現在、浮羽の古民家を甦生していますが現場は大工の棟梁と一緒になって組み立てていきます。実際には、私は大工ではありませんが私が一緒に活動する職人集団と、棟梁が一緒に活動する職人集団の合わせ技です。伝統工法の職人は私の方が多く、電気配管、その他の住宅に関係する職人は棟梁の方が多いです。

建物を建てるためには、数多くの人たちの力を合わせていく必要があります。現代のようにプラモデルを立てるように設計士の図面をみてプレカットした木材を組み立てるのは異なり、江戸時代以前の建物を甦生するには技術だけでなく心があちこちに用いられます。

その理由は、以前建てた人たち、職人たちの手仕事の形跡があるからです。理由があってやったものをまずよく理解し、それをどのように活かすかは後の人たちの尊敬や尊重の気持ちが必要です。

以前私が手掛けた古民家で、リフォームされた物件がありました。そこは、以前の職人の仕事など少しも尊重されず上から全部あらゆるものを被せて隠していました。また解体もできないように接着剤やボンド、そして釘も抜くことができないほどに無茶苦茶でした。漆喰には上からペンキを塗り、家が悲鳴を上げていました。

結局は、お金を計算して損得だけで建物を立てようとする、見た目だけを直そうとすると歪な仕事になるのでしょう。予算がないからと、大切な生き方や文化を尊重しない人に職人の道を歩む資格はないのではないかと私は感じます。結局、仕事観の問題かもしれません。

仕事観とは、仕事だからとビジネスライクに割り切ることではありません。医者も坊主も仕事だからとお金をもらうことを優先してしまったら、もはや魂を捨ててしまいます。職業だからとやっていては、道は途絶えます。伝承とは、純粋性が必要であり道を歩むものたちによって継ぎ繋がっていくものです。

だからこそ、大切なのは心を継ぐことではないかと私は思います。

心を継ぐというのは、尊重するということです。尊重というのは、自分の都合を後回しにして先人たちや自然の方を大切に慮り尊敬の念で接するということです。大工であればどのような素材であっても、その素材の声を聴くのです。

今日は、庭石を現地で確認してきます。石の声を聴いて、どのようにするのか庭師と話し合います。いつも声を聴き続ける、聴福人でいたいと思います。

現在、色々と薬草園や薬膳の研究をしていますが今まで知らなかったことがわかりとても好奇心で充たされます。元々、宿坊の周辺にそのまま自生していた茶葉などは色々な使い方があります。

植物の力というのは、食べることによってより発揮されるものです。発酵茶をはじめ、茶葉を使えばすぐに体調に変化が出てきます。私たちの身体は身土不二ともいい、その土地が化けているものともいえます。その土地の空気を吸い、水を飲み、風に吹かれて土の化けたものと一緒に生きる。

まさに人間の喜びは、その土地と一体になるときに最も開花するものです。故郷というものの大切さは、その故郷の風土になるときに感じられるものです。

そして植物との関係にも深さがあります。それは歴史的な深さや関係性の深さです。何百年も前からお互いに関係を結び助け合い生きてきました。そこには、小さな葉、あるいは種一つにも偉大な繋がりがあるものです。

現代は、便利さからすぐにお金で買い物をしていいものを探そうとします。しかし本当に善いものはお金では買えません。先ほどの茶葉であれば、一緒に日子山の場で暮らす中で摘みたてを美味しくいただきます。茶葉に限らず、松葉一つどれも新鮮でエネルギーに溢れています。

またその場で一体になって感じることでよりそのもののエネルギーも循環します。いのちが活き活きしてきます。自然にある野生のように艶があり、自由で生命を謳歌するのです。

法螺貝などを吹けば、その場所全体がさらに活性化します。どれも自然、どれもが自由です。

もともと食べ物はすべて薬膳でした。薬ではないものは一つもありませんでした。しかし現代は、薬ではないものを食べて薬をつくりました。本末転倒しているものです。それは生き方にまで浸食してきて、人間が変わってしまうほどです。

子どもたちや子孫のためにも、本来の暮らしを甦生して新たな道を示していきたいと思います。

守静坊の薬草園に、アシタバや荏胡麻を移植しました。古来からの人々は、医食同源であり食べ物がまさに病を未然に防ぐと信じられてきました。実際には、未病こそが真の医療でありそうならないように自分の心身を磨き鍛錬をし、よい食事によって調和させ免疫をあげることに重きを置いてきたのです。

現代の薬局や病院の多さ、サプリや健康食品を膨大なお金を使っては消費し続ける時代はかつての未病などはほとんど失われた意識であり死語です。

しかし、自然界を観ていたら病院などはありません。動物たちや昆虫たちは、怪我をしないように細心の注意を払い、また病気になれば厳しい自然界では生き残ることはできません。日頃から、未病であるように怪我をしないように常に心身を解脱させ柔軟性や智慧を働かせています。

私がお山の暮らしを甦生しているのに薬草を使う理由はシンプルで、自然から真理をはじめ智慧を学び直すためです。

私のメンターに「天地自然はこれ、活きたる一大蔵経なり」という言葉がありました。

この大蔵経とは、すべてのお経のことです。自然はお経そのものでありすべての真理が宿っているというのです。

お山にいて自然を観察し、自然と循環する一部になるとき私たちは心身解脱します。まさに様々な執着から解き放たれます。これを六根清浄ともいいます。神聖なお山、日子山などはまさに自然の大先生です。

自然の大先生の懐に抱かれて、薬草を学べることはとても仕合せなことです。

丁寧に、植物たちと関わりながら不自然を祓い清め、徳を積み、無為自然を楽しんでいきたいと思います。

現在、守静坊の薬草園には色々な薬草を移植していますが漢方では黄精と呼ばれるナルコユリやアマドコロを育てています。もともとこの黄精は、中国で仙人の食べものとして不老長寿の薬として栽培されていました。

この植物は本来は中国のカギクルマバナルコユリのことを指します。日本では近縁種のナルコユリと呼ばれました。漢字では「鳴子百合」と書きます。これは花が並んで下垂する様子を田畑から害鳥を追い払う鳴子に例えて命名されたものです。

この鳴子というのは今は見ることはありませんが、田んぼで野鳥たちがお米を食べないように四方に竹を差し込み、そこに縄で結び音の鳴るものをつるして揺らして害獣除けなどに使ったものです。そのぶら下がっている鳴り物の様子が、似ていたということです。

黄精の名前の由来は根っこが黄色いことや、精力が衰えたときに物が黄色に見える（かすんで見える）のを回復させる薬という説もあります。この黄精は「滋陰薬」と呼ばれます。これは陰液を強めて栄養を与える薬になること。別の言い方では養陰薬または補陰薬ともいえます。この陰液とは人体の水分や血液、筋肉、脂肪などの潤いのある部分のことをいい、それを補い調和させるという効果があります。薬ですから摂取しすぎると副作用もあるといいます。

またナルコユリとよく一緒に紹介される植物にはアマドコロがあります。このアマドコロの根茎は玉竹という生薬になります。

とても似ていて、見分けるのが難しいものですが一般的には同属植物の大型の根茎を「黄精」とし、小型のものを「玉竹」としているそうです。黄精は脾や腎を補うのに対し、玉竹は肺や胃を潤す働きが強いといいます。姿形は似ていても、効能は異なりますからやっぱり別の植物ということです。根茎の味の甘いものが良品とされ、苦味を呈するものは薬用に向かないそうです。

また生で服用すると咽の刺激が強いため、蒸した熟黄精（じゅくおうせい）で利用します。蒸すと色が黄色ではなく黒になります。

宿坊で、修行者や訪問者の病気を治癒するのに育てていますがまずは私が色々と試して暮らしの中での新しい取り入れかたを甦生していきたいと思っています。

仙人がなぜ仙人たるか。

子孫のためにも色々とお山の暮らしを味わっていきたいと思います。

今年も守静坊では、夏至祭を行います。冬の冬至は場の道場で龍王山と八龍権現池を背景に太陽に祈りますが夏の夏至祭は英彦山という極楽浄土のお山から沈む夕陽からの光を神鏡にあててその光でデトックスをするという神事を行っています。

もうこの夏至祭も3年目になりますが、この夏至祭の行事に参加した方々からは寿命が伸びたや健康になった、調和があったと心身に大きな影響があったとお聴きしています。

もともと私たちの身体も宇宙の一部、地球の一部ですからバランスという調和によって支えられています。身体の免疫を観ても、交感神経や副交感神経など絶妙なバランスで私たちの身体を調和させています。これは臓器や循環系も等しく調和によって健康を維持するのです。

この調和は、古来より「陰陽」で見立てて調和の真理を追究してきました。私たちが長寿で幸福であるためには、いのちの養生が必要です。

そのいのちの養生は、この「調和＝バランス」に由ります。

この調和やバランスは、現代では浄化やデトックスが特に重要です。それだけ心身に外的ストレスをはじめ毒を浴びる環境が充ちているからです。清浄な場において、浄化に特化した技術や智慧によって心身を調和させていくことは未病のためにも必要なのです。

全国の神社では6月30日に一斉に夏越の祓いを行います。明治政府により新暦の開催になりましたが、本来はこの夏至を中心に行う神事でした。自然は、陰極まって陽になるという摂理は普遍です。その陰陽の変わり目に、私たちはバランスを調えることが重要なのです。

この時季は、気候が一変して暑さや湿気、長雨や台風など大きな変化がはじまります。冬至の時は、冷えが深くその冷えによっていのちは鍛えられもし弱りもします。この時の神事によって私たちのいのちは支えられ甦生します。夏至の時は、熱が深くなり同様にいのちの試練が来ます。

試練を乗り越えるほどに私たちは強く優しくなり人間性が高まります。

夏至祭は、まさにその自然への恩徳への感謝の実践です。またこのもっとも昼の長い力強い太陽の光を鏡を通して味わうことで私たちの身体の細胞深くまでその威徳が充ちていきます。

今回の夏至祭は、土曜日の開催で昨年よりも参加しやすいと思います。

世間の喧騒や多忙さ、欲望の競争を少し休んで心身を安じて深呼吸する機会をつくってみてはいかがですか？暮らしの豊かさは、いのりやいのちと共に生きています。

浮羽の古民家甦生が進んでいますが、ここまで解体しながら甦生するのがはじめてで色々と心配になっていましたが少し目途がついてきました。私の古民家甦生は、あるものをそのまま活かす仕組みで甦生させていきます。なので基本はあまり解体はせずに行うことがほとんどです。

その理由は、その家には歴史があり数々の思い出も残存しています。それを壊すのではなく、新しく結んでいくということに重きを置いているからです。

私たちの人生も等しく、先祖代々からの様々な結びがあって今に至ります。その先祖がどのように生きてきたか、そして子孫である私たちがどのように結ぶか、きっと代々の方々も楽しみにしているはずです。

私も今の自分があるのは何の御蔭かと思う時、それは先祖代々の皆様の丹誠の御蔭様であると実感します。それと同時に、子孫たちがどのように結ばれていくのかを思わない日はありません。

私は子どもの仕事をしてきて、ずっと子孫のことを思ってきました。子孫たちのために何を譲り遺せるか、それを突き詰めているときに「徳」に出会い、徳を譲り遺そうと志しました。これを二宮尊徳は報徳という呼び方をし、別の人は恩送りという言い方もしました。

恩徳というものは、古いものに宿っていてそれは子孫への思いやりでできているものです。捨てるのではなく、甦生する。そして壊すのではなく、甦生するということは私たち人類が永続するための智慧であり生き延びる要諦であると私は信じているのです。

なかなか現代の消費経済や目先の損得経済では、このような活動は道楽や趣味のように思われるものですが真心と丹誠を磨いて、足るを知る喜びを味わっていきたいと思います。

薬というのは、草冠に楽と書きます。これは植物によって楽になるという意味です。人類最初の薬は、薬草であったといいます。薬草が病気を治すというのは、人類の偉大な発見の一つです。

世界には３０万種類以上の植物があるといいます。その1割が薬として利用できるともいいます。外を眺めれば、あらゆる植物は存在します。その中の１０分の１が薬になると思うと有難い気持ちになります。

他にも薬は鉱物であったり微生物だったりもします。よく考えてみると、気候風土や食べ物が異なる環境の中で私たちはあらゆる変化に適応しつつも弱れば病気になります。

人間の身体も地球の成分でできています。この身体を維持するためには、同じ地球の成分をうまく活用することが一番です。

特に人間は土の化け物でもあります。土が造形したものを食べています。お野菜やお米、つまり植物は土が醸成したものです。発酵も土、ミミズなども土を食べて微生物を活性化させます。

よい土で育った植物たちの健康や効能は特に優れています。

現在、英彦山の守静坊で薬草園をつくり薬草の栽培をはじめましたが英彦山の土はとても清らかで、長年かけて降り積もった落ち葉による腐葉土からは強い鋭気を感じます。その調った場でこれから薬草を究めていくつもりです。

時代は、人工的な薬が増えて遺伝子ワクチンをはじめあらゆるものを改造していきます。そんな時、もっとも大切になるのは人類の原初の発見であり原点になるのは歴史が証明しています。

時代が変わっても流行に流されず、丁寧に真理を磨いていく。

薬祖とも呼ばれる中国の古代の皇帝で仙人でもあった神農は人々に農耕を教え、たくさんの植物をなめて薬効や毒性の有無を確かめ薬となる植物の効用を知らせたといいます。

淮南子によると、古代の人々はなんでも食べていて野草、水、木の実、貝類を食べているうちに次第に病気になったり毒に当ったりと多く苦しめられたといいます。だから神農は、民衆に五穀を栽培することを教え、適切な土地で農耕することを教え、あらゆる植物を吟味して民衆に食用と毒草の違い、飲用水の可否（医療）を教えたとあります。このとき多くの植物をたべたので神農は1日に70回も中毒したといい、最期は最後は断腸草という毒草をなめて亡くなったといわれます。

まさに自分の身を犠牲にして人々に、生きていくための方法を教えて諭した立派な人物です。その方が本草学をつくり今に至ります。

薬草というものは、ある意味で毒草ともいえます。私たちは酸素をはじめ毒を取り入れ中和してよりよく生きています。毒をもって毒を制す、つまり中和することを発明したのでしょう。

中和や調和はまさに治癒の根源です。

子どもたちのためにも色々と試行錯誤を味わっていきたいと思います。

フォロアーシップという言葉があります。これは組織のリーダーを支える存在のことをいいます。リーダーとは何か、それは組織のトップということです。しかしこれは、だいぶ刷り込みがあるように私は思います。

例えば、人間の身体というのはすべての臓器や筋肉などが調和して循環して成立しています。そこでは脳がリーダーなのか、心臓がリーダーなのかと考えるのかもしれません。しかし実際には、全体のそれぞれが自律的に機能して全体最適に働き生きています。つまり肉体において特定のリーダーなどありません。それぞれに得意を活かして調和しあうのです。さらに、もしも体の一部が欠損したりすれば、他の機能が代替えするといいます。まさに組織の本質を身体は実行しています。

ではリーダー不在だからリーダーはないのかといえばそうではありません。一部の臓器が弱れば、他の臓器がフォローします。つまりフォローしあって存在しています。まさにこれはそれぞれが全体でリーダーをするというフォローをするのです。

フォロアーとリーダーはまさに表裏一体なのでしょう。そう考えてみると、実際のリーダーはフォロアーであることがわかります。フォロアーをすることがリーダーになるのです。その役目の一つにみんなが働きやすいように謙虚に自分の役割に尽力するというのです。

実際には、みんなが我先にと主張ばかりを繰り返せば居心地はよくありません。調和というのは、それぞれに分を弁えていますしそれが心地よく感じます。仲間と一緒にあることや、助け合うこと、安心することに仕合せを感じるのです。この仕合せはまさに全体調和の感覚で自然界が最も循環するときの真理です。

個が前にでて、個の欲求を満たすばかりの社会通念が蔓延っているとだんだん人としての仕合せというものもまたぼやけていくものです。よく会社のトップが孤独になっていたり、大都会の人たちが孤立の寂しさを感じるのはこの歪んだ個人主義の影響が大きいように思います。

誰かがやってくれる、リーダーがやったらいいというフォロアーなど存在しません。フォロアーは、自分も一緒になって自律的に主体的に自分事として調和のために尽力する人たちが自然にその境地に入っているものです。

つまり真の意味で、自己主張ではなく思いやりや真心、尊重や配慮を心を籠めて丁寧に主体的に生きることの実践をしているということ。シンプルに言えば、「自立」して「共生」しているということでしょう。

自立と共生やいのちの喜びです。

子どもたちや子孫へ、和の本当の意味や先祖が代々大切にしてきた御蔭様や見守り、そして日本の心を伝承していきたいと思います。

昨日は、英彦山で遊行を行いました。遊行はいつも一期一会で、その時々に集中します。その時々というのは、その時々を五感がすべて感受している状態でいるともいえます。

私たちの身体を通る風も一期一会、そして光も感じ方もまた唯一無二です。私たちは脳で補正して同じものだと実感します。しかし同じというのはこの世には存在しません。しかし同じものを感じるということはできます。それは同じではない中にある同じであるという感覚です。

これは音も同じです。同じ音は出せません。毎回、異なる音がでます。これは声も同じです。五感はそれを直観的に理解するものです。

現在、AIなどが発展して情報社会の中ではあらゆる文書の中から理想を見出し言語化します。しかもAIがさも悟りの境地に入っているとまでいう人もいます。確かに人間らしさがないもの、欲が消えている存在を悟っているとも見えるものです。

しかし人間には、長い年月をかけて連綿としてこの肉体や精神に流れ続けている先祖代々の力というものがあります。この智慧や感覚はAIにはありません。これは何度も何度も体験し生まれ変わり、魂も成長し、容れものを替えながら今を生きています。そしてこれは、全宇宙の一部として存在します。

それぞれにはそれぞれに唯一無二のお役目があるものです。同じものは一つとして存在しません。だからこそ、私たちは一期一会であることを尊ぶのでしょう。

遊行の豊かさや仕合せは、言葉では説明できません。次回の遊行もとても楽しみです。