今、世界はとても大きな変化を迎えている。

経済の破たんにはじまった新しい時代の予兆に私たちがどう生きるのかということを世界規模で考える時期に入っている。

身近な社会問題もすべては世界との関係性の中で起きる出来事であり、人がこれからどうするかということを皆で話し合って解決していくという対話と大和の時を迎えることになる。

世界人口は７０億を突破し、世界の隅々まで人間が行き渡りこれからどうするかということが求められてくる。それはそれぞれの風土で生きた人間がそれぞれの意思でどのようにすればいいかを世界市民として参画することを意味している。

そして世界市民を思うとき、私たちは何者なのかと言えば日本人なのである。

しかし今は、その最も日本人であるという人はどれだけいるのだろうか？歴史を紐解き、神代からの思いを受け継いで実践し体得した思想と実行、徳を兼ね備えた人物が今はどれだけいるのだろうか。

私たちは日本人として誰を推して世界へ出るのだろうか、それは今の首相などではなく日本の徳を兼ね備えた道の体現者であるはずである。それを大和魂を持っている人たちといってもいいかもしれない。

今年はサッカーのなでしこジャパンが世界の頂点に立ったけれど何を持って頂点かといえばこの大和魂を発揮したからに他ならない。

世界で通用する世界市民の自覚とは、別に世界の人たちのことを意識すればいいのではなくて本来の日本人、日本人としてどうあるかということを透徹させていけばいいのであると私は思う。

元々和の国、睦まじく慎まやかに徳を尊び思いやりと明るさ、清らかさと正直さで豊かに助け合って生きてきた民族精神が私たちの根本には眠っているのである。

それを呼び覚まし、そういうことを今の時代でもできうる人格と社会を創造していくことで世界へ出るのである。何を持って世界市民というかといえば、その大和魂の根っこをどのように世界で育てるかということになる。

子ども達の仕事をしていれば、世界のことを見通し私たちはどう生きていくかということをいつも考えるのがそのリーダーや先生の役割である。先生とは、社会を創造していくものであり未来を構築していく使命を持っているのである。

何を持って教師というか、何をもって先生というか、もう一度ちゃんと定義しなおしていく必要があると私は思います。

世界市民になるために、子ども達と一緒に日本人としての生き方を貫いていけるような環境を用意し見守っていきたいと思います。

吉田松陰を探求するたびに山鹿素行のことは何度も目に入ってくることがあった。しかし、紐解いていくうちに聖賢が目指した国のカタチをしっかりと解明していた姿に感銘を受けることになった。

神州という言い方がとても気になっていたのでその正体が何かということを深めていると、そもそも神代より日本が目指した道徳的な国の姿に対して自分が何ができるかということを言っているのではないかと気づくことがあった。

そもそもこの国は、皇祖天照大御神が三種の神器などを使い神勅という理念を掲げ人民たちとこのような国にしようと決めてそれぞれの人たちが皆で個々に自らを戒め慎み徳高き精神を磨いていこうと取り組んできた歴史がある。

日本語の中にも、そのような思いやりに満ちた言葉がたくさん生まれている。

御互いに愛敬し、人倫を正し、和を尊ぶ姿にはそもそも人が大切にしなければならないことを自らが行おうと志高く歩んできた民族でもあったのだと思う。

戦後に、様々な思想コントロールが行われ国としてのカタチがだいぶ崩れたけれどそれでも歴史は消し去ることはできはしない。この国のあちこちにはいまだに亡くなっても消え去らない大道が続いておりいくらチリや埃が溜まってもまた少し掃除をすれば道が顕われてくるのである。

山鹿素行の著書「中朝事実」にこうある。

「天地の至誠、天地の天地たるゆゑにして、生々無息造物者の無尽蔵、悠久にして無彊の道也。聖人これに法りて天下万世の皇極を立て、人民をして是れによらしむるゆゑん也」

私の意訳だけれど、「天地自然の真心は、天地の天地たる姿であるからその途絶える事のない命の創造は広大無辺に行われ続け、これが永遠であるという無彊の道なのである。聖人はこの真理に添って、この国が永代に豊かに栄え続けるようにと皇道の主柱を立て、人々はこの主柱によって安らかに永続して安心して暮らせるようにしてくださったのである」と感じる。

神代から私たちがどう生きるのか、その原点や初心はすでに私たちの心の中にその歴史に脈々と受け継がれてきているのである。

それを奪い去ることは誰にもできず、その心は人々の心の中に確かに存在しているのである。この国の人たちが、今は色々と盲目にされていたとしても必ず目覚める日が来ることを予感するのも私たちが日本人だからである。

真の独立とは、この理念を世界へ広めていくことなのである。

そして吉田松陰は、草莽崛起を掲げ自分の命を正しくその理念のために使い切ろうとしたのである。山鹿素行の思想が、ちゃんと吉田松陰に受け継がれそれが新しい日本の姿を世界へ示したことで私たちは世界から尊敬されたのである。

「今の幕府も諸侯も最早酔人なれば扶持の術なし。草莽崛起の人を望む外頼なし。されど本藩の恩と天朝の徳とは如何にして忘るゝに方なし。草莽崛起の力を以て、近くは本藩を維持し、遠くは天朝の中興を補佐し奉れば、匹夫の諒に負くが如くなれど、神州の大功ある人と云ふべし」

私の意訳では「今の政治家はもはや酔っ払っていて救う方法がない。これはもう野にいる志高き人たちへ頼むほかはない。しかし自らを育成してくれたこの本地の御恩とと神代から頂いている御徳は決して忘れることができない。まずは志ある人々によりこの本地を守り、長い目で観て皇国の将来のためにしっかりと自らを尽くしていけばただ我武者羅にやっているだけで大したことを遣っていないように見えても、これは皇国のために命を尽くした功績を称えられる人というべきである」という意味になる。

どんなに小さな蟻ん子のような努力であったによせ、その志が天地自然の道理に中ればそれが世界のために貢献できるのである。

私たちが尊敬してやまない徳のカタチを山鹿素行の遺書からも学ぶ事は出来ています。まだまだ深めていきたいと思います。

吉田松陰に影響を与えた人物に山鹿素行がある。

山鹿素行は、朱子学を学びその後それを批判し実学をすべきだと本人の学を「聖学」としたことで幕府から赤穂へ流された。そこで赤穂浪士の大石内蔵助がその門弟だったことも有名である。その他、聖学の一環として神道や歌学なども修めていたとても古代に通じる実践的な方であったと資料には残っている。

山鹿流兵術というものを学んだ吉田松陰が、素行の聖学の本質でもある「常に勝敗は現在なり」の思想から生の実践主義を会得していたのであろうとも推察できる。

いつの時代も本当に学ぼうとする人というのは、架空の妄想の教科書を通して得ようとはしない。

常に今、生きている此処に真実があるとし、そこに徹底的に透徹するように心技体の全てを集中しているからこそ本来の叡智を活かすことができることを知っているである。

当代風の私なりの言い方をすれば、「今此処に自分の生命の全部をいつも出し切れ」である。

自分自身の身を毎日振り返っても常にこの実践現場にこそ答えがあるのだから妄想や妄言にいちいち迷っている暇があるのであればこの今感じたものに全力を尽くして取り組むことが何よりも生きている証を味わっていくことができている。

ありもしないことに妄執しても、実際現場は与えられた環境に文句を言わず何よりもそれを全体が善くなるために自分を尽くし切ることに限るのである。

話を戻せば、この山鹿素行の言葉にとても感銘を受けたものの中に「天縦の神聖」がある。

これは神代から受け継がれた日本的精神の基に全てのものを陶鋳（とうちゅう）していくという言い方を安岡正篤氏が遺している。私はこの日本的な陶鋳力というものが最も必要であると感じている。

私なりの解釈だけれど、日本人は全てのものを受け容れる感性を天から与えられている、自然の若さとも言うべき、日本の国土の新鮮さ初々しさからもそれを実感することができる。

全てにおいて若い、そして幼児のような子ども心を秘めている。
島国である前に、まだ新しいのである。

その感性が天から降り、その天からのものを受け容れる力が何よりも長けているのである。世界中の素晴らしい叡智を日本のものとしていく感性こそが、私たちの体内に宿っているのである。

このかんながらの道もまた聖学であろうとも思います。

道の中で陶鋳力を磨き、さらに世界中の新たなものを吸収していこうと思います。

目には観えないのものに流れというものや繫がりというものがある。

あまりにも大きすぎるものは肉眼では見通すことはできない、宇宙でもそうだし親の存在、その他、自分のことを本当に大切にしてくださっている人たちのことなども目先に囚われていたら感じることはできない。

この急ぎすぎる世の中の人間社会に住まえば、日々の生活で太陽や地球、その他の星々の偉大さを感じることができなってくるようにこの目先の五感に頼っていたら本当にことは分からない。

その分からないのものにまず「流れ」がある。

自分ではどうにもならない流れというものが時というものを通じて顕われていることに人は気づこうとはしない。何でも自分でどうにかなると思っている生活をしていたらそういう感性が乏しくなっていくのであろうとも思う。

流れというものは、偉大なものでありそういうものは心で感じて受け容れていくしかない。その流れを受け容れ、どう生きるか、自分を転じていくかということが大切なことになる。

そしてもう一つの分からないものに「繋がり」がある。

自分ではその繫がりがなぜ発生し、なぜ次の繋がりになっていくのかは自分の人生だけの尺度では気づけない。色々なものが複雑怪奇に組み合わさり、太古の昔から、また未来から時を超えて存在している。そういうものを感じて受け容れることではじめて目には観えないけれど大切な色々な出会いを味わっていくことができる。

そういう繫がりもまた偉大なものであり、それをどう辿っていきながら心で繋いでいくかということが大切になる。

この二つをとっても、人間はその心でしか偉大さを味わえない。

日々の営みの中で、如何に偉大な存在に心を向けるかが大切でありそういう心を鍛え修めていくのが心学でもあろうとも思う。徳や道などというものも、元々自然の中に在り私たちが生きていくための智慧であろうとも思います。

どんな出来事も確かな何かな意味がそこに存在する。

その秘境に心を置いて歩んでいくことが人生なのだと思います。人生は偉大であるからこそ、その偉大な存在があることに感謝して人生を噛み締めていけることこそが幸せなのです。

モノゴトを判断するとき、その優先順位がどうなっているかでその判断結果は変わってくる。

何かの自分の感情や欲望が判断に入れば、それは正しい判断とはいえずどこか自他にとって都合が良いようにしてしまっていることもある。

特にその判断が全体へ大きな影響を与えるとしたら、より正しくブレナイ判断をしていく必要がある。誰しも、人間は皆自分都合で判断の枠の中に自分の立場などを入れるのだから余計に自分のエゴが入らないところで色々なところを決めていく必要がある。

それを正していくのに理念がある。

理念は、本来どうあるべきか、なぜそうするのかという根本的な問いに対して定めたものであり何かの組織や全体のことを考えて決めたものである。

何か悩んだ時や困ったときにこそ、どこから考えてどこに照らして行うかはすべてに理念を主軸にすることがもっとも正しい判断に近づくのである。

私たち国民もそうだし、社員もそう、何かの組織や大きな社会に属しているなら何を基準に自分が生きていくか、判断すればいいか、そういうものを自立して行うにはその本となる判断基準というものが必要になる。

そういうものを何処におけばいいか、それを目先の事象でいちいち判断していたら目標に向かって確固とした方針を理解し自分を活かし積み上げていくことができなくなるものである。

だからこそ理念を設け、理念から考えていけば次第に自分の行為行動は全体にとってもっとも最善に近づいていくのである。利己的な人や、自分の保身を潜在的に持っている人ほど、正論を並び立てたがるけれど本来の理念はどこにいたのだろうかと思える発言をする人が多い。

それがないのに議論しても積み上がることはなく、ただただ消えていく虚しいものになるのである。

今の日本には、古代から残っている本来の同源同根の思想が消えかかっている。それを復興し、神代から絶え間なく続いている道を探し出しそれを明らかにして永続していくことこそがかんながらの道でもある。

そのかんながらの理念の元、私たちは和合と和魂で日々を実践していくことではじめてこの世界の中での自分の本分を使い切ることができるのである。

理念を出していくのは、必ずその人その人の最も深い場所に同じ根があることを確信しているからです。忘れかけたものを取り戻すことが刷り込みを取り除くことでもあります。

たくさんついた垢を洗い清め、積もり積もった落ち葉を掃わくことで道は次第に明らかになるものです。

理念に対してどれだけ素直に純粋に取り組むか、これが理屈を超えた人の道であろうとも思います。これからも子どもたちのため、これから生を受け全うするであろう子々孫々のため今、やるべきことに専念しようと思います。