現在、浮羽の古民家甦生を続けていますが日々に創意工夫の改善をしています。よく考えてみると、常に新しいことに挑戦し、温故知新し続けていますから同じ古民家になることは一切ありません。毎回、集まってくる材料やその古民家が一番喜ぶ状態に近づけるために対話をしてはそこに最も合うもので甦生していきます。

伝統職人さんたちも長いお付き合いで技術を含め、人柄やらしさを尊重しながら家がどうしたら喜ぶかを確認していきます。何を大切にするか、優先するかは家が一番、そして主人の理念がその次です。私の特徴はあまり人の方ではなく家の方を優先します。

なので誤解されることも多く、また理解しない人もいます。現代の世の中では、お金や人が中心ですから物はあくまでもその補助的道具のようなものです。しかし私は家自体の中にこそ人が守られ、その中で流れる空気や場こそ真の経済が発展すると信じていますからその軸は変えることはできません。

むかしから家には歴史があり、思いがあります。そしてその場所の変化もあります。かつてはどうなっていたのかという事実をよく洞察し、今はどうなっているのかをよく観察し、これからどうなっていくのかを直観します。

その上で、家に新たな使命や役割を得ていただき新たなパートナーとして甦生をしていくのです。

古民家甦生が豊かな理由は、今までの家の甦生で得てきた智慧や教えや仕組み、そして経験が活かされることです。頭で考えることが減ってきて、感覚でどうしたいのかが観えてきます。風通しや光の加減、水の流れや配置など家が求めているものが自然に伝わってきます。

私は自然農や法螺貝づくりもしますがどれも似ていて、そのものがどうしてほしいのかが感じられそれに対応する技術が磨かれてきたのかもしれません。もちろん、失敗も多く、要求のすべてに叶えられないこともありますがそれでもその一緒共感でいる時間はとても仕合せです。

家は、甦生することで生まれ変わりそして新たな時代と主人と共に成長していきます。その成長を見守れることもまた喜びの一つです。

家という存在が、私のライトワークの一つになっていることに感謝です。これからも「修身斉家治国平天下」を実践していきたいと思います。

現代は膨大な情報量が氾濫している世の中です。毎日何もしていなくても情報が入ってきますし、その環境があります。人に会えば、新しい情報が次々と入ってきます。情報格差も広がり、膨大な情報を整理して商売をしている人もたくさん増えてきました。このインターネットも広告をはじめ、あらゆるところに情報が選別されて配信されます。

情報の海に浮かんでいる人たちは、次はこれと毎日情報を漁り、あるいは比較してはもっといいものがないかを探しています。そのうち、一つのことや大切な道を丁寧に数年かけて歩んでいこうとすることをやめ真新しいことばかりに飛びついては転々と横移動を続けています。

本当によい情報とは何か、それは実践から得られる智慧です。その人の人生に真に影響を与える情報と、欲望やエゴが助長されていく情報もあります。つまり情報の本質をよく学ばないと、気が付けば情報に左右されて情報に呑まれて自分を見失うのです。

さらに人工知能が出てから、その情報の取捨選択の基準も変わってきました。その人の持つ興味や関心のおおよそを先読みして適切な情報を探してきます。考えることもしなくていいほどに便利になってきたのです。

そもそも情報には、必要のないものもあります。別にわざわざ知らなくてもいいものもあります。むかしは、そんなに情報がありませんでしたから比較対象もなく自己の中で辿り着いた場所で導かれたところで情報を獲得していました。それが道を歩んで得られる智慧です。

今は、道に入る人が減っていく時代だと思います。道に入る時間もないほどに、ありあまる情報で目移りをしていて一つのことに長続きもしません。故事に「石の上にも三年」というものがあります。この三年は長い歳月ということですが、実際には三年やろうと思ってやっている間に他の情報によって三年ももたない人が増えてきているようにも思います。もっといいものをというのは、情報化社会の中ではよいことではありますが結果よいものであったという発想にはなかなか到達しないものです。

内省と改善を続けて実践をしていく一つの道の中には、情報化社会では選らない稀有な情報があります。こういう時代だからこそ、コツコツと丁寧に一道を究めていこうとする生き方が人間性を磨くためにも必要な気がします。

色々な人と出会い別れを続けますが、今でも実践を共にする仲間たちは離れてもいつも一緒に道を歩んでいます。そして時おりの情報交換で元氣を得ては、さらに精進します。切磋琢磨です。

本来、情報は切磋琢磨の道具でなかったかと思います。

時代が変わっても、普遍的な道を歩みながら道に報いていきたいと思います。

昨日は、英彦山を遊行してきました。お山の中の風は少し乾いてきていて秋の空が広がっていました。沢に流れるお水も清浄で、ところどころに光が差し込んではきのこや松葉を照らします。

最近の大雨や暴風の影響でところどころに木が倒れて道をふさいでいました。それを片付けながら、丁寧に歩いていきます。祠を見つけては供養をし、かつての山伏の墓をみれば合掌して歩きます。お墓には、年号が彫り込まれており１６００年代のものもありました。よく考えてみると、たくさんの山伏たちが暮らす山はそれだけたくさんの方が亡くなっています。山のあちこちにお墓があるのは、そういう人たちの暮らした跡ともいえます。

また英彦山には岩窟がたくさんあります。もともと修験者たちは岩窟修行を行いました。岩には特別な波動が息づいており、それを感得しては霊験を得たのでしょう。岩の中に静かに坐ると地球の脈動を感じるものです。

また法螺貝を吹くと谷が観えます。谷は幾重にも重なり、法螺貝の音色がやまびこで跳ね返ってきますがそれが谷全体に響き壮大な音響です。

錫杖を持って大地を歩くと、土の音が聴こえます。また振動からお山と対話しているのがわかります。鎖場に入り、時おり錫杖が登る時の妨げになりますが上手にそれもいなしていきます。

呼吸を深くして、眼を閉じればお山の氣配を感じます。

お山は元々は信仰の場です。レジャーをするのではなく、お山に来て心身が浄化され調います。私たちの先祖は、常にお山に来ては調和を磨きました。あらゆるものと調和して、自己を深く見つめてはお山でいのりました。

信仰というのは、反省して歩くことです。決して宗教ではなく、宗派などでもなく、経典ではなく権威でもない。

人間はお山からはじまりお山を降りて文明をつくりました。お山は人間の原点です。お山に帰り、内省をして本来の人間とは何かということを見つめ直す。お山は心の故郷であり信仰が興る場です。

丹誠を籠めてお山を甦生していきたいと思います。

先日、英彦山の宿坊で新たに甦生する法螺貝の祈祷をしていると不思議なことがありました。いつも通りご供養の準備をし、火を熾し、お香を焚き、法具の音を響かせお経を唱えます。そして一つひとつの法螺貝をお水で浄化して手当をしお清めしていきます。その後は、祝詞をあげて静かにいのっていると風が吹き、水が吸い込まれ、外は晴れ間なのに大粒の雨が降ってきました。

すると虫たちの声が静かになり、空間が凛と佇んできます。何か大きな存在が入ってきている気配です。じっとしてはいられず、玄関にでると眩い光が差し込んできます。木々は揺れ、土は沈み、家が鳴ります。

私は一般的に目には観えないものを感覚では捉えますが、それを敢えて幽霊だとか妖怪だとかはいいません。しかし、明らかに気配というものがあり何かに呼応する存在は誰にも感じることができるものです。

今回は、私一人でしたがきっと他にも人がいれば明らかに異様な場の変化に霊感がなくてもすぐに察知できるようにも思います。それだけ人の意識や場の理念は、何か偉大な存在と常につながっていてそれを呼び覚ますことができるのです。

私はむかしから感覚が鋭く、特に掌や足裏、耳や背中、臭いなどにも敏感です。すぐに気配を感じるタイプで、いやな気配や予感がするとすぐにそれを避けます。その御蔭で何回も事故や怪我、自然災害などを避けてきました。日常では、誰かの病気の深刻さや亡くなる時の時機、あとは考えていることや念のようなものもすぐに感じます。疲れてしまうので、日頃は感覚を閉じて氣を逸らしています。よく電話のタイミングや内容を先に分かってしまったり、来客が来ることがわかっていたりします。他には天候や先に起きることがなんとなくわかることがあります。

統計学で経験というものかといえば、先に未来の予感が来ていますから統計ではないかなとも思っています。きっと、訓練すればもっと洗練されて感覚を可視化したり活用する手段も増えるのでしょうがあまりそれに興味がありません。

長年、ご指導いただいた私のメンターの鞍馬寺の信楽香仁前貫主は私に感覚よりも実践することを尊ぶように諭してくださいました。その御蔭で、人生がさらに豊かになり現実の真っただ中に自分の場を投影することができています。

現実や事実というのは、自己を磨く砥石です。目に見えるものをどう眼には観えないものと調和させていくか。この世は、誰もが同じ人間でありそれぞれの場所で人間性を磨いています。

私の目指すいのりは、龍と共に生き、龍となることです。

龍とは、現実の世の中に居て自然の調和を司る存在です。法螺貝の御蔭さまで、色々な龍とのご縁が深まっています。丁寧に磨き甦生し、自分の天命を全うしていきたいと思います。

人は思いやりがあるかないかで、信頼関係が変わってきます。もちろん、仕事を含めた結果に対する能力などもありますがそれは機能としての信頼です。実際には、人には心がありますからそこには思いやりが必要です。

例えば、いくら言葉を交わしても対話にならない場合があるとします。これは思いやりが欠如しているからです。思いやりとは、自分の感情を優先して相手の感情や状況などを尊重しないときには出てこないものです。

人間は自己保身といって、自分を守ろうとすればするほどに相手を思いやりません。そして信頼関係が構築できないほど自信も失われます。そもそも自信というのは、自分に対する信頼のことです。自分に対する信頼関係が築ける人は、他者との信頼関係も築くことができるです。つまり自己と他者の信頼はイコールであるといえます。そして自信をつけるというのは自他との信頼関係を築く実践があるということです。その実践は思いやりの実践のことです。

「思いやり」という言葉を辞書を引くと「他人の気持ちや状況を察知して配慮すること」と書かれています。自分の感情をぶつけて関係を破壊する前に、相手の立場や状況、そして客観的な事実などをよく観察して、慮り相手を心配をするということです。いつも配慮して敬意をもつ態度で人と接する人は、信頼関係を誰とでも築けます。信頼関係は、この逆をすることで簡単に崩れます。

実際には、私も忙しい時や体調がよくないとき、余裕がない時はどうしても思いやりが持てなくなります。そういう時は休むことが一番ですが、たまたま忙しさが重なり休みが取れないほどになると周りへの配慮が失われていくものです。そういう状態の時に、人間関係のトラブルなどがあれば相当な打撃を被ります。思いやりというのは、苦しい時にかけてもらえると救われますが苦しい時に心無い攻撃を受けると精神が病んでしまいます。

現在、テレビや新聞、週刊誌などでこれでもかと叩かれている人をみますがあれに思いやりを感じることはありません。精神が病むまで追い込み、追い込まれない人を鋼のメンタルなどと書いてはこき下ろします。

思いやりのない社會をつくろうとすれば、このように心無い言葉を浴びせていけばいいのです。これでもかこれでもかと、思いやりのない攻撃を続けていった先にあるのは信頼関係の破壊です。それは自信を奪い、自己への信頼も歪みます。親しき中にも礼儀ありというのは、どんな人であっても思いやりを忘れないでいるための格言ということでしょう。

そしてどんな時でも思いやりを忘れないような自分でいるために深呼吸をする実践が必要になるように思います。現在、法螺貝を吹いていますが法螺貝は深呼吸にとてもよい効果があります。自分の感情がどうであっても、深呼吸をするように音を出せばその音は変わらずいつもの不動の音です。

不動の音は、相手が誰であっても思いやりを持つということ。自分の思い通りにいかなくても、自分の都合よく事が進まなくても思いやりだけを忘れないという実践が社會を目覚めさせることにも結ばれるように思います。思いやりは相手からもらおうとするものではなく、自分が先にもつものです。

信頼関係があると、疲れませんし元氣もでて勇氣も増え、自信に満ちて居心地がよくなります。思いやりは相手の問題ではありませんから、思いやりを実践して日々に調えていきたいと思います。

現在、浮羽の甦生中の古民家で新しい炭竈をつくりこんでいます。竈の土は、有機無農薬の主人の田んぼのものを使います。この炭の竈は私が炭を中心に使うことで愛用しているものです。聴福庵も同じ炭竈です。炭竈のよさは、煙が少ないこと火力が優しいこと、また片付けがしやすく再利用もでき、灰もまた美しい灰がとれます。また長い時間をかけて行う料理にも向いていて、薪よりも火力の調整や管理がしやすく見た目にも火がゆらゆらを柔らかい明かりを放ち癒されます。

竈には三宝荒神さまをお祀りしています。この三宝荒神さまとは火と竈の神であり、神棚は家の中で最も清浄な場所である台所に祀る神様です。一説によれば、日本では聖徳太子の神格化した化身ともされ七条憲法の「篤く三宝を敬え。三宝とは仏法僧これなり」に基づいたもの。仏法僧の三宝を守護されている神さまであるといいます。

もう一つの由来の説は役行者が金剛山で祈祷していた時に艮の方角に赤い雲がたなびいて荒神が現れたのでその場所に荒神を祀ったという伝承です。修験道や神仏習合の神様でもあり、不浄を嫌います。

台所というのは、いつも綺麗にしている方が清々しいものです。水場や火を扱うところは、気持ちが荒めばそこからよくないことがたくさん発生します。これは井戸でも同じですし、トイレなどでも同じです。不浄になりやすいからこそ、そこをいつも綺麗に美しく浄化していく。

私は炭を使いますが、炭は澄であり浄化の徳を具えた素晴らしい存在です。その炭を用い、場には水晶をいれますが相乗効果で浄化されます。今のガスや電気の便利な時代でも、炭竈を超えるものはありません。

それだけお水もまろやかになり、すべての素材の味を引き出します。

時代が変わっても、本質や普遍を求める求道者たちのパートナーは先人の智慧です。心から感謝して、新たな竈の息吹を見守りたいと思います。

場の力というものがあります。これは場が力があれば何でも好循環する力のことです。それを私は徳の場とも呼びます。私が取り組む実践はすべてこの徳の場を顕現させるものです。場の道場では、この徳の場についてを学びます。具体的には、何が徳積循環になるのかを学びます。徳積だけではなく循環という側面から場を學ぶのです。

これは田んぼと稲の関係、家と暮らしの関係、腸と微生物の関係などにも一致するものです。徳積循環していくと場が生まれ、その場には偉大な力を発揮するものです。太古のむかし、親祖より今に至るまで私たちは場の中に存在しています。その場をどう居心地がよいものにしていくか、それを突き詰めていく中に真の調和や平和があるものです。

私は徳の場というものを体験していただくために場の道場を運営しています。場の道場の中では、暮らしフルネスという実践を通して具体的に如何に場に自己を投影してその場を磨いていけばいいかを実習します。

場ができることで、その場から世界がよりよくなります。私は真の人間性は自然の道、かんながらの道の中にあると信じていますから場こそすべての根源です。

言葉で説明すると場はなんとなく理解できますが、実際には場は来なければわかりません。場で感じてもらうというのが私の方針ですから、場ではないところで文章にして言葉にして語ってもそれを理解してもそれを実体験できるわけではありません。

なので、徳の場で行われていることを通してそれを味わっていただくことで何かを感得していただくのです。これは料理に似ています。磨き上げられた器に、丹精を籠めて見守った自然農の新鮮な野菜を一つ載せ丁寧に食べていただくような純粋な営みです。私の特徴はそれを炭火を用いることです。

私にとって炭こそが場の最高の触媒となります。

徳の場に興味のある方は、場を体験してみてください。ご縁のある方、一期一会の使命と志をお持ちの方をお待ちしています。