくのと私は思う。

今の日本の社会では、誰かのために自分を犠牲にすることが最も社会奉仕や貢献になると勘違いされているが、本来は自分の持っている天分（ユニークなアイデンティティ）をどれだけ尽くしきったかが真の奉仕や貢献の意味なのだと果たしてどれだけの多数の人が理解しているのだろうか？

私はこれを理解していることが国威豊穣と民度成長の本義であるべきだと思う。

それなのに身を粉にして、家庭を顧みず、心が疲弊し、自分を痛めつけ蔑ろにし、そういう人が世界へ貢献しているなんて定義はそれはまったくの奉仕や貢献の本質からずれていると思う。

貢献や奉仕の正しい理解は、ちゃんとした個性を持ち、それを尽くして最期には自分の天真を発揮しているからそれが廻りまわって最終的に貢献や奉仕というものになるのだと思う。

師匠のブログにもあるが、人は道が違えどもその人の目指している道を究めていけばみんな同じようなところに辿り着くのだと思う。ただ、そのプロセスが違うというだけの差なのだ。

それなのに、誰かを羨み、誰かと競い、誰かを貶めるのは教育という世界に於いては絶対にやってはいけないことなのだと幼児教育の現場を廻りながら本当に肌身に深い危機感を感じる。

もっとゆったり穏やかに静かに毎日の光り輝く木漏れ日や爽やかな朝陽のように心豊かに真心を持って自らが自らを大事に生きていくことが子どものモデルとしてはいいのだろうな・・・

そのためにもまずは自分がこの今の日本の不条理な拝金主義や利己主義的な制度や環境の中でも芯や軸がぶれないよう、とかく自身もっともっと心を練り上げ学び磨き上げていくことを優先していきたい。

場の邂逅

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先日、ある園で研修を行った。
その時に、大勢の保育職員の方々と4時間にかけて対話を行った。

それぞれ悩みもあるし、問題を抱えている。
それはほとんどが日々の喧騒に流されて、何をもうどうしていいのか自らで考えることができない悩みであることが多い。

そして、マンネリ化的に時間が空いたら予算ができたら色々な団体や今流行の講師の研修会に参加して研鑽を積んでいる気になっている。

考える時間や力が不足しているから知識人や話が上手な人の話を鵜呑みにして自らで答えを探りとろうや自らで答えをひねり出そうなどのことはせず、言われたことをただ淡々と実践現場で機械のようにそれを続けていたりする。

「自分で問題を発見し、自分で考えて、自分で行動し、自分で解決する。」

これが前提になっていない組織は本当に脆い。

こうならないのは、やはり責任というものが現在ピラミッドの天辺、いわゆる園長や社長にだけ負わせて自らの責任を放棄しているから起きるのだろう。これは別に雇用主や雇用者の原因だとかいう単純な問題ではなくまさに日本の教育の学校体質や官僚体質の刷り込み文化の一つなのだろうと私は思う。

世界や外国では、組織のピラミッドは逆三角形になっていて責任は現場が持つ。個人の自己実現なんて当然だと保障の要になっている。そしてその現場で働く人が最大限豊かに仕事に取り組めるように会社の幹部やトップは援助し委任する。トップなんて組織で言えばただその会社の中での決済が大きいだけでだからエライなんてとんでもない思想だと私は思う。

理念さえしっかりしていれば、組織なんてそんなこだわるものではないのだと私は思う。

それなのに日本の組織概念では、そのトップに責任を負わせその人をみんなでヨイショして最期は「俺は知らない」と逃げ切ろうとして卑屈になっていく。その卑屈さに負けないようにトップがもっと卑屈になっていく。

これが刷り込みに持っていかれている悲しき集団心理なのかと思うとゾッとしてしまう。

本当にこの国が変わるためには、それぞれが「自由や平等」の本来の意味をちゃんと幼いときから国民や大人たちがディスカッションをして学びあって助け合って寄り添っていく文化を創造していかないといけないのではと本当にこの今も危機感でいっぱいだ。

私が常に園の研修に於いて、色々なジャッジを自らに省みるときにとにかくも絶対に重要だとしているものがある。

まずは、『「場」を創る』ということ。

そして次は、その場に於いて決して「場が穢れるような判断はしない」と決めていること。

どんな時も、その動機や考え方、思想が正しくなければどんな結果が現れようと最後それは意味のないものになると私には思えるからだ。

場を穢すとは、例えばある仕事に取り組むことに対する自らの姿勢が自分都合の欲や相手を省みない勝手や、妄執に囚われていたりしないということだ。迷っている惑っているなんてならその「場」に対して失礼極まりないと特に戒めている。

常に、場に臨んでは、「皆が幸せになるために」や「子どものために」や「よりこの人が持っているものが引き立つように」や「ご縁がより光り輝き多くを照らすように」などを最も重んじて取り組むべきだと私は思う。

世の中には色々な人がいて、ＴＶでもその情報の断面を切り取って見ていると強烈な才能や個性でさも成功者や幸福者など騒がれる人がいるけれど、どんなに色々なスキルや器用なテクニックがあったって、そういう場に対する心構えや動機が正しくなければ結果は全部台無しになるのだと私は思う。

以前、ソフトを開発したブログでも書いたが「スタートがモノゴトの本源であり、そのスタートが全てのゴールを決める」と言った。

これもまったく私にとっては同じ意味だと思っている。

近くＧＴ後援の北陸ブロック保育環境セミナーを富山県で開催する。
ＧＴの会員縁の皆様が主体的に関わりあい質を高めあう地場でのセミナーだ。

このセミナーでも同じように子ども達のために自分がまず変わろうと勇気を持った人たちが次世代のために未来を創り出せるような場になりそのお手伝いができればと本当に心から願う。

我々は日々生きていれば、様々な出来事に出会うし起きる。

その中で、自分がそれを解決するときにどれだけ無私や無我であり穏やかなままに「最高の質の高いものを生み出せるか」だけの姿勢がモノサシの軸になるのだと思う。

誰がなんと言おうが、私はその人の自らの体験からの確信だけが最も尊い真実だと思える。

だからこれからの子ども達にも、社会のただ知識が多いだけのエライ人やお金持ちの言葉で間違ったシンジツを鵜呑みにしたり刷り込まれないように、自らの脚下の体験から「場への正しい思想」を日々持ってもらえるように自らの目と耳と鼻と舌、五感で語りかけれるように自ら実践を深めて質を追求して生きたいと思う。

透明な命

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一昨日、カグヤのスタッフ皆で「森のイスキア」代表の佐藤初女さんの講演を拝聴してきた。佐藤初女さんは、地球交響曲ガイアシンフォニーの第２番に出演していた方でおむすびで心を癒していく奇蹟の人ということで一躍世界へその存在を知られた方だ。

世間には一流といわれる本質が視得ている本物がいる。通常本物は、あまり目立った世間での流行や潮流などは気にもとめず自らの天命や使命を全うすることにだけに今を尽くしているためなかなか世の中に出てきてみつけることは難しい。

私が今まで関わった方々の中でも、飛びぬけている方は自然にその存在を天が照らすような様々な必然の縁を創りだして世の中の在るがままを変えていく。

本当に信念を以て、切に念じて祈るように全てを尽くしていけば必ず天がその人に機会を与えるのだと改めて感じた。

講演では、素晴らしい言葉の連続に魂が震えた。

「命を移し変えるとき、命が透き通る瞬間がある。そこをどれだけ見逃さないかが大事であること。」

「そこにないものは探さない、あるものに何を補えばそれがおいしく活かされるかを考えぬくのが本当の創作料理」

「いくら忙しくても忙しい中でも何ができるかを考えるとそこに必ずできるものがある。」

「家の中ではお母さんは「明るく良い姿」を子どもには見せてあげることがもっとも大事。「許しがたきを許し、耐えがたきを耐えること」それを母性といいます。」

特に第二部のアンケートの質問の回答のやり取りには言葉にならないほどの感動があった。

それはある人の質問で、「子どもが添加物のお菓子ばかりを買って私が作ったごはんを食べません、どうやったらごはんをちゃんと食べてくれるでしょうか？」という。

佐藤初女さんは静かに凛として「その添加物のお菓子よりも『おいしく』創ればいいのです」と一言だけ仰った。

会場は皆それを聴いて笑っていたけれども私にはまったく笑えなかった。
この言葉には、佐藤初女さんの人生観のその全ての答えがあるような気がしたからだ。

きっと『おいしく』できるかどうかが本当に全てなのだと私は心底感じた。

以前、松下幸之助さんの講演である経営者が質問をしたことがあったそうだ。それは、「どうやったら松下電器のような大企業になりますか？」との質問に松下幸之助さんが「それは想う事ですわ」と仰った。会場はそれだけですかと皆笑っていたけれども一人だけ最前列に震えながら感動していた人がいたそうだ、その人はまだ若かりし日の稲盛一夫氏（ＫＤＤＩの会長、京セラの創業者）だったそうだ。

本質を語る人の言葉はすべて真実、それは使っている言葉がまったく違うからだと私は思っている。よく私はトンボの世界とヤゴの世界と揶揄して語るがそれくらい生きている場所が違うのだと思う。

私が佐藤初女さんにお会いして邂逅を感じたこと。
それを要約すると、

何でも『美味しい』と思えることが基準になる、その美味しいというのは世間の料理の味がうまいのではなく、本当にその人にとってそれが魂から「おいしい」かどうかが基準になる。それはまさに相手の心を本気で通じ合うまで受け止めて深く共感し、自らの透徹した至誠を尽くした料理を食べさせてあげることで相手の心を癒しそして補い自立へ向けて活かしてあげること。

まさに私はそう全てを感じた。
こんな感動する講演は永遠の一期一会、本当にありがとうございました。
本物の一流人と通じ合えた心の出会いに深く感謝しています。

最後に、他人が良いからやろうとかではなく自分で判断したものをやってみてその体験を重ねる中で自分で確信を持ったものを唯やるようにする。自信を以て脚下の実践を行い自立していくことが何よりも大事だということ。

これは私もまったく同感だと思える信条のひとつ。
気が付いたことはとにかく、今、勇気をもって全力で行動に移すこと。

私たちは、子ども達に何を遺せるかを使命にしている会社。
今は分からなくても、気づきと実践には徹底して妥協せずに歩みを強めたい。

私が切り開く孤高の棘の道を、同志とともに次々と踏み倒しながら次世代の子どもの輝ける黄金の大道になっていくことを改めて決意した。

ルールという豊かさモノサシの定義

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私たちの会社には、私たちのルール（約束）が存在する。今の時代ではルールは法律だけで倫理や道徳などのものは特殊なものになっているが、私たちは社会の風潮とは関係なく次世代に繋がる当然のことだけは会社でルールにして守るようにしている。

その中にはたとえば、こんなものがある。

＠歩道は点滅信号などでも渡らない、また赤信号を横切らないなど。

当たり前だよとあるのですが、実行してみるとなかなか難しい。都会の朝は通勤などで足早に横断歩道を駆け抜けようとする大人たちにつられて無意識に渡ってしまいそうになる。

周囲を見渡すと子ども達が居る。新一年生や幼稚園に通う子ども達はまだ分からないので周囲の大人たちと一緒に行動しようとするからとても危険なことだと感じる。

昨日も、ボランティアの方が旗を持って立ってくださっていたが反対側では子どもが無理に渡ろうとする大人につられて赤信号を無意識に渡ろうとしていたのですぐに引き止めた。

最近は、なるべく出張がないときは朝その子ども達が気になるので同じ時間に自宅を出てその子ども達がちゃんと横断歩道を渡るのを見守りながら出社するようになってしまった。だいぶ最近は気づいてくれているように思う。気づかないのは相変わらず足早な大人たちと危ない車の運転をする大人たちだ。

他にもルールがある。

食事をするときには、必ず「いただきます」「ごちそうさま」をすること。タバコは吸わないこと、合成洗剤は使わないこと、等々色々とある。

全部、カグヤでは守らないといけないこだわりになっている。

私はこれをこう考える。

ルール（約束）とは、一人で生きているのではないのだから存在する。

自我が生まれて境界線を引いたのが人間なのだから、その代償に自己と他者のためのルールを創った。しかしなんだか今のこの国の自由の定義は、自分勝手だと思っている人が多いと感じる。これも教育や社会、国家の衰退を示すのかもしれない。

自由の定義は、幼い頃から教わっていくことがなければこんな風になるのだろう。個の自立などは、この国の一斉画一思想の中では揉み消されてしまうのだろう。

しかしこんなに身近でもルール（約束）が定義されないのは子ども達には危険だ。

私が思う自由というのは、豊かさのようなものだ。

スローやロハスなども私たちの会社では柱にして講演や研修をしていることが多いのも自由を学ぶためにやっているのだと私は思う。

改めて説明するまでもないがスローやゆったりなどは、何も時間がゆったりや遅いなどの意味ではなく「心が豊かであること」を定義しているのだ。

自由とルールの必要性とは、この自我や他者がある境界に於いて「お互いを思いやる真の豊かさ」のために約束という共通定義を設けたのだと私は思っている。別に競い合うためでもなければ奪い合うためのものではないのだ。それはやはり「思いやり分かち合い寄り添い生きていく」ための無形の財産であり無形の文化であるのだ。

だからこそ「ルール」を正しく認識し、それが制限して縛るものではなく本当は豊かになろうよと皆でそれぞれの生きるものが共生し地球の未来が永続するよう素晴らしい社会を創造しながら夢に向かって自己実現しようとする大事なモノサシにしていければいいと思う。

ルールが世間で厳しいもの、なんとなく権威主義や管理主義に感じるのは学校教育からの刷り込みなのだ。学校では皆と同じという平均が平等だという間違った平等を教え込まれ、個性が落ちこぼれや変なやつ扱いされ無意識に押さえ込まれてきた。変な正義を振りかざすための大人が勝手に作った管理用のルールだったからどうしても嫌な感じがするのだろう。

だいぶ話がそれたがカグヤでは他にもこうやってどんどん自分達の豊かなルールがたくさん生まれている。

その御蔭で豊かさが保たれ、そしてその御蔭で他者を思いやるロハスを実現できることがとても幸せなことだと皆で話し合えている。

これからも私たちの社業を通して本当の意味での自由とルールといううものを保育園、幼稚園の大人たちには理解してもらえるように信念を通していきたい。

私たちの定義するコンサルティングは、常に『自分に矢印』

矢印を自分に向けながらどこまでこのカグヤ自身の実践にそれぞれが真面目に取り組めるかが私たちの生命線なのだと今の習慣と覚悟を日々新たに深めようと思う。