現場の本質

現場というものがある。

私も常に現場に入り、現場で何が起きているのかをよく観察するのが仕事になっている。
そしてその現場と何かといえば、保育を変える現場のことである。

現場というのは机上の仕事は違います。

机上の仕事とは、与えられた業務を理論や理屈で取り組んでいくことです。
よく現場人が、大本営が決めたことが現場ではやりづらいという声があります。

あれは実際の現場では戦略や戦術通りにはいかないのだという意味でもあります。
どのような現場であるかは最終的には其処にいかなければわかりません。
この現場という言葉の中には、その人の生き方が現れる場であるのですから。

現場が弱いとは、生き方が弱くなっているという意味でもあります。
真剣に生きている人は、現場人とも言うのです。

現場がなぜ面白いのか、現場がなぜ真剣になれるのか、現場がなぜ一番会社を元気にするのか、それは現場がその人と人との「生き生きする場」であるからなのです。
例えばお客様との一期一会の話や、現場であった感動の出来事、それらの現場の話を聴かせれば人は元気になりますしそのような現場を積み上げていくことを通して周囲が活性化するのです。

しかしこの現場は悲しいまでにはっきりと現状を映し出します。もしも自分で考えなくなったり、言われたことだけをやろうとしたりすれば、現場はすぐに弱体化し衰えてしまいます。現場には、その人の在り方も同時に出ているのです。

それだけ現場というのは、頭ではなく行動や実践が必要な場であるのです。現場人は常に、現場の中で現場目線で現場語を使い、現場から提案していくことが本来の仕事であるからなのです。

現場とは、まさに自分の主戦場です。

情熱と真心の試金石がすべてその人の人生の現場に顕われていきます。如何に今の現場から学び現場を変えていくか、そして現場から提案することができるのか、まさにこれは新たなチャレンジです。

価値を守る

価値を守るものに「包む」というものがある。

例えば包装紙や風呂敷、その他、木箱や衣服などもそうだけれどその価値がどれだけのものかを理解するものを可視化して周囲が理解できるようになっているのです。

これはもともと価値というものは、人が設定するものですからどれくらいの価値があるものかはその本体自体ではあまり分かりません。もしかするとダイアモンドなどもたくさん採れれば、石ころと同じ価値になったりもするし、流行が終わってしまえば値千金の値打ちだったものも誰も見向きもしなくなるものなのです。

だからこそ人がそれに価値を見出し、価値が見えるようになっているのです。

その価値を設定するのは、誰が設定するかというところにもよるのです。そしてそのほとんどは、その人の思想や哲学、そして実績ともいうものであろうとも思います。

どれだけの価値があるものなのか、それは可視化されなければ誰にも観えません。
また時代時代の背景にもよるし、身の回りの環境にもよるものです。

今の都市化された社会では、石油や電力などはとても大事です。
しかし田舎に行けば、道具や自然の環境などがとても大事になります。

自分の住んでいるところでその価値も変わってくるのです。

価値を見出し、価値を値付け、価値を取り扱うには、価値があるものだと理解する必要があります。そしてその価値を守るためには、それが価値があるものだと自分が心底実感し、価値があるものだと接して大切に取り扱うことができなければならないのです。

それが理念というものであるのなら、理念をどれだけ大切にしているかで分かります。
そしてそれが商品であれば、同じくどれだけ大切にしているかで値決めされているのです。

当たり前のことですが、物の価値はその人そのものの価値も顕すのです。これは何よりも大事なことで、簡単に値引きや値下げをしないというのもどれだけそれを大事にしているかということに繋がっているから注意が必要であるのです。

価値を扱うことに向いている人とそうではない人もいますが、探究する心が価値観の質を高めていくのだと思います。大切な文化も大切な民族精神もそのままの価値のままに包み込み、これからも心を一つにして譲り渡していきたいと思います。

もったいないの本質

物が溢れすぎてという言葉がある。

よく昔は物が少なかったから心が豊かだったとか言われ、さも今の時代は物が多いから心の方が貧しくなったと思われていることがある。

裕福になると、物を粗末にするようになり、たくさんの物に溢れているからもったいないという感覚よりも無駄だからや浪費や消費といったゴミだから捨てようという感覚になっていくという言われ方もするようになった。

しかし私はこの元々もったいないという意味はそうではないと思っています。

昔の日本は物が少なかったという言い方はこれは西洋人が、自分たちの方がまだまだ持っているという新しい物や価値観がどっと押し流されてきたため、日本人がそれまで持っていなかったものが増えたという意味で物が溢れたということになっています。

事実はそうではなく、単に新しい物が少なかったのではなく物は十分足りていたとも言えるのです。なぜなら私たちはそれまでそもそも無駄のない活用、末永く利用できるような工夫、ちゃんと最期まで遣い切ろうとする姿勢などそれまではちゃんと生活の中に備わっていたといえるのです。

つまり元々私たちの言うもったいないという考え方はすべての物にはいのちが宿っていると思っていることなのです。これはこの世のすべてがまるでいのちが宿っているように接する私たちの生活道の根底に根ずく「いのちと八百万の神々」の思想があるからです。

私は以前、中国や英国などに留学したとき地元の神社の苔や、海で拾った貝殻、その他、幼い頃から出会い共にしてきた物を御守りにしていつも身につけて語りかけるように大切にしていたら外国の方々から変な目で見られたものです。

私からすれば別にその身に着けたものだけへの執着や物欲でそうしているわけではなく、乗る車にも、庭の花々にも、空の雲にも、全部にそれがまるで自分と同じいのちであるように接するという考え方でいるだけで特別なことではないのです。

私の言う「もったいない」ということの本質は、そこにいのちがあるということです。

循環することは別にゴミを再利用すればいいのではありません、本来の循環とはすべての物にはいのちが宿っていると思って接する私たちの姿勢を正すことをいうのです。

よくケチとの違いなども言われますがそのものにいのちが宿りそれを効果的にお役目を全うさせてあげたいかということであり、減ってしまいなくなるのが嫌だからや自分だけのものしておきたいのかでは意味が異なっているのです。

すべてのいのちを大切に活かそうという考え方こそ自然循環の基本です。

カグヤでも私生活でも、心を澄まし、心の眼で観て、子ども達と一緒にいのちを大切にしていくような実践を増やしていきたいと思います。

人格という心の形成

以前、山口良治さんの著書でオールフォアワン、ワンフォアオールの話で感銘を受けたことがある。強さや優しさということの意味についてとてもわかりやすい文章で語れていたのでそれをメモしていたものがある。

そこにはこう書かれています、

「カッコいい男になれ。カッコいい人間になれ。男のカッコよさは、やっぱり強さなんや。強いオトコはかっこいいぞ。その強さは大きさじゃない。バーベル100キロ挙げるとか、そんな測定できる、目に見える力と違う。男の強さは優しさなんや」きざな言い方かもしれないが「強くなかったら人に優しくできない。弱いやつは自分のことしか思えない。弱いやつは人のことなんか気にもならない。一番大事なのは、自分と同じように人のことを思いやれる心をもった人間になることだ。他人のことを自分のこととして捉えることができる優しさが強さなんだ」(旬報社 信は力なり)

強さや優しさというものは、その人の人格で顕われてくるものだと思います。

どれだけの苦難を乗り越え、どれだけ信念を試され、その中で自己を正しく形成したかがはっきりとその人格ににじみ出てくるものです。どんなに表面上を偽っていても、その人が憧れるものやその人が目指す生き方というものは実体験の集積の上に形成されるものなのです。

自分のことと同じように人を思いやれる優しさという強さを持ちたいと願い、信じる実践を積み上げた人だからこそそこに目には見えないけれど繋がりの中で信頼や信用といったものがはっきりと表出してくるものだと思います。

人生はどのような人に憧れるかというのはとても大切です。

尊敬する人を持つということや、自分が目指している人を持つということは、それだけで自分の人生のゴールイメージをありありと感じることができるものです。そういうものがなければ見栄えのよい強さに惹かれたり、つい他人の目に映るカッコよさを追ってしまうのだと思います。

人間的な魅力というものは、どれだけの心をもっているかというものに尽きるのです。財産や身体、物体などのあらゆるものを持つことがその人ではなく、やはりその人の中身ともいうべき心がどのようであるかを人は感じているのだと私は思います。

人柄を大切にし、人格を磨くことは自己形成や自己実現というものの本質であろうと思います。

これからも信じるということの意味を楽しみ味わいながら貢献を優先していこうと思います。

子ども時間

子どもというのは、自分の時間を持っている。

子どもは自分のやりたいことができるまでが時間になっている。大人になってくると、何か周囲や誰かの決めた時間に従うことで社会に適応していくのだろうけれど、そのために時間がないからと様々なことを諦めるようになってくる。

しかし子どもは、時間がないの概念がなく自分がそれを遣り切るところまで諦めずに時間を使おうとするから無限に存在している時間を楽しんでいる。それがよく無我夢中で遊んでいる子ども達にはみてとることができる。

この時間という概念は、自分の時間、自分の持ち時間という自分のいのちを使うためのものと、一般的に、社会的通念としての共通理解の上でのみんなとの時間、平均的な持ち時間という社会に使うためのものとがある。

時間というものはよく考えなければいけないもので、もしも大人時間だけの概念しかもたなければ気が付いたらやりたいことも何もせず、様々なものを諦めてタイムリミットがきてしまい後悔したりすることもあるのです。

だからこそ子どもに見倣い、子ども時間を持つことが大切であろうとも思います。それは自分がやりたいと思ったことを思う存分やるために時間を有効に活用することでその両立ができるようになります。

やりたいことをやるためには、全部必要と思えば全部やりたいことだったりします。あれもしたい、これもしたいと思えば思うほどに時間の密度は上がっていくのです。

私の感覚ですが、好奇心旺盛に全部やろうと欲を転じて不撓不屈の意志まで高めれば心身ともに元気はつらつと様々な時処位が活き活きと躍動していきます。

そうなってしまえば、時間はまるでスローモーションのようでもあり、超高速で充実したもののように実感できるのです、つまりは夢中になって取り組んでいる子どもの頃のような時間に生きることができるのです。

自分のいのちには期限がありますが、正しく使えれば幸せを実感できます。
それは子ども達の様子をみていればよく分かります。

好きなことをさせてあげるときほど、自分のいのちがキラキラしているときはありませんから。
子ども達からどんどん学んで、子ども時間を楽しみたいと思います。

 

生きものという人

何か問題を解決するとき、自分だけではできないということがある。

これは自分以外の誰かに協力することでしか解決できないという天地人の道理があるように思います。自分の問題を解決したければ、誰かの力を借りる必要があるし、誰かの問題を解決していたら気が付いたら自分の問題も同時に解決しているものです。

つまりは、鏡のように相手は自分で自分は相手と思えるかということになるのです。

論語に、「己所不欲、勿施於人」がありますが、自分がされたくないことを、他人にするべきではないということですが、孔子はいつも逆説的な言い方をしますのでこれを言い換えれば、自分がされたいことを他人にしてあげればいいという意味でもあります。

そしてこれは安易な解釈でも理解はできますが、大前提に相手も自分、自分も相手、人はセットで成り立っているということになるとさらに意味が深まるのです。

例えば、誰かがとても困っているとします。それを自分がその人と同じ気持ちになって思いやり誠心誠意尽くしていけば次第にその人の問題は解決に向かいます。そしてそうしているとき、相手の姿から学び、思いやりの共鳴を実感し、次第に自分の心が溶け込むように相手との一体感の中で自分自身の体験のようになっていくのです。

自分自身の体験とは何かといえば、実体験のことですがそれをどれだけ自分が学んでいくのかが人生の命題であろうとも思います。しかしそれと一人で閉じこもって自問自答するのと、自分以外の誰かに貢献して取り組むので歓びも感動も豊かさも数十倍になっていきます。

人は自分だけで生きているのではなく、誰かと一体になって生きているのです。

だからこそ、例えは自分の問題を解決するために自分だけでもがくのではなくお客様のために全力で貢献努力をしたり、周囲の仲間が何が困っているかを聴いて助けに入るだけでも自分の問題は解消されていくのです。

法則としても、奪うよりも与える方が得られることが多いのです。
自分の方へと寄せようとする行為は、すべて奪っている行為ですから好循環しないのです。

貢献を思うのは、自分が相手だと思いやれるからだと私は思います。
気が付けばいつも相手が自分に見えるようになれば少しは実力がついた証拠だと思います。

これからも精進していきたいと思います。

独善的

思い込みというものを人は一度持ってしまうとなかなか抜け出せないものです。

きっとこうなのだと思い込むと、どうしても他の方法が見えなくなります。
それに思い込むからこそ視野が狭まり、自分の感覚よりも意識に縛られてしまいます。

何度も何度も同じことを繰り返していても打破できないのはほとんどが思い込みであることが多いのです。人の可能性というものは、あらゆることを試すことで広がっていくものです。しかしそれを試す前に、何かに囚われれば試そうとしても間違ってしまうのです。

ある場所に水の配管があると思い込んでそこを掘っていても、実際は違う場所で在る場合はいくら掘っても出てくることはありません。それなのにいつまでも勘違いしてそこにあるはずだという認識を持ってしまうことがあるのです。そうやっているうちに、抜け出せないまま停滞したり時間が過ぎて善くない結果が訪れてしまうということもあるのです。

こういうものを 思い込みともいいます。
そしてそれは自分の考えだけが正しいと思い込んだということなのです。

そしてこれを独善的だといいます。
人が一人で生きてはゆけないのもここからも考察できるのです。

そういうものに陥らないためには、協力や信頼できる自分以外の仲間が必要なのです。
自分の考え以外に正しいことがわかれば、その思い込みが晴れていきます。
そしてお互いをポジティブに疑うことができるのです。

疑うというのもネガティブなものとポジティブなものがあり、協力するときの疑いはポジティブなのです。一人で解決しない、信頼する人と協力する、相談する、一緒にすることが独善的を防ぐ方法になります。

一人でやりなさいという風潮がある社会ですが、信頼できる人とやる事の方が豊かです。
思い込みを持たないよう、信頼を優先していこうと思います。

自己開発を楽しむ

もともと誰にも人には得手不得手というものがあり、また興味関心の差というものもあります。

もともと自分の得意なことで自ずから興味関心があるものは、時間が経てば放っておいても次第にそれは世間で役立つように力をつけてくるものです。しかしもともと不得意で興味関心がないものは、いくら何度も教えても一向に力をつけてはこないものです。

しかし誰でも知っているそこには落とし穴もあり、それにはもともとの得意不得意とは別に単にその人の思い込みの場合もあるのです。

例えば、ふとしたきっかけで目覚めてしまいある時から急に成長するというものもあります。

ある人は、営業は向いていないといつもことがあれば自分から人間関係が苦手だからと周囲に語っていたとします。しかし、実際に連れて行ったりやってみたりしてみると急に目覚めてこんな面白いことだとは思わなかったと気が付いたときにはもっとも成果をあげる人になっていたりするものです。

他にも、運動できない人がマラソンランナーになったり、勉強ができない人が先生になったりと、人生は何度も円転しながら自分の得意に出会っていくのです。この本当の自分を知るということは、自分の思い込みを取り除くともいうのです。

自分を知らない人の本人の思い込みが一番当てにならないものなのです。
何でも好奇心旺盛な人は、やってみてない新しいことにどんどんチャレンジします。
子どももそうですが、面白いと思えば気が付けばそれが身になっていたりするものです。これがその思い込みを取り除く方法の一つなのです。

心が正直に素直な状態のときに自分が一番開発されていくのですからやっぱりそのように自分を開発していくことが大事なのです。そしてそれはどのようにしていくかといえば、自分から自分の心に従順になるのが一番なのです。

論語に「これを知る者はこれを好む者に如かずこれを好む者はこれを楽しむ者に如かず」とありますが、この通りで、自分から楽しむ人には誰も敵いません。

人生もそうですが、与えられた人生はみんな等しく同じようなものです。ある人は不幸だとかある人は幸だとは言いますが、誰にしろ人生には喜怒哀楽の事件はつきものです。それを真底味わって楽しんでいこうという心構えの人と、また嫌なことが起きたなと避けようとする人では、人生に対する面白味が足りないともいえるのです。

そしてこういうものが「生き方」のことを言うのです。

自分がどのように生きていくかの生き方を決めたら、それを実行する。それだけなのですが、世の中には自分の思い込みに囚われ価値観を刷新できずにいつまでも生き方まで辿りつかずに抜け出せない人たちがたくさんいるのです。出会いが他人を換えるのだから、やはり出会いを大切にしなければなりません。

そしてもし刷り込みを取ることができ生き方を決めたらすぐに形を踏むことは大切なことです。

私の場合は、面白くないことを面白くしようと「面白いなぁ」という口癖をつけるところからやっているうちに次第に何でも面白いことばかりの日々になっていきました。

これからも子どもたちが楽しい毎日を過ごしているように、保育を学んでいきます。

価値観の変容

人が内面の自我を形成していくものに価値観というものがある。

人の生育には自分の養育された環境が与える影響は大きく、どのようなところで自分が育ってきたかでその影響を強く受けている。例えば、道徳的な環境で育った人たちはそれは当たり前であるように感じ、またスラム街のようなところで育った人たちも同じく周囲の環境は当たり前であるように思うものなのです。

これは環境というものが与えている影響を言いますが、その人の考え方に大変色濃く刷り込まれているとも言えるのです。本人は、そのような過去の環境のことなどは無自覚でいてもそれは新しく異なる環境下にいけばすぐに気づくものです。

しかしそこで新しい価値観に触れることでまた考え方が変わってくるともいえるのです。

人が変わるというのは、新しい価値観に触れることが大事で今までそれが当たり前であったことからそうではないものがあると思えるか、そしてその価値観が面白そうだと感じて自らが勇気を出して近づいていくことができるかということでもあるのです。

人はほとんど自分の居心地の善い場所を求めて彷徨います、そしてそこから容易に出ようとはしないものです、それは自分が一番長くそしてようやく落ち着いた環境の中で安心できるところをみつけたので、その自分にとって相応しいと思い込んでいるところから出たくないからです。

茹でガエルの話にあるように、一度、そこで安住してしまえばなかなか抜け出せないのと同じ話です。

同じように、自分の形成された価値観は知らずしらずに自分というものを大きく拘束しているものなのです。

その価値観の変化には常に恐怖と不安が伴います。

今までの考え方では理解できないことがたくさん顕われることに対する恐怖と不安ともいえます。知らないこと分からないことは予想ができず本能的にそれを避けようとするものです、一度やった体験が楽しければそれからは可能になりますが何でもはじめては怖いと思うものなのです。

そういうものを勇気を出して飛び込むことで乗り越えたとき価値観が変容していくのです。そういうときはできるかできないかではなく、やるかやらないかということを決心することが重要なことなのです。

自分を刷新するには、価値観のことを考えるのが一番です。好奇心旺盛に自分を常に新しい価値基準に合わせていけるよう希望に向かって自分から新しいところへとこの身を運んでいくことを優先していきたいと思います。

集団というテーマ

歴史を探訪していると、人と人が信頼をしあって大きなことを成し遂げたことに出逢います。
集団というものを形成していく中で、数々の困難を生き抜いてきたことを誇りに思います。

人間というものは、一人では生きてはいられず必ず誰かを必要とします。

その関係を上手に活かすことで平和な暮らしも、それぞれの自己実現も為し得ます。
集団とはもろ刃の剣でもあり、どうにでも動かされてしまうのも事実です。

時の権力者たちは、それを見抜き様々なやり方で研究され実証されてもきています。

それを政治ともいい、孔子の時代よりずっと以前から集団をどのようにしていけばよく治まり、集団をどのようにしていけば乱れるかというものも問い続けられてきました。

世の中が平和に治まるには、どのような集団を形成することか、そしてそれを為すリーダーというものはどうあるべきかを常に問われてきたのです。

歴史の中では、様々なタイプのリーダーがいます。個性豊かに、それぞれの方法で集団というものを守ろうとしてきました。それは集団がそうさせたとも言えるし、リーダーがあったから集団があったともいえます。如何に集団がよくなるかは、それぞれがみんなで考えていくものです。

そしてそれを今の時代では民主主義ともいいます。

一人一人がどうやったら平和な集団を形成できるかを、問うということでもあるのです。

神話の中で、仲睦まじく人々が暮らしてきた記憶が記録として語り継がれて今が在ります。
同じように歴史には、そういった時代があったことが記されているのです。

何度も何度も挑戦し、どうやったらそのような集団ができるのかは人間の永遠のテーマです。
信頼しあうということや、助け合うということ、絆を持つのも、すべては集団のためなのです。

みんなで活かし合う関係を求めるのは人間の根源的な欲求なのです。
時を遡りながら、そういう思いに心を馳せてみようと思います。