求めていることが向こうからやってくるという感覚があります。自分はじっと待っているだけですが、周囲が動いてよいころ合いに調ってくるのです。ご縁が実るという感覚かもしれません。

これは何が起きているのかということです。

ご縁やタイミングというものは、巡ってくるものです。その巡ってくるものがいくら来ても自分がその巡りに合わないとそのご縁やタイミングが通り過ぎていきます。どんなに、よいご縁に出逢っても時機でなければ、そして自分が準備ができていなければどうしようもなく通過していきます。

これはまるで旬の食べ物があるのに、お腹いっぱいで食べれない。或いは、いくら種を蒔いても雨が降らなければ育たないのにも似ています。

つまりめぐりに対して、どのように待っているのか。あるいは、どのような心境で何を準備しているのか、その姿勢や取り組みが関係しているようにも思います。

自然（じねん）という言葉もあります。

そのものが自然にそうなるように調っていくということ。これは循環（めぐり）と深く関係があるように思うのです。

振り返れば、あの時出会うことがなければこうならなかった。また偶然、奇跡の巡り合わせがあったから今こうなっているというように絶妙にめぐるのです。

このめぐってくる感覚こそが運の正体でもあります。

運のよい人はいつも偉大なめぐりの中で素直に謙虚に感謝しています、その時々の一期一会のめぐりに感動しご縁を結びます。

ああ、やっぱりこの時機だったのかとその時々の出来事が走馬灯のように蘇ります。ドラマの伏線回収のように因果はめぐり、その時を待ちます。

時待ちというのは、運を信じる実践に似ています。

今回の出会いが、この先の人生にどのような影響を与えていくのか。とても楽しみです。

シリカという物質があります。これは岩石から溶け出すものです。温泉などはメタケイといって大量のシリカを含んでいます。このシリカは、ケイ素と酸素が結びついた二酸化ケイ素（SiO₂）であり、岩石や砂、水晶など、地球を構成する重要な物質とされています。

シリカの特徴は、硬く安定した構造をつくる一方で、水との反応によって少しずつ溶け出し、自然界を循環していることです。例えば岩石から溶け出したケイ素は水によって運ばれ植物に吸収されます。特に稲はケイ素を多く取り込み、葉や茎を丈夫にして、自らの身体を守る存在として使われます。田んぼのケイ素はそれ自体が、稲を育て守る為の大切な栄養素になります。珪藻はケイ素を利用して、ガラスのような精巧な殻をつくるとも言われます。

このケイ素は、そのもののいのちの循環と共にまた土や水に溶け込んで循環します。まるでお水と同じように、岩も循環するのです。つまりお水そのものが循環する水循環と岩石の物質循環は渾然一体に一緒に行われるのです。岩石に閉じ込められていたこのシリカなどの元素はお水によって移動し、植物の身体の一部となりいのちを支えてまた大地に還る。

シリカは身近な存在でこのシリカが規則正しく結晶化したものが石英の透明な結晶でそれを水晶とも呼びます。この水晶は、大地の中でお水の中に溶けだし、そしてそれがまた一つになっている姿です。

これは水晶の徳ではないか、つまりお水のハタラキがカタチになったものではないか。お水は自らの形を定めずあらゆる隙間に入り込み岩石を溶かしその成分を運び異なるもの同士を結びつけそれに温度や圧力などの条件が整うとお水に溶けていたケイ素が規則正しく結晶化したとき水晶となる。

お水の変化を、調和として留める。地球が長い時間をかけて循環してきたものが、一つのカタチになって岩となる。岩や石、そして結晶には何か大地や地球の持っている悠久の刻が宿っているように感じるものです。

人間は話を聴かないときに忙しくなるものです。この忙しいというのは、心を亡くすと書いていますが実際には亡くしたのではなく心と分離するということでしょう。心は常に心ですべてのことを捉えています。しかしそこに時間という人為的なスケジュールが入ってきたり、頭で外からの評価や認知や仮想を考えすぎていると心は着いていけなくて置いていかれます。

スピード社会で何でも先に考えすぎたり、追いつけないほど離された気になてしまうと心は分離していきます。

よく心で感じろとか心で味わえと言われますが、実際には感覚を使うことだろうかと思うくらいです。マインドフルネスなども流行っているのは、頭でっかちに考えすぎたり猛スピードで処理してきた脳を休めるために感覚を使って休ませようとするものです。

しかし実際に心は感覚なのかといえば、そうでもあるしそうでもないようにも思います。

そこで大切なのは「聴く」ということだろうと私は思います。この聴くというのは、脳は嫌がります。なぜなら脳で処理しているのは不安や心配、起きていない未来を先回りしてあれこれと情報処理をして危険回避をしていることがほとんどです。頭でっかちになると、心配や不安が先回りして動けなくなります。安心するというのは、聴いている状態であるという持続があります。

では何を聴けばいいか。

それはきっと、何か自分に分からないことがあると脳では処理できないことを心が聴くのです。よく何かの意味があるのではないかと尋ねる人もいます。これも心で聴くための手段の一つかもしれません。

世の中では相手のことはよくわかりません。自然のことも宇宙のことも人間はほとんどのことがわかりません。1パーセントくらいともいいますが、その１パーセントもどういう基準で言ってるのかわかりません。つまりこの世は分からないことしかないのです。

分からないからこそ、分かった気になってあれこれを妄想を増やして標準であろうと悩むよりもきっと分からないと受け容れた方が楽になるし、その方が話を聴ける状態になります。

話を聴いてみたら、そうだったのかと知らなかったと知らないことが増えていきます。

畢竟、分かるというのは知らないことが増えるということです。知った気になったり、分かった気になってもそれは知識を使って思い込みの世界を広げただけです。

素直に謙虚に学び続けるというのは、聴く姿勢を持っているということかもしれません。子どもたちのためにも聴福人の実践を積み重ねていきたいと思います。

秋が深まり、夜空の星や月は次第に澄んで冴えわたってきます。昨夜の月もまた美しく、存在感がありました。稲の収穫を終え、無事に脱穀を済ませました。来月の新嘗祭に向けて丁寧に感謝の場を調えています。

思えば、むかしの人たちはこの秋の夜空をどのように眺めていたのでしょうか。秋は太陽の通り道が変化することで夜が次第に長くなっていきます。秋分を過ぎると北半球では昼より夜が長くなり、星空を眺める時間が増えます。秋の夜長とも言いますが、夜が次第に長くなるほどに私たちの先祖は星空を眺めたです。

ちょうど昨日は、夕暮れから暗くなるまでの時間をゆったり月と星を眺める時間がありました。薄暗くなっていき、碧暗くなっていく空にまず月が登場し星の光が瞬いてきます。乾いた空気が風に揺られながら、闇の深まりとともに次第に水気を帯びてきます。

電気のライトなどでは決して真似できない、そのものがいのち丸ごとで光っているような輝き。電気の光ではなく、いのちの光が夜空を包みます。

先月は、十五夜祭を徳積堂で行いました。これは暮らしの中の一場面であり、イベントではありません。今年暮らしを一緒に過ごしてきた家族や仲間とお月さまに感謝して過ごす心豊かな一日です。

そして来週は十三夜祭があります。

この十三夜は、秋のはじまりの十五夜の頃とは異なり晩秋の深まりがある満月ではなく少し欠けたお月さまを眺めます。

めぐりや循環を意識していると、旺盛で青春だった頃の季節が無事に充ちて実り種になり、また虫たちも役目を終えて土に還り、一部は冬眠するために静かに季節の変わり目を過ごしています。お野菜も冬野菜の芽が虫たちに食べられながらも、厳しい冬を乗り越える準備を過ごしています。

徳積堂では、十三夜祭にお供えする豆や栗や柿など秋の後半の実りを調えていますが十五夜からの一か月間のお月さまの変化を観察して内省をしているといのちの巡りの尊さを感じ直します。

それぞれのいのちにはお役目があり、そのお役目を静かに終えることもまた次のお役目であること。お役目が終えることの大切さ、終わることで始まるという「めぐりの妙と徳」。

めぐりゆくすべてのいのちを供養しながら、新たないのちのはじまりを十三夜のお月さまと共に過ごしていきたいと思います。

私たちの暮らしという概念が大きく変化してきたのはいつからか。それは明治以降ではないかと思います。そもそも江戸時代までの農村では、共同作業を必要とする暮らしの中から結いという互助の仕組みが中心でした。

しかし明治になると近代的な経済制度や協同組織が発達し、大正・昭和には福祉制度や国家の地域組織も形成されていきました。戦後は、社会保障と経済成長によって暮らしが豊かになり、農業の機械化や都市化によって、伝統的な共同労働の必要性が減少してきました。今までの結という互助の仕組みが地縁・血縁による関係とは異なる、市民活動やNPOなど、新しい助け合いの形が出てきました。

これは一つの社会の変化ですが、これからは人口減少、少子高齢化、地域の担い手不足などによって家族、行政、市場だけで解決できなくなってきています。

新たにどのように互助を創っていくのは今の私たちに直面する大きな課題です。この互助が次第に衰退していくのは暮らしが衰退してきたからです。暮らしが失われていくとともに互助の仕組みは減退する。これは歴史が証明しました。

だからこそ私は、暮らしフルネスを提唱しその暮らしを通して互助を甦生させようとしています。人々が共に生き、暮らしを守り、次の世代へつないでいくためにも「育つ場」が必要です。

むかしは田畑を耕し、水を守り、収穫を分かち合う中で、暮らしが自然に結びついていました。便利さや効率を求める中で、共に働く必要が減り、人々の関係も薄れてきて暮らしが途切れてきました。

この暮らしが途切れると、土地が守られず、文化が継承されず、互助が失われ、育つ場も消えていきます。

結いが機能しなくなるのは、助け合う暮らしが機能していないのと同じです。だからこそ、制度や仕組みや専門家がやることではなく一人ひとりが暮らしに取り組み、新しい関係性や繋がりを甦生していくことで場も甦生します。

場づくりは、地域甦生であり、関係の甦生であり、結いの甦生です。

来週もまた、場づくりに取り組んでいきたいと思います。

日本の古来からある大和言葉に「めぐり」という言霊があります。現代では日本語の動詞「めぐる（巡る・回る）」が名詞になったものといわれます。「めぐる」は、あるものの周囲を回ること、一つの場所から別の場所へ移り、再び元へ戻ること、そして物事が順々に移り変わっていくこととあります。

また似た言霊に「めぐみ」があります。しかしこれは「めぐむ（恵む）」から生まれ、慈しみ、情けをかけること、恩恵を与えることといわれます。「めぐむ」は古語の「めぐし（愛し）」との関係が指摘され、相手をいとおしく思う心になるとあります。

私が好きな言葉に「めぐり逢い」という言葉もあります。

悠久の時間と無限の関係性が羅網のように結ばれ、道中で何度も再会する。あるいは生まれ変わっても一期一会に出逢う、これを「ご縁」と呼びます。

ご縁があり今になる、そして今がまた次のご縁になります。

目の前で風に揺られ、朝日に照らされている神々しい澄んだススキと私はめぐり逢います。この景色は心の中の記憶と生き続けていてまた来年もめぐり逢うかもしれません。

共に生きるということの真の豊かさは、循環の中で暮らしを営む喜びです。

続いていくこと、已まないこと、一緒にいること、この当たり前の暮らしこそ真の幸福です。そしてそれを「徳の循環」といいます。

徳が循環していくというのは、そのものの善さに光を当ててめぐみのめぐりを深く感じることです。また今度、逢えるだろうか、逢えたらどのような心でいるだろうか。御蔭様とお互い様と許し合える自然の感性でいられるだろうか。色々と心は遊びます。

めぐりをよく観察し、秋の甦生の妙を味わっていきたいと思います。

お陰様で稲刈りは残すは古代米たちだけでほとんど収穫ができ稲架かけが終わりました。むかしの五穀田は、秋のお山の乾いた風が吹きおろしてきて藁の薫りや澄んだ太陽の光に揺られて心地よい音を奏でています。あと１０日間ほど、天日干ししたら脱穀に入っていきます。

今年は大地の再生の矢野智徳先生とのご縁から大地のことを深く学び直しています。本日も午後からもBAでご一緒できますがいつも循環の徳を実感する実地に溢れています。

大地はお水や空気の流れが滞ると、土が締まり、植物や生き物が育ちにくくなっていきます。それと同じように、人が育つ場も、人と人、人と自然、人と地域の関係性が失われることで、本来の育つ力が弱まっていくように思います。

むかしの五穀田では結のみんなでお田植祭をし、草取りをし、稲刈りをし新嘗祭をします。効率化や合理化、機械化と消費化が進み人の手と手の関係性を結びご縁が登熟していくような場や暮らしの風景は確実に減っていきました。

かつての場や暮らしは、ともに働き、ともに食べ、道具を手入れし、自然と共に循環し、季節を迎える営みがありました。誰かが一方的に教えなくても、人が人から学び、自然から教わり、ともに育っていく働きがありました。

これを私は「育つ場」と呼びます。

風景というものは、不思議な存在です。風景とは、単に目に映る景色のことをいうだけではないように思います。風景とは心の風景であり、生きる人々の暮らしや、自然との関わり、積み重ねられてきた時間や記憶が顕現してくるものです。

心が風景を創っているのです。そして失われた風景も、心が記憶を思い出し懐かしいと感じる。懐かしい風景は、そのまま懐かしい未来に向かっていく。

だからこそ、私が古民家を甦生し、むかしの田んぼを甦生し、ご縁の関係性を甦生し、暮らしフルネスを通していのちが「育つ場」甦生しようとしているのだと。

育つ場の甦生には、まずこの懐かしい風景と失われた関係性を結び直すことです。

そこには今流行の有名な商品やメソッド、あるいは理論や考え方、著名人の講演や本で得られるようなものではありません。

特別なものは何もない、当たり前すぎること、そして世界の誰でもできることですし、今からでもやれること、つまり日々の暮らしをもう一度大切にすることです。

大地がお水や空気の流れを取り戻し生命が育つ環境を調えるように、育つ場も人と人、人と自然の関わりを取り戻し、互いの生命が育ち合う環境を調えていくのです。

暮らしの中にはあらゆる場があります。

その場こそ、人を真に育てるのです。専門的な教育や医療や宗教や科学でなくてもいいです。

まずは「暮らし」の中に入っていくこと、私たちが取り組んでいる暮らしフルネスは単なる体験イベントではなく暮らしを甦生しようとしている実践です。なかなか現代の忙しい生活、そして知識によって分断された効率や合理化された猛スピードで駆け抜けるような情報や物質的な金融社会ではその記憶や意識を保つことも困難です。

懐かしい記憶、失われた記憶、そして心豊かな仕合せな記憶を意識的に一緒に思い出していけるといいですね。

ここから十三夜祭、井戸掘祭、新嘗祭と続きます。

感謝しあう暮らしに秋の螺旋。