人は言い方、伝え方で好感を持たれる人と、嫌われる人がいるものです。相手のことをよく配慮し思いやっている言葉は、相手を心地よくします。その逆に自分の主張や相手を変えようとするような言葉は嫌悪感を抱かれます。

哲学者のニーチェは「人が意見に反対するときはだいたいその伝え方が気に食わないときである」とも。つまりは、言い方や伝え方でその結果が全く変わるということです。

それはなぜなのか、それは相手は自分の立場や自分のことばかりを考えているからです。人間は計算したり考えているうちに頭ばかりを働かせては自分の思い通りにしたいと思っています。そうしているうちに、思いやりが欠如しています。本来、相手に寄り添い、全体がよくなることを包み込むように配慮している人にはやさしさがあります。

忙しくなったり、自分が不利になっているとそれが失われるものです。特に困っていたりするとなおさらそのようになります。

孔子は、その弟子とのやり取りの中で弟子のひとりの仲弓が、仁とはどういうことかと質問したとき、孔子は「家の外で他人に逢うときは、その人を自分にとって何よりも大事なお客のように扱わなければならない。人民を公役に使うときには、祭りを執り行うときのように慎み深くしなければならない。自分が他人からしてもらいたくないことは、他人にもしてはならない。そうすれば国の中枢にいても人に恨まれることはなく、家庭にあっても人に恨まれることはない。」と諭しています。

相手を自分だと思って考慮すること、つまりは配慮していくことで思いやりが出るといいます。思いやりと向けられた人は、その人に感謝して礼を盡します。相手がもしも自分だったらと考える人同士であれば、争いが起きません。

それが人間関係の真髄ということなのでしょう。観音経の実践をすると、全ての人たちが観音様に観えるといいます。

自分はとてもまだまだで苦労することばかりですが、精進していきたいと思います。

世の中には悪平等という言葉があります。これは簡単にいうと個性や能力などの違いを考慮せず、ルールに形式に則り結果のみ平等に扱い逆に不平等になっているということです。

そもそも平等というのは、与えて側のものではありません。平等は受け手が実感するものです。平等に扱われていると思えば、それは平等です。与えての平等というのは、公平ということです。

この悪平等に似たものに不公平があります。この不公平とは、特定の状況や条件においてある人やグループが他者に対して不利な扱いを受けることをいいます。

この問題は、誰かだけを特別扱いしないということでしょうがそもそもそれをする側が自分が特別になっているということを自覚しないといけません。この世の中は、多様に色々ないのちが存在します。自分が勝手に公平だとか平等だとか思い込んでも、実際にはそんなもの存在しません。

例えば、身体の大きな動物と微細な小さな虫があったとします。同じ地球の中で、空気を吸って水を飲み暮らします。どのような場所に生れ落ちるかで環境も異なりますし、先天的で遺伝的な能力や個体差もあります。途中で病気や怪我をすることもあれば、幸運不運はそれぞれに異なります。

結局、自然あるがままのなかでそれぞれが主体的に選択してお互いを尊重しあいながらこの世で暮らしているだけです。それを、誰か特定の存在がさも法律や大多数の人たちの声だけを優先して平等や公平を振りかざせばそれが悪平等や不公平になるのです。

そもそも御飯を食べるにしても、小食の人もいれば大食漢もいます。同じランチを食べても、同じ量分けたら多すぎて苦しくなる人と、少なすぎて苦しくなる人がいます。話し合いをし、お互いがちょうどいいところをみんなで尊重しあいながら取り組むことが公平であり平等になります。同じ量、同じ分、同じ内容だけでいいという判断は、尊重しあわない受け身の時によく発生するものです。

結局、不正義というものまた同じです。主体性というのは、お互いを尊重し合おうという意識です。主体性のない、言われたことやルールにだけ従ってロボットのように働いていると悪平等や不公平を繰り返すだけの人になってしまいます。

人間には、意思がありそして自分というものを持っています。社会の中で一緒に生きていく関係だからこそ、お互いを尊重しあい助け合い支え合っていけば自然に平等や公平ということの真意が伝わり合っていくものです。そしてその中心には対話があります。尊重することは対話することです。尊重しないことは対話をしないということであり、そこに真の不公平も悪平等も存在します。

価値観やルールが異なるからと諦めることではなく、お互いの違いや異なりを認め合い共に同じ理想郷に向かって協力しあうとき自然は平和をつくるように思います。

引き続き、対話と尊重を学び続けていきたいと思います。

この数日、英彦山にて神晃講のお世話をするご縁をいただきました。この神晃講は河内の国一之宮である枚岡神社に近くにある表博耀氏のご自宅を根本道場とする修行者の集いです。

表博耀氏の紹介は、ホームページから抜粋すると山蔭神齋80世･創成神楽宗家。日本国エンターテインメント観光マイスター。一般社団法人日本文化伝統産業近代化促進協議会会長。出雲観光大使。1962年大阪生まれ。幼少の頃より古神道・修験道を学ぶ。20代より美容師としての活動と並行して「ネオ・ジャパネスク（温故創新）」と題した独自の日本的世界観を表現する神楽や芸術作品展などの事業を各国で展開。2016年国家神道の中核・山蔭神齋80代を継承し、山蔭員英を拝命。古代の習わし（生活様式）を現代の生活に活かした祭祀を執り行いながら、八意天思兼神（ヤゴコロアメノオモイノカネ）が創始した（霊祭道）神楽にある和合の力で岩戸開きを起こす世界聖地巡礼観光『プロジェクトフェニックス』を実践している。日本文化伝統産業近代化促進協議会（通称 J-ART）とあります。

一緒に英彦山を歩きながらお話をお聴きすると、１４歳の頃からこの神晃講を実践され、世界各地の修験の山々や聖地で修行されておられました。そのどれもが、自学自悟で自分の眼でそして自分の手で肌で身体で体験したことを修めるという修験の生き方をされておられました。

また数々の伝承者の伝承を受けておられ、その一挙手一投足から発する言葉に至るまですべて伝承あるがままを生きておられました。参加された修験者たちも若い方から年配の方まで男女問わず多種多様な個性の方々でしたがどの方も腑に落ちる、そしてしっくりくると身体感覚でその真理や伝承を感受していました。

特に印象深かったものは、川面凡児氏の禊行です。色々な滝行を体験してきましたが、禊による甦生の意味やいのりの真の目的なども実感できました。また理想郷をいのる「アチマリカム」というご真言もまた新鮮な響きでした。このアチマリカムとは、「どうかよろしくご統治ください」という意味になるといいます。

いよいよ世の中が自分たちで統治できなくなってきたとき、全てを手放して神様にお任せして理想郷に回帰しようとするときの隠語でありご真言です。それを御祖に御報せすることで弥勒の世になるというものです。

よく考えてみると、はじめてこの地球に降り立った人は最初の神様でありそれを御祖（みおや）といいます。この御祖の意識が、どういう未来を創造したのだろうかと思うのです。美しい自然、星々、いのちの数々、あらゆる宇宙の光や音を感じてこの星をいのったように思います。その星で生きていく生き物たちはそれぞれが多様に尊重されお互いと結ばれながら和合して存在します。

その和合しあるがままにある姿にかんながらの道を感じたのでしょう。

本来の目指した姿がどうであったか、そういう意識に目覚めていくことはまさに今のように思考が世の中を席巻する世界には必要なように私は感じます。

私は暮らしフルネスといって、生活文化、生活様式の中に根付く古来からの智慧や信仰を実践することで人々は元々の元氣や自由を取り戻すと確信して取り組んでいますが、表博耀氏のこれまでの生き方や実践から本当にたくさんの學ぶことをいただきました。

縁尋機妙、多逢聖因ともいいますが、有難い一期一会に感謝です。

引き続き、場をととのえながら丁寧に暮らし、自分の天命と役割に集中していきたいと思います。

実践というのは、人知れず行っているものです。そして同時にはそれは内省と研究、研鑽の積み重ねでもあります。よく考えてみると、それは単に自分が追及していく道のようなものです。

日々に繰り返し積み重ねていく実践は、意味もなく他人の評価も関係ありません。世間では、すぐに情報として取り上げてその理由を推察するものです。しかし実際には、その推察はほとんど歪んで間違っています。私なども、色々な人から色々なことを勝手に言われますが、そのどれを聞いても当たっているものはほとんど皆無です。近いことはあっても、本質や神意はわかっていません。

それは当然であるのは、本人自身が自己というものをわからないからです。ただそこに道があるだけで、その道を通して自己というものを掘り下げている最中だからです。その途中にある自己を肩書から推察したり、その行動の一部を取り上げてきっとこうだろうと周囲が判断しているだけともいえます。

本人は、自分の天命を知り、人事を盡して真摯にご縁やお導きに従ってかんながらの道を歩むことに一生懸命なだけですからそれが色々といわれてもあまり関係がありません。しかし人間は、未知のものや異物、違和感に反応するものです。

それぞれが本来は、日々の実践を通して自己を探求していくことを真摯に取り組んでいけばいいだけでそれ以外それ以上でもそれ以下でもないのが本質ということでしょう。

暮らしというのは、その日々の実践を試す道場です。場の道場では、暮らしを通してそれぞれに學び直しを続けていくだけです。それが徳を磨くことになり、自己を知ることで徳が少しは積めるようにも思います。

最後に、今週末にご縁のある川面凡児さんの和歌で締めくくります。

「これやこの　われわれにして　われと知る　われこそ未だ　われを知らざれ」

この世の全てはあるがままに循環するからこそ、その時々の循環の妙を知る。その循環の妙の中にこそ、いのちの正体があり私たちは実践を通してその全体最適を生きるとき、自己を學ぶように思います。

先人先達の歩んだ足跡に感謝して、もう一歩前に進めていきたいと思います。

私たちは御蔭様というものの存在に活かされているものです。今生きているのは、あらゆるものの存在が私を生かしているともいえます。それは例えば、酸素があることや水があること、そして太陽があり植物がありと身近な存在にも偉大な御蔭様を感じるものです。

この御蔭様というのは、言い方を変えれば見えているものに対して見えないものの存在のことです。自分を中心に考えれば、自分が生きているといことですが実際には御蔭様を中心に考えれば自分が生かされているということに氣づくものです。

現代は個人の幸福ばかりと追い求めていくような個人主義の世の中ですが、その個人が存在するのはかつて多くのご先祖様があったからです。ご先祖様たちが結ばれて子どもをつくってきたから今の自分が生きています。何もなく存在しているのではなく、そうやってみんなで子孫を繋いできたから存在しています。

そして厳しい自然環境の中でお互いに助け助け合いをしながら、いのちを繋いできたから今生きています。自然の恵みがなければ、食料もなく、智慧がなければ生き延びることもできません。

私は、鞍馬寺の前貫主に「闇のぬくもり」のことをご指導いただき教わってきました。闇は怖いものではなく、闇はぬくもりがあると。この話は、時間が経過するにつれて御蔭様の存在と似ていることに氣づきます。

目に見える光とは別にそれを包み込む闇の中にこそその歴史や時間、感謝の循環や徳が存在すると。宇宙の星々が漆黒の闇に包まれているように、私たちは偉大な御蔭様に包まれていると。

夜眠りにつくとき、私たちは静かに闇に包まれて癒されます。静かに内省をすると、どれだけの人たち、どれだけの自然に自分が助けられているかを思います。そしてその御蔭様があるからこそ、今日もまた活動していくことができます。

この場所に巡り会ったこと、この人に結ばれたこと、そして絶妙な時間をいただいたこと、どれも一期一会です。

一期一会の生き方は、ご縁を大切にする生き方ですがそれだけではなく御蔭様を生きるという生き方なのではないでしょうか。

自分がそうであるように、子孫のためにもその御蔭様の一つになれるようにかんながらの道を歩み、闇を照らしていのちの循環の一部になっていきたいと思います。