日本ではかつて陰陽師という方々が病気を治していたといいます。この陰陽師は、もともと古代に日本に伝来してきた中国の陰陽五行説をはじめ様々な技術によって暦や天文、占いなどを管理する役職の一つになりました。

この陰陽五行説の始まりは、元々は中国神話の五帝のうちの最初の皇帝であり、漢民族の祖としても位置づけられる帝王の黄帝になります。この黄帝は、衣服や家屋、船などの工業技術を発展させ、統一的な社会秩序を形成した伝説上の君主です。そしてその黄帝の子孫である夏王朝の開祖禹王が「水は潤下し、火は炎上し、木は曲直し、金は従革し、土は稼穡する」と定めました。

ここから「五行」とは水・火・木・金・土となりその後は五元素として定めます。この五行説は後からできその前の陰陽説と合体して「陰陽五行説」となるのです。

つまり陰陽師は、この中国の伝説上の君主「黄帝」こそが始祖ともいえます。その黄帝は、「黄帝内経」という医学書をつくります。これは２０００年以上の前の中国最古の医学書でありその後、４００年をかけて陰陽師たちによって加筆されていく総合的な医学書です。

具体的に黄老思想の理論を主軸に「陰陽五行学説」「脈診学説」「臓象学説」「経絡学説」「病因病機学説」「病」「診断」「治療」「養生法」「運気学」があります。 そして「素問」という書物には内臓、経絡、原因、病態、根拠、診断、治療原理、鍼灸があります。

これは中国において初めて書かれた「養生書」であると位置づけられます。病気を治すだけでなくいかに病気にならないようにするか、そして薬などを頼らずに健康と長寿を実現するかということが記されます。

「黄帝内経」の中心の理念は「治未病」（未病を治す）というものだといいます。そこには「是故聖人不治已病治未病、不治已乱治未乱、此之謂也」と記されます。これは「名医とは病気を治すのではなく、病気にならないよう導く。また聡明な人とは、過ちを犯した人を諭すのではなく、過ちを犯す前に諭す」であると。まさに、現代の乱れた生活習慣とお金儲けの医療とは真逆の思想。未病によって健康を保つ、これは貝原益軒の養生訓と同じです。

話を陰陽師に戻すと、陰陽師が活躍していた時代、特に平安時代などは病気は怨霊のしわざであると信じられていました。急病人が出たらまずすぐに怨霊や物の怪が出たといい、加持祈祷から行われました。枕草子などにも急病人が出たからすぐに修験者を探しまわりようやく加持祈祷してもらって治癒したとも書かれています。

宇津保物語などでも修験者の加持祈祷で物の怪を調伏して医療行為をして治癒していたとも記されます。当時の人々の血量は、修験者の加持祈祷があってからそののち薬を服用したのが最も快復したと記されているのです。

現代の人は、そんなもの怪しいとか新興宗教なのかと訝しがり誰も信用しないと思いますが見たこともない体験したこともない、西洋の物質文明で科学的なエビデンス以外を信じないとなればそう思うのも仕方がありません。

しかし東洋医学をはじめ古代の医療では、この陰陽師による加持祈祷と医療方法で大勢いの人々が未病によって病気を避けてくることができたと思うと加持祈祷の本当の意味を直観するものです。

私も今、英彦山の宿坊で薬草園をつくり薬草サウナもつくり、加持祈祷もはじめていますが実際になぜ効果があるのかがよくわかります。それは未病によるものが前提で治癒する治療法であるからです。なので陰陽道はとても役に立つのです。黄帝の実践してきた、色々な治国や治癒はまさに伝説ではなく現実の世の中を徳治するのにとても効果があると実感しています。

私の取り組みは暮らしフルネスという言い方をしますが、これは根拠がないのではなく根拠は先人たちの智慧と共にあります。子孫のためにも丁寧に真理を紡いでいきたいと思います。

法螺貝を加工していて色々な発見があります。巻貝はそのほとんどが右巻きです。世界の巻貝の１割だけが左巻きとも言われます。時計も右回りですし、ネジも右回りで締めていきます。地球においては右巻きが多いのはこの地球が右に回る影響を受けているかではないかとも思います。

銀河には左巻きと右巻きがあります。しかしよく考えてみると、どちらを上として下とするかで反対になりますからその両巻きともいえます。結局、何かとバランスをとって回転しているということには変わりはないのでしょう。

螺旋というのは、バランスのことです。

私たちは螺旋を通して、バランスを保ちます。法螺貝であれば、法螺貝を吹くことでバランスを取ります。この時のバランスは、場との調和でもあります。調和は、全体最適のように全ての力が一つに混淆して溶け合うときに訪れるものです。

例えば、お水を炭火で温めてお湯にして飲むと心身がほっとして癒されます。これは水と火が調和し、身体と溶け合ったことでバランスが保たれます。私たちはバランスが保たれると、何とも言えない喜びや幸福感が出てきます。

このバランス感覚を學ぶのは、波動を体感するのが一番です。波動は螺旋であり調和のことです。これは全ての物質、すべての氣、水や火、光などのエレメントのようなものにも関係します。明かりや電灯なども波長、音も波長、すべては波によって顕現してきます。この波を波動といい、波動は横から見たら単なる波ですが上下や全体から観ると螺旋になっているのです。

この波動は螺旋によって調うということを真理と読み取った先人たちがいました。その真理を法と定め、法則をはじめ法螺など真理の摂理、真理の螺旋ともしたのです。

真理の螺旋は、法螺貝を吹いていると実感するものです。

貝を加工するとき、なぜこのように螺旋になるのかを感じるとその場やその環境、そのいのちがどうあったかを感じます。そしてそれを吹く人たちがその場その環境で波動を調えて場を豊かにしていきます。

時代が変わっても、真理は変わることはありません。

真理の螺旋を深めていきたいと思います。

自分らしく豊かに楽しく自由自在に生きていくというのは、簡単なようですが難しいことです。一人で無人島に住んでいればそれもできるでしょうが、実際には複雑に繋がっている社会の中にいてそれぞれに役割を果たす様々な義務や価値観が存在するからです。

まるで空気やお金のように社会の中でそれぞれに役割が与えられます。わかりやすいのは、社会に迷惑をかけないこと、そして税金を支払うことなどです。これをすることは当たり前のことであり、それをしないと罰せられ犯罪人のように扱われます。不思議ですが、多数派になると罰せられなかったり、実際には善いことをしていても犯罪者のように扱われることがあります。

社会の中にある価値観は時代と共に変化します。戦国時代であれば戦国時代の価値観、弥生時代であれば弥生時代の価値観があります。そしてその中で誰かが我慢を強いられるようになります。社会の中では我慢することを一方的に押し付けられたりもします。そして人は、我慢をすれば安全が守られると盲目に信じているうちに過剰なストレスを抱え、自分らしさを見失い色々と窮屈に生きていることもあります。

そして我慢と窮屈に生きる人ほど、他人の自由が許せずに自分らしく豊かに生きる人たちのことを嫉妬したり断罪したり邪魔をするものです。本来は自分の我慢とどう向き合い、調和して生きるかをするのが先なはずですがそれよりも自分も我慢しているのだから相手も同じ我慢をするように強要するのです。

これが時代を超えて、パワハラになったりセクハラ、モラハラになったりと現代社会では何かと問題になっています。

行為そのものを問題にする前に、その前提になっている社会の中の価値観を一度見つめ直した方がいいのではないかと私は思います。

社会全体に諦め感が出ているのはなぜか、社会で自分らしくいることができなくなっているのはなぜか、社会とは本当は何かということです。

子どもたちが安心して自分の好きなことを自由自在に好きでやっていてそれを周囲も一緒に喜び合い、自立していく仲間ができる社会を目指していきたいものです。その社会の寛容さが場に反映されみんなの成功や自由や成長を歓喜しあえるようになると思います。

偉い人やすごい人、誰もしないような善行を積んでいる人などといわれるよりも、オタクや変人、好きなことを自由に生きている仙人のようになって社会を明るくしていきたいと思います。

現在、取り組んでいる浮羽の古民家甦生で鏝絵について色々と検討しています。この鏝絵は、左官職人が鏝を使って絵を壁などに画くことです。漆喰壁に漆喰で画かれていますが、よく豪農や豪商の蔵などで観られます。

一般的には鏝絵は、江戸時代に前半本業の壁塗り作業が終わった後に施主への感謝の意味を込めて左官職人が壁に鏝で絵を描いたのが始まりだといわれます。防火に役に立つと江戸幕府が漆喰塗りを奨励し、少しずつ広がり特に明治から昭和初期にかけて全国で広く制作されるようになったといいます。その後は、漆喰塗りも西洋的な建築や技法、蔵もなくなり左官職人も減りほとんど見かけなくなりました。

九州では、大分県の安心院に多くまだ残っています。これは腕利きの有名な左官職人たちがいてそこで弟子たちと腕を磨いたことと、近くの宇佐の海で漆喰がたくさん安易につくれたからだとも言われます。

そもそもこの漆喰は長い年月をかけて海から地表へ隆起したサンゴ礁を原料に、糊やスサを加え水で練って加工したものです。水酸化カルシウムです。似たものに珪藻土というものがありますが、漆喰は消石灰、珪藻土は珪藻の化石を主成分です。耐火や防臭、防カビなどに漆喰が優れていますが珪藻土も調湿などで効果があり耐久性や質感などで塗る場所を変えて使います。

私が取り組んできた古民家でも必ず土壁があります。むかしの家屋は、木材や柱だけで強度を保っていたのではなく土壁によって家はつよく支えられました。この時季は特に燕が古民家に入ってきて巣作りをしようとします。あの巣も田んぼの土を使って藁を漉きこんだもので積み重ねて成型させていくことで強度も耐久性も修繕などすべてを熟します。むかしの人たちは、あの燕の巣作りの様子から家づくりを学んだのかもしれません。

またこの石灰を含めた貝殻やサンゴ礁は、海の貝の家でもあり魚の家でもあります。これも海の生き物たちが、なぜこの材料が家に向いているのかをよく観察しそれを家づくりに活かしたのではないかと私は直感します。

つまりむかしの先人たちの智慧は、自然を観察して自然からそれを享受されてきたもの。よくよく自然界の家を観察して、それを日本の風土気候に合わせたものに変化させて象ってきたのだと思うのです。

今の時代であっても、別に教科書や知識がなくても家づくりは学べるものです。私の家づくりはすべて自然から学びます。資格がないとか、学校出てないとか何も知らないなど言われることもあるかもしれませんが資格というのは、人格を磨くことで得られる一つの境地であり、学校などは別に学校にいったから何かができるわけでもなく、知らないのは知識からではなく、経験や体験から学び習得していくから分かった気にならないようにしているだけという人もいます。

大切なのは、先人に倣うことだと私は思います。その先人はみんな自然に倣うのです。

引き続き、土壁や漆喰を通して色々なことを再発見再発明していきたいと思います。

人は対話をしていくのに正義というもののぶつかり合いによって対話ができなくなっていくことがあるように思います。この正義というのは、正義か悪かと二極思考に陥ることで勝ち負けになっていくからのように思います。世間では、よく両方勝つというようにウィンウィンを目指して交渉する人もいます。これも勝ち負けや二極思考にならないような工夫の一つのように思います。

結局、自分の正義を押し付けると相手の正義は受け入れないという発想になることで争いはなくなりません。特に日本の社会、いや世界は多数派が正義だと思い込まされているものです。あるいは絶対的な権力者や伝統の権威者が正義と決められていたりもします。その価値観の中の正義においては、既得権益が正義でそれ以外は悪だとも断罪されるものです。

そこにいちいち立ち向かっていても力の差がありますし、守っているものが異なりますからより強固に頑なに正義を振りかざしてきては最後には悲惨な戦争にまで行き着くものです。

しかし歴史をよく観察すると、これは何度も発生していることでそれを何とかしようと時代時代の為政者たちが努力して取り組んできたことでもあります。

日本は、和を以って尊しとなすという和合という理念を持ち歴史的な出来事においてその理念が何度も活躍してきました。唯一絶対という存在よりも、八百万の神々というように全てを受容し共存共栄する道を模索してきました。どの存在にも徳があり、その徳を活かしあう世の中にしていこうと対話を諦めずに場を創造してきたのです。

正義は、正しいかどうかであり楽しいかどうかは関係はありません。しかし和は、楽しいかどうかが大切で調和することを優先していきます。つまりお互いに譲り合って仲よくできないかという仕組みを円くなって考えてきたのです。

どちらかが正しいかの証明ではなく、相手の言い分にもよく耳を傾けて心で聴きそれも一理あると道理として受け容れるのです。その上で、どこが折り合いなのかをお互いの心に尋ねて問い続けます。

どうしようもない時代もあり、価値観もあり悲しい出来事や理不尽なこともたくさんあったように思います。時が流れ、その事実はのちの人たちが冷静に鑑照らし真実を見極める材料にもなり成長の糧にもなります。

子どもたちの未来を鑑みて今を生き切る以上、長い目で観て楽しいかどうかを選べるような選択をしていきたいと思うのものです。

聴福人の実践を積み上げていきたいと思います。

この数日、久しぶりに風邪をひいて寝込んでいます。むかしはよく連休中や正月などに体調を崩して寝込みました。日頃、氣を張っているからか少し長い休みになると氣を抜いてしまいます。そもそもこの氣というのは、元氣のことです。

この元氣とは別の言葉に病気があります。

むかしの諺に「病は気から」というものがあります。これは病気は気の持ちようによって、良くも悪くもなるということから言われます。気持ちから次第に不調になっていくというのは、それだけ私たちはこの氣というものの働きの影響を受けています。

風邪というのは、もともとは不調をきたす悪い風のことを「風邪（ふうじゃ）」と呼ぶことからはじまります。古代の中国で、風が禍を引き起こすことから発生した言葉です。由来は医書の「黄帝内経」に「風者百病之長也」の言葉、つまり風邪は万病のもとです。

邪気というものが身体に入ってくるというもの。ではこの邪気とは何かということです。

邪気は、この氣の持ちようのことでどのような気持ちでいるかということです。悪い感情や濁り澱んだ心情、悲しみ、怖れ、苦しみ不安なども内邪ともいいます。これらが内面から充ちてくると病気になるのです。そして同時に外邪といって体外から侵入する天候の急激な変化、猛暑、寒暖差、花粉や黄砂、地震などもあります。

これらの邪気が入ってくることを風邪と呼ぶのです。

風邪をひいたというのは、これらの邪気を引き込んだということでしょう。それをまた調和するために身体が自然治癒をはじめます。病気とは、治癒のはじまりであり治癒しているという考え方もあります。

つまり病気はやっつけるような敵ではなく、治癒をしているのだと自分の自然治癒を信じて見守るという考え方です。現に、風邪をひいて熱がでるとそれ以前よりも体は健康になり強くなるとも言われます。高熱によって毒素が排出され、滞りがなくなり循環が捗ります。

科学的に言えば、ウイルスを取り込み免疫が強くなり、また心身も脱皮してより清々しく新たになります。新陳代謝を続けていく私たちの身体が心身の大掃除によって綺麗になるのです。

思えば、今回の風邪をひく理由もはっきりしていて色々な悲しいことから自分を責めてしまいそこから邪気をひきこんでしまいました。どうしようもないことを受け容れ、禍転じて福にしていくための元氣が肝要でした。

元氣を忘れず、元氣に素直に生きていきたいと思います。

憧れというものがあります。これは童心とという言葉が和合したものです。私の意訳では「子ども心」といいます。子どもは、好奇心があり何でにも憧れます。ああなりたい、こうありたいと素直に自分の理想の自分を思い描いていきます。そして自分の子ども心を守り続けることができるのならば最後は理想の自分に出会います。

現代は、子ども心とは関係もなく人間を何かに役に立つものとして教え込み育てます。子どもは何にでもある程度刷り込めばそのようになっていきます。しかしこの世に同じものや同じいのちがないように、子どもも同じものはありません。

それぞれに徳があり、それぞれに生き方があります。その元々具わっている徳に気づき、憧れを生きるのならその子どもは仕合せな生涯を歩んでいきます。

自分の中に理想の生き方を持ち、その道しるべに従って本物の自分を生きて死ぬのです。人生というのは、良いか悪いか、成功か失敗か、正しいか正しくないかなどは本来はあまり意味がありません。どんな時でも、仕合せかどうかを自己と対話をしながら人生を創造していくことに真の喜びがあるものです。

これは人間に限らず、自然界の生き物も同様です。

子ども心というのは自由です。その自由な心をのびのびと発揮し、憧れに近づけるようにするのならその人らしくその人にしかない魅力や個性、そして徳が開花していくものです。

子どもを見守るというのは、子ども心を見守ることです。子ども心を方をちゃんと観ているか、子ども心の方に寄り添っているか、大人の都合や正論を振りかざす前に自分自身の子ども心はどうなっているのかを内省することから改善することが指導者としての最低限の実践だと私は感じます。

そのためには自分がどれくらい子ども心を大切にしてきたかが問われ続けるのです。子ども第一義の理念に支えられ、これからも子ども心を見守る存在として精進していきたいと思います。

法螺貝を一つ一つ調律していると、貝の徳や個性があることがよくわかります。この世に一つとして同じ貝はなく、その貝も海で色々な一生を送りその後の貝殻としての役割で新しいいのちを生きていきます。

考えてみると、私たちが日常で使っている木材なども様々なカタチになって新しいいのちを生きています。このブログを書いているテーブルも、１００年以上前のもので、木材においてはさらにその先の何十年も生きたものです。これは経年変化して飴色になっている木材を観るとすぐにわかります。他にも信仰の対象になる木像をはじめ、水車や舟などあらゆるものにカタチを変えています。そしてこのように新しいカタチになってからの方がいのちは長いのです。

そしてその木にも一つ一つの徳があり、個性があります。これをどう観察して活かすかは、その人のそのものへの向き合い方をはじめ技量や技術が必要です。そして何よりも思いや祈りといったものが必要不可欠です。

長く寿命が続くものには、それ相応な「品格」というものがあります。その品格は、人だと人格というものになります。他にも品性などともいわれます。そのものに具わっている人柄、あるいは人間性です。これは人間にだけ具わるものではなく、同じように貝にもあるのです。

この貝の品性をどのように理解していくか。

これは手で触れなければほとんどわかりません。見た目だけではなく、そのものを触り加工するときに直観して伝わってくるものです。それをどのような姿にするか、そしてどのような人の手に渡るのか、この辺が重要になってきます。

むかし、日本刀は人を選ぶと教えていただいたことがあります。私も一振りを持っているのですが、刀の方が人を選ぶといいます。当然、手入れしてくれる人であるか、そしてその刀を持つのに相応しいかと人格や品格を結ぶのです。

法螺貝づくりは、一期一会です。

心身も精神も削られますが、丁寧に真心を籠めて一神一神、徳を磨いていきたいと思います。

「職人気質」という言葉があります。これは「しょくにんかたぎ」とも呼びます。気質というのは、元々は「布や紙をあてて模様などを染め付ける、模様や文字を彫りつけた板」を 「形木」 （型木）からきた言葉だといいます。つまりこれが原型や手本、型を指し、性質という意味になりこれが気質（かたぎ）と呼ばれるようになりました。

そして職人気質は、職人に特有だと言われる気質のことです。また職人の定義は、自ら身につけた熟練した技術によって手作業で物を作り出すことを職業とする人のことだといいます。

自分もどちらかというと職人気質のタイプで、一つのことに取り組むと徹底的にそれを深めて修練したくなります。しかもどの分野でも好奇心があるので、何でも取り組もうとします。たくさん失敗してみたくなり、自分の納得する理想の状態まで何度でも何時間かけても面倒でもやりたくなるのです。

人生は短く、やりたいことが膨大にあっても実際には優先順位を決めてほとんどを手放していきます。どうしてもこれだけはと決めたものだけは諦めずにコツコツと作りこんでいきます。

私は古民家甦生などにも関わる関係で周囲はみんな職人ばかりです。色々な職人を見てきましたが、伝統に関わる人たちにも色々な人がいます。お金や効率を優先する人、純度の高い気持ちで損得度外視で取り組んでいく人、すぐに妥協していく人もいれば、年数関係なく納得いくまでやり遂げていく人もいます。色々な人がいますが、これは職人かどうかというよりも気質の問題です。

私が好きな気質の人はみんな本質的な人たちでした。目的に適ったものができるかどうか、本気で考えて実直に取り組むのです。私はこういう人たちこそ、ものづくりに関わる人たちのお手本だと思っています。私もその人たちに相応しい仕事ができるように、徹底して妥協せずに精進しています。

では職人の部分はというと、熟練した人たちのことです。これはその物と対話をし、その物と一体になり何度も何度も改善と精進を積み重ねて磨き上げられた技術を持った人たちは智慧を持っています。この智慧はまさに神のごとく、人智を超えている能力を持っています。自然が形成していくいのちの造形に近い何かをつくっていくのです。

まさに絶妙に一期一会に、そのものを完全無比に仕上げていきます。その心境はまさに自然と一体、そのものとの和合です。どの分野においても、熟練した人たちは存在していてその人たちの御蔭で私たちはこの世に最も美しいものを創造してきました。

謙虚さや素直さ、そして諦めずに信念をもってやり抜く心技体を持っている人間性の高い人たちです。

職人気質とは、そういう意味で「人間性が高い、お手本になる人」ということなのでしょう。私も、残りの人生どれだけのことをやり遂げられるかわかりませんが持ち前の職人気質を磨いて子どもたちに型を遺していきたいと思います。

人間は感覚を研ぎ澄ませていけばあらゆるものと対話をすることができます。それは動物のようなものから植物、昆虫、菌や細胞、あるいは無機物であっても対話はできます。それは言葉として言語で対話するのではなく、指先をはじめお互いの心を寄せ合い、聴くことによってできるようになります。

まずこの聴くというのは、すべての対話のはじまりです。

人間は思い込みや先入観、自分の価値観が先行していますからほとんどは聴いていません。聴いていないから対話ではなく、お互いの思い込みでなんとなく折り合いをつけているだけです。言葉をそれを補うために用いられ、脳が解釈したもので勝手に推察して洞察します。

推察や洞察は、真実のようでほとんど嘘であり、本質とは似て非なるものです。確かに外側からの客観的な現象としては正解であっても、深層や本当のこととは異なるものです。

私たちは地球で生活していながら心を用いて対話をします。心は聴くこともできれば観ることもでき、そして対話することができます。そのためには、自らの心との対話を磨いていくことが優先されます。

自分の心の声を聴いているか、これが大前提になければ他人との対話はできません。

心の対話は体験や経験、そして内省や実践によって磨かれます。具体的には、私の場合はお手入れといって懐かしい古いものを甦生するときに修繕したり、日々に瞑想して振り返りをしたり、自然物と触れ直観を観察しています。お水や光や炭火、土づくりなど自然の精霊的なものに触れてそれを養うことも実践します。

これを私は暮らしフルネスという言い方で、伝承しています。

暮らしフルネスの基本は、対話であり聴くことからすべてがはじまります。

子どもたちのためにも、その背中を通して色々な感覚を用いる豊かさや心の安心を伝えていきたいと思います。